傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

1、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影 響鍵入文檔標(biāo)題傳統(tǒng)文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)影響_學(xué)號(hào)：1500420115姓名：吳霜Administrator傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的影響傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家從建立到繁榮昌盛一步一步走來(lái)，不斷沉積凝練形成的具有一個(gè)國(guó)家民族特色的文化。體現(xiàn)的是一個(gè)民族對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，是一個(gè)國(guó)家民族精神的體現(xiàn)。 在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)國(guó)家要在世界上 立足，必須具有自己的民族特色，于是傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的地位。中國(guó)是古代四大文明古國(guó)， 是唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的文明古國(guó)。中國(guó)古代的文明是非常強(qiáng)大和興盛。中國(guó)以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與 尊重，也喚醒了世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化

2、的思考和重視。在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)下，中國(guó)要完成從有形的“中國(guó)制造”到無(wú)形的“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn) 型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國(guó)創(chuàng)造”更具特色、更具民族性在觀念、科技日新月異的今天， 如何借鑒和發(fā)展地域性、 民族性的文化 傳統(tǒng)，建立多元的文化格局，已成為各個(gè)領(lǐng)域需要面對(duì)的重要課題。平面設(shè)計(jì)作為一種 文化藝術(shù)，也不例外，瀏覽和揣摩當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)作品，我們不 難發(fā)現(xiàn)，其中一些優(yōu)秀作品之所以成功，往往是與其恰到好處地運(yùn)用傳統(tǒng)圖形有著密切的關(guān)系。這些作品，既能體現(xiàn)由現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又能折射由各民族、各地區(qū)不同的歷

3、史文化特征和審美取向，充分的繼承與創(chuàng)新了傳統(tǒng)圖形，顯示了傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)圖形主要是指具有鮮明的民族性、地域性、時(shí)代性的流傳甚廣的圖式,它包括了石器、彩陶、青銅器、漆器、雕刻或具有傳統(tǒng)意味的其它物體等等。在傳統(tǒng)文化中在現(xiàn)代產(chǎn)品中 比較常見(jiàn)的就是青花瓷青花瓷介紹青花瓷又稱(chēng)白地青花瓷，常簡(jiǎn) 稱(chēng)青花，中華陶瓷燒制工藝的珍品。 是中國(guó)瓷器的主流品種之一，屬釉 下彩瓷。青花瓷是用含氧化鈉的鉆 礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾, 再罩上一層透明釉， 經(jīng)高溫還原焰一次燒成。 鉆料燒成后呈藍(lán)色， 具有著色力 強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。原始青花瓷于唐宋已見(jiàn)端倪，成熟的青花

4、瓷則由現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯。明代青花成為瓷器的主流。 清康熙望。”的中華民族數(shù)千年文化歷史發(fā)展的凝聚與積淀，以其的自身存在念的發(fā)展變化。以中國(guó)化的意念解讀、詮釋?zhuān)灾袊?guó)式的符號(hào)表達(dá)、傳遞的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人民生活的發(fā)展,時(shí)發(fā)展到了頂峰。明清時(shí)期，還創(chuàng)燒了青花五彩、孔雀綠釉青花、豆青釉青花、 青花紅彩、黃地青花、哥釉青花等衍生品種?！爱?dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切 現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)及策劃創(chuàng)意藝術(shù)表現(xiàn)形式，植根于中華傳統(tǒng)文化歷史和 發(fā)展的沃土之中，并以自身的存在與價(jià)值服務(wù)于中華民族與社會(huì)的現(xiàn)

5、代化發(fā)展 事業(yè)，服務(wù)于中華民族振興、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展也置身于其中的全世界、全人類(lèi) 共同繁榮和共同發(fā)展的世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的偉大事業(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)及創(chuàng)意藝術(shù)表現(xiàn)形式之間,具有著廣泛的聯(lián)系，二者是密不可分的。中國(guó)傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生于悠久深刻地影響和制約著現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意藝術(shù)的一切形式和思想觀具有極大的不可替代的積極作用。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)文化，殷商時(shí)期的青銅器皿；春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)；漢代的雕刻畫(huà)像磚石；唐宋時(shí)期的名家繪畫(huà)；宋、明以及清代的瓷器，以及廣為流傳的民間藝術(shù)等等，無(wú)不充分體現(xiàn)著多種藝術(shù)表現(xiàn)手法。無(wú)論國(guó)畫(huà)，還是裝飾工藝造型或者民手工工藝等，無(wú)一不在為現(xiàn)代產(chǎn)品產(chǎn)品提供著創(chuàng)作

6、與開(kāi)發(fā)的靈感。中國(guó)文化傳統(tǒng)的深厚積淀和豐富內(nèi)涵，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)策劃的不竭源泉和永恒動(dòng)力之所在。對(duì)當(dāng)代正在興起的全球設(shè)計(jì)化理念的浪潮的沖擊，信念的喪失和思想的禁錮，是每一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策劃創(chuàng)意的禁忌和大敵。而作為一個(gè)學(xué)工業(yè)產(chǎn) 品設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)也要時(shí)刻有緊迫感，關(guān)注時(shí)代信息的變化。時(shí)至今日，我們 所處的是一個(gè)信息現(xiàn)代化的社會(huì)，在這種局面下，我們面臨著如何將中國(guó)傳統(tǒng) 文化象征符號(hào)與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合、發(fā)展的問(wèn)題，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、 簡(jiǎn)單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性，中國(guó)的產(chǎn)品要走出一條自己的路 子，必然是建立在中國(guó)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的，作為一個(gè)未來(lái)的廣告設(shè)計(jì)策劃創(chuàng)意人員，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意

7、工作活動(dòng)之中，應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記，只有合適的才是更好的，而只有更好的才是最好的。想成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員,在不斷受到外來(lái)文化設(shè)計(jì)思想沖擊的同時(shí),E應(yīng)懂得學(xué)會(huì)融匯中西，發(fā)展形成新的民族個(gè)性和色彩，使我國(guó)的民族文化將得以不斷傳承。讓設(shè)計(jì)變得更有中國(guó)特一些傳統(tǒng)文化中符號(hào)也會(huì)被應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì), 色、中國(guó)味，讓產(chǎn)品更有中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵。千年的中華文明史，給我們留下了 一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，一味沉 迷在歷史傳統(tǒng)的襁褓里，在我們的 設(shè)計(jì)中單純的奉行歷史的“拿來(lái) 主義”，必將會(huì)導(dǎo)致中華民族傳統(tǒng) 藝術(shù)發(fā)展的停滯與倒退，而毫無(wú)設(shè) 計(jì)創(chuàng)新可言。在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承中必須 有開(kāi)拓和發(fā)揚(yáng)。透過(guò)傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)可

8、以看由， 傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)， 在新的技術(shù)與意識(shí)觀 念的沖擊下而不斷的更新拓展， 而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的 結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，我們因該在 理解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色，更具文化性與民族性。將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中去，這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文化精 神、充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代

9、的契合點(diǎn)， 才能打造由符合新時(shí)代的民族形式，發(fā)展成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義深遠(yuǎn)的豐富文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化象征符號(hào)，是先祖?zhèn)儎?chuàng)新的積累和結(jié)晶， 不斷創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化象 征符號(hào)得以延續(xù)和發(fā)展的決定性因素。雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)也給其帶來(lái)了新的發(fā)展的契機(jī)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化象征符號(hào)提供了更多的思考維度， 中國(guó)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)是東方文化的一處獨(dú)特景觀。題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。它是中華民族歷史文化寶庫(kù)中一筆珍貴的精神財(cái)富。它那獨(dú)特的東 方文化魅力也絲毫不會(huì)遜色。結(jié)語(yǔ)中國(guó)的廣告設(shè)計(jì)要走由一條自己的 路子，必然是建立在中國(guó)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上 的。將上下五千年傳統(tǒng)文化逐步挖掘、民族的 文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，發(fā)展結(jié)合尋找由 屬于我們自己的新形象，奔向世界，我們應(yīng)使 傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代現(xiàn)代廣告策劃創(chuàng)意中既 具有傳統(tǒng)性、民族性又有時(shí)代性、 世界性，以適應(yīng)和促進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主 義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建設(shè)計(jì)是文化，產(chǎn)品是信息的載體，而我們?cè)O(shè)計(jì)師就是要把功能及設(shè)計(jì)思想通過(guò)產(chǎn)品這個(gè)媒介傳達(dá)給大眾。 可是現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域很多設(shè)計(jì)方法