丹溪翁傳譯文

1、丹溪翁傳譯文之邯鄲勺丸創(chuàng)作丹溪翁是婺州義烏縣人，姓朱，名震亨，表字彥修，學(xué)習(xí)的人尊稱 他叫丹溪翁。他自幼快樂喜愛學(xué)習(xí)，每天能記千字。稍微長大，跟 從辭官居鄉(xiāng)的老先生學(xué)習(xí)經(jīng)書， 攻讀科舉考試的學(xué)業(yè)。 后來聽說許 文懿公得到朱熹四傳的學(xué)說，在八華山講學(xué)，又前去拜他為師。逐 漸知道道德性命的學(xué)說，廣博深?yuàn)W，專精嚴(yán)密，于是成為理學(xué)家。 有一天，許文懿對他說：“我患病臥床已久，如果不是精通醫(yī)學(xué)的 人，就不克不及使我康復(fù)。你是聰明非凡的人，大概肯從事醫(yī)學(xué)技 藝吧？”丹溪翁因?yàn)槟赣H患脾病， 對于醫(yī)學(xué)也粗略學(xué)習(xí)過， 等到聽 了許文懿的話，便感慨地說：“讀書人如果能精通一門技藝，用來 推行由愛己而及于眾人的仁愛

2、，即使在當(dāng)世沒有出仕， 也像做官一樣了?！庇谑侨繗壴人鶎W(xué)的科舉學(xué)業(yè)， 專心在醫(yī)學(xué)方面盡力。當(dāng)時(shí)正在盛行北宋陳師文、裴宗元等編定的和劑局方，丹 溪翁日夜學(xué)習(xí)它，不久他醒悟說：“拿古方來治療當(dāng)今的疾病，它 們的情況不克不及完全符合。 如果要設(shè)立醫(yī)學(xué)法度，確定治療規(guī)范， 符合醫(yī)治準(zhǔn)則，就必須依據(jù)素問、難經(jīng)等各種醫(yī)經(jīng)！但是 我們本鄉(xiāng)的各位醫(yī)生很少能夠通曉素問、難經(jīng)的。”于是 整理行裝外出游訪，尋求此外老師請教。他渡過浙河，奔波吳縣， 穿越宛陵，至V過南徐，最后抵達(dá)建業(yè)，都沒有遇到良師。等他返回 武林，忽然有個(gè)把他郡中羅先生來相告的人。羅先生名叫知悌，表 字子敬，世人稱他太無先生，曾是南宋理宗時(shí)的

3、宮中近侍，學(xué)問上 對于醫(yī)學(xué)精通，得到金代劉完素的再傳，而且廣博地通曉張從正、 李杲兩位醫(yī)家的學(xué)說。然而他心胸狹小得很，憑借醫(yī)技厭煩侍奉他 人，難以稱心如意。丹溪翁去訪問他，共多次往返，不克不及跟他 接交。后來丹溪翁求見更加誠懇，羅知悌這才接待他，問道：“你 不是朱彥修嗎？ ”當(dāng)時(shí)丹溪翁已經(jīng)具有醫(yī)學(xué)聲名，羅知悌所以知道他。丹溪翁見到老師以后，就面向南方兩次叩拜進(jìn)謁，接受他傳授的醫(yī)術(shù)。羅知悌接待丹溪翁也很高興，就把劉完素、張從正、李杲 三位醫(yī)家的著作傳授給他，為他講述并發(fā)揮三位醫(yī)家的學(xué)術(shù)要旨， 而完全依據(jù)于醫(yī)學(xué)經(jīng)典理論， 而且說：“全部拋棄你過去學(xué)習(xí)的內(nèi) 容，因?yàn)槟遣皇钦_的。”丹溪翁聽了他的講述

4、，問題都解決消散， 在心里沒有一點(diǎn)聚積的疑問。 過了不長時(shí)間，就完全掌握了老師的 學(xué)說而返回家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里的拘泥陳師文、裴宗元學(xué)說的各位醫(yī)生，聽了丹溪翁的言論， 就大為驚訝地又是譏笑又是排斥，唯獨(dú)許文懿高興地說：“我的病大概將要治愈了吧！ ”許文懿得四肢疾病， 醫(yī)生不克不及治療的時(shí)間已十年有余了，丹溪翁依照他自己的療法醫(yī)治，的確有效驗(yàn)。在這種情況下，原先又譏笑又排斥的那些醫(yī)生們， 才都在心里佩服在 口上贊譽(yù)。幾年之間，丹溪翁的聲譽(yù)大震。丹溪翁不自我滿足，更 把劉、張、李三位醫(yī)家的學(xué)說推廣發(fā)展。他認(rèn)為劉完素、張從正的 學(xué)說，他們論述臟腑感受致病之氣，有風(fēng)寒暑濕燥火六種，而濕熱相火三氣導(dǎo)致疾病最多，

5、于是用推陳致新瀉火的方法治療，這固然是超出了前代醫(yī)家。然而有陰虛火動(dòng)，或是陰陽兩虛而濕熱自盛的 病證，又應(yīng)當(dāng)斟酌地使用。又認(rèn)為李杲論述飲食勞倦、內(nèi)傷脾胃的疾病，是胃脘陽氣不克不及升發(fā)，連及心肺之氣，都陷入中焦，而 用補(bǔ)中益氣的方劑治療， 這也是前代醫(yī)家沒有論述的。 然而西北地 區(qū)天缺乏，東南地區(qū)地不滿，天就是指陽氣，地就是指陰氣。所以 西北地區(qū)的人們，陽氣容易缺乏；東南地區(qū)的人們，陰火容易亢盛。 如果不了解這點(diǎn)，而只是拘泥李杲的補(bǔ)中益氣法， 那么脾胃陽氣缺 乏的病人當(dāng)然能夠治愈，但對于那些陰火亢盛的病人也沿用這種治 法，我怕反而增加病人的疾病。 于是把三位醫(yī)家的學(xué)說，去其短而 取其長，又根據(jù)太

6、極之理檢驗(yàn)，還根據(jù)易經(jīng)、禮記、通 書、正蒙等書中的有關(guān)內(nèi)容， 更把內(nèi)經(jīng)的理論貫穿始終， 來探尋其學(xué)說的主旨。他認(rèn)為內(nèi)經(jīng)中論述的火，大概跟太極動(dòng) 而發(fā)生陽氣、五行中火性恒動(dòng)理論相符合；他又認(rèn)為內(nèi)經(jīng)中論 述的人體精血陰氣最容易虛損，又跟禮記中談到的養(yǎng)育陰氣的意思正好相同。丹溪翁于是提出了相火易動(dòng)和陽常有余陰常缺乏兩 條理論，來分析他的觀點(diǎn)。從此，丹溪翁的醫(yī)術(shù)更加聞名。 各地因?yàn)榧膊碛埖娜?，就聚?在路上，丹溪翁都前往奔赴病人家里。他所治的病有多少，病狀怎 樣，施用何種良方，服用何種藥劑治愈，從過去到現(xiàn)在，取得效驗(yàn) 的是哪些人，住在何縣何里以及病人姓名， 從人們的所見所聞中了 解這些情況，清清楚

7、楚地可以記載。浦江鄭義士患痢疾，一天晚上忽然昏倒，兩目上視，小便失禁并汗 液泄出。丹溪翁為他診察，脈象虛大沒有規(guī)律，就告訴家人說：“這 是陰虛而陽氣突然斷絕，是由于病后飲酒而且行房事而得這種病， 然而我能治愈他的病?！壁s快讓人配制人參膏， 而且急忙灸病人的 氣海穴。一會(huì)兒病人手能動(dòng)，又過一會(huì)兒嘴唇也能動(dòng)。等到人參膏配制好，給病人飲服三次，病人就蘇醒了。以后病人又服用幾斤人 參膏，疾病痊愈。天臺周進(jìn)士患惡寒證，即使在暑天也須用棉織物蒙裹著頭部，服用附子數(shù)日，病情加重。丹溪翁為他診察，脈象滑而數(shù)，就告訴病人 說：“這是熱極而反現(xiàn)的寒象。”于是用辛涼藥劑，病人服后吐出 一升左右痰水，蒙頭的棉織物就減

8、去了一半； 接著用防風(fēng)通圣散給 他服用，康復(fù)。周進(jìn)士實(shí)在高興得很，丹溪翁說：“康復(fù)后必須用 清淡飲食來養(yǎng)育胃氣，排除雜念來調(diào)養(yǎng)精神，那么腎水得以滋生， 心火才干下降；否則，附子的毒性勢必發(fā)作，恐怕就不克不及救 治。”周進(jìn)士沒能這樣做，后來聽說癰疽發(fā)于背而死去。一個(gè)男子患小便欠亨，醫(yī)生用利尿藥治療，病情更加嚴(yán)重，丹溪翁 為他診察，右手寸脈相當(dāng)弦滑，丹溪翁說：“這是積痰病，積痰在 肺臟。肺臟屬上焦，而膀胱屬下焦，上焦肺氣閉塞那么下焦膀胱就郁阻欠亨，比方像滴水的器具， 必須是上面的孔通透， 然后下面的 孔才干滴出水?！庇谑且勒寨煼ㄊ共∪舜笸?，吐完，疾病如同丟失 一般治愈。一個(gè)婦人產(chǎn)后有物像衣襟一樣不

9、回縮，醫(yī)生們不知道是何物。 丹溪翁說：“這是子宮，由于產(chǎn)婦氣血虛，所以隨著胎兒下垂脫出。” 立即給病人黃芪、當(dāng)歸之類藥物，并加上升麻提舉它，接著用制皮工人制革的方法，用五倍子煎煮成藥液浸洗，使子宮收縮。過了一 會(huì)兒，子宮上縮了。丹溪翁撫慰產(chǎn)婦說：“三年后能繼續(xù)生育，不 要擔(dān)憂。”后來果然如此。一個(gè)貧婦守寡獨(dú)居患麻風(fēng)病，丹溪翁見她后心中憐憫，便說：“這種病世人稱為難治的原因， 是因?yàn)椴∪瞬蛔袷亟伞?這個(gè)婦人貧困 而沒有膏粱厚味，寡居而沒有性欲房事，或許能夠治愈?！钡は?就自己備藥治療她，疾病治愈。隨后又服用四物湯多日，終于不再 復(fù)發(fā)。丹溪翁的行醫(yī)治病，都是這樣一類情況。因?yàn)樗霾∈┬兄委煟?

10、不拘泥于古方，因而所治療的病都治好了；然而對于各家的方論， 卻是沒有什么欠亨曉的。此外醫(yī)生拘泥固執(zhí)，死守著古法，他卻靈 活運(yùn)用，變更多端，而終究又都與古法相吻合。一時(shí)間，學(xué)醫(yī)的人 都像聲音一樣跟隨，像影子一樣依附著他， 丹溪翁教導(dǎo)他們十分勤 奮，忘記了疲倦。丹溪翁年老以后，就依從弟子張翼等人的請求，撰寫格致余 論局方發(fā)揮傷寒辨疑本草衍義補(bǔ)遺外科精要新論 等書，學(xué)醫(yī)的人大多背誦學(xué)習(xí)，而且從中取得治療法則。老人簡樸誠實(shí)，堅(jiān)貞善良，剛毅嚴(yán)肅，耿介清高；用正直的作 風(fēng)來持心養(yǎng)性，用誠篤忠信來立身處世；而孝敬父母，友愛兄弟的品行，更是出于天性。供奉一年四季的祭祀，他訂出禮儀祭文而恭 敬地悼念先人。事奉母

11、親，則按時(shí)照料她的飲食起居而忠心奉養(yǎng)。 在財(cái)物方面寧可讓自己少一點(diǎn)， 也一定要讓兄弟多得一點(diǎn)。 寧可對 自己的孩子虧待一些，也一定要厚待兄弟的孩子。 不是志同道合的人就不跟他交朋友，不是正道的話就不說。 喜歡談?wù)摴沤竦某蓴〉?失，慷慨激烈的樣子，有以天下為憂的大志。社會(huì)上有名的士大夫， 大多都降低身份，虛心地向他請教，丹溪翁直率地向他們陳述治世 之道，沒有什么顧忌。然而只要有人一提到名利之事，他就生氣地甩開衣袖起身走了。跟人交往，完全用三綱五常作為行事的準(zhǔn)則。 他曾說：天下有清明的政治，那么人的行為就表示出美德；天下沒 有清明的政治，那么人的言辭就表示出虛華。品德行為是根，言辭 是隨它發(fā)生的。

12、假如他見到有人喜歡浮夸的言談， 致力于追求虛榮， 而舍棄德行這個(gè)根本，就會(huì)使他怒氣充滿在面容上， 像將要受到玷 污似的。他的特立高尚的品行都像這樣， 而行醫(yī)僅僅是一個(gè)方面而 已。不過他講學(xué)行事的主要方面，已經(jīng)載在我的朋友太史宋濂為他 寫的墓志里了，這里不再記錄，而只是記下他行醫(yī)中值得傳布的事 情給他撰寫的傳記，希望使后世的君子能夠來互相參考。評論說：過去，漢代的嚴(yán)君平廣泛學(xué)習(xí)， 沒有什么學(xué)問欠亨曉， 在成都大街上賣卜為生。 如果人有邪惡的不正當(dāng)?shù)牟穯枺?就依卦象 給他們陳述行邪害正的危害。 跟當(dāng)人兒子的人談卜，就依據(jù)于孝道； 跟當(dāng)?shù)艿艿娜苏劜?，就依?jù)于順從；跟當(dāng)臣子的人談卜，就依據(jù)于忠心。史書上稱頌他的風(fēng)度、聲望、志氣、品節(jié)，足以使貪夫受到 感動(dòng)而改邪歸正，使庸俗之士受到勸勉而棄舊圖新。 丹溪在婺州學(xué)