向古詩(shī)詞愛好者推薦一部案頭常備的書

1、向古詩(shī)詞愛好者推薦一部案頭常備的書早在去年 8 月左右，筆者即應(yīng)邀為中州古籍出版社即將 列入“中華詩(shī)教讀本” 出版的一部教輔類書籍課本 經(jīng)典詩(shī)詞名家解讀 （上下集）撰寫一篇序言。當(dāng)時(shí)由于諸 事繁忙，直拖到 9 月中旬才匆匆寫就交稿。后來(lái)聽說(shuō)此書已 于去年末正式出版發(fā)行，盡管我還沒見到該書的實(shí)物，仍迫 不及待地在今年元旦其間發(fā)了一篇介紹此書（或許主要是為 了將我那篇序言正式貼出來(lái)和網(wǎng)友分享）的博客文章關(guān)于 “詩(shī)教”的話題 。然而不知何故，我這篇博文貼出將近半 年，我才于日前收到該書編者孟令中先生寄來(lái)的幾部贈(zèng)書。 方知該書發(fā)行后頗受讀者歡迎，似乎已經(jīng)著手重印了。我這 時(shí)才來(lái)逐一認(rèn)真翻閱此書，真覺愛

2、不釋手。深感我此前在電 腦上匆匆瀏覽此書電子文本后所作序言中的推薦與期待，實(shí) 可謂“此言不虛” 。尤其看到當(dāng)時(shí)忽略未讀的編者孟令中先 生所作后記 ，更是大為激賞。我感到編者的這篇薄積厚 發(fā)的后記，一反通常這類文字的事務(wù)性交代模式，極為 真切地發(fā)了不少緊扣此書主旨的精彩議論，足可讓本書的所 有讀者（包括筆者本人在內(nèi)） ，獲得非常深刻的啟迪。而更 讓我驚訝的是，當(dāng)初我在匆忙瀏覽此書的電子文本及撰寫序 言時(shí)，其實(shí)并沒有對(duì)本書的規(guī)模之宏大作真正了解?，F(xiàn)在拿 到手里，細(xì)細(xì)觀看，才發(fā)現(xiàn)此書不僅僅是分為上下兩冊(cè)，而 且是一部 16 開本的大書，所選國(guó)內(nèi)外詩(shī)詞研究專家的評(píng)論 解讀文章竟達(dá) 149 篇（還不包括

3、兩篇序言和內(nèi)容、篇幅均較 厚重的編者后記） ，全書的總字?jǐn)?shù)竟達(dá) 63 萬(wàn)?？梢哉f(shuō)，本書 收羅中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞評(píng)論解讀文章之宏富之全面，是我此前從 未見過(guò)的。所以，我在本文題目中所稱“向古詩(shī)詞愛好者推 薦一部案頭常備的書” ，絲毫沒有“標(biāo)題黨”的夸大其詞。 我現(xiàn)在情不自禁地再次發(fā)博文隆重推薦此書，正是基于我拿 到此書之后的真情實(shí)感。 甚至我還連帶著想到， 興許可以“近 水樓臺(tái)先得月”地替我博友中的詩(shī)詞愛好者代購(gòu)一點(diǎn)內(nèi)部?jī)?yōu) 惠打折的這部書，且由我代為簽名蓋章以資留念。能打多少 折并不重要，至少給遠(yuǎn)道寄書的快遞費(fèi)可以完全省掉是沒有 問(wèn)題的。我已經(jīng)想好了，這件事對(duì)于時(shí)間精力非常有限的我 本人來(lái)說(shuō)，或許只能

4、幫忙聯(lián)系和負(fù)責(zé)簽字蓋章，其余辦理快 遞等具體事項(xiàng)，則完全可以交托給就近的一二詩(shī)友來(lái)幫忙料 理。此事容后再議（當(dāng)然有此需求的博友可以早一點(diǎn)在我的 網(wǎng)易博客里發(fā)短消息告知，以便盡早統(tǒng)計(jì)數(shù)量） 。這里，我 先把此書的上下冊(cè)目錄及兩篇序言（另一篇是葛景春教授所 作）的高清掃描圖片貼出來(lái)，然后重點(diǎn)附錄編者孟令中先生 那篇精彩 后記 的電子文本， 便于讓網(wǎng)友們拷貝收藏。 2016 年 6 月 14 日 11:42:20 草于釋夢(mèng)齋后 記 孟令中 一、老師的話不能迷信 上高中 時(shí)，語(yǔ)文老師介紹詩(shī)人賀敬之，說(shuō)到賀敬之的代表作，老師 說(shuō)是王貴與李香香 。我們當(dāng)學(xué)生的不知道真假，自然就 相信了老師的話。此后不久，

5、我到城里走親戚，親戚家里的 書很多，我就隨便翻看。在一本叫中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的書 上查到了賀敬之，但沒有看到王貴與李香香 。當(dāng)然了， 很快就查到了王貴與李香香的作者叫李季，還是河南唐 河人。這時(shí)我的第一反應(yīng)就是老師說(shuō)的話未必都是真的，尤 其是另外補(bǔ)充到課堂上的。并且我還知道，語(yǔ)文老師還是一 所不錯(cuò)的大學(xué)畢業(yè)的，顯然老師記混了自己 20 年前在大學(xué) 里學(xué)到的東西了。這是從那以后，我就染上了喜歡刨根問(wèn)底 的毛病。對(duì)那些自己想知道而老師沒有講的，還有請(qǐng)教老師 而老師說(shuō)得自己感覺不滿意的地方。后來(lái)離家求學(xué)，在圖書 館看到不少深受啟發(fā)的文章以及新近出版的雜志，搜集資料 從那時(shí)就開始了。那時(shí)的做法與經(jīng)歷現(xiàn)在看

6、來(lái)很搞笑，對(duì)某 些人來(lái)講，簡(jiǎn)直傻得不能再傻了。那時(shí)沒有電腦，也更不用 說(shuō)打印復(fù)印了。但是有錄音機(jī)，錄音機(jī)就成了最得力的輔助 設(shè)備。遇到自己喜歡的文章，如果時(shí)間充裕，而其他人也不 急于借閱，就認(rèn)真而迅速地抄下來(lái)。如果有許多同學(xué)都急于看那本書或那本雜志，就找個(gè)合適的地方自己或讓要好的同 學(xué)讀一遍錄下來(lái)，然后再根據(jù)錄音記錄，過(guò)一段時(shí)間找到需 要的那本書或那本雜志，再對(duì)照一遍。時(shí)間長(zhǎng)了，熟練了， 讀得也好多了，記錄得也更準(zhǔn)確了。而自己也感覺到腦子里 的詞匯也多了不少。求學(xué)的同時(shí)還告誡自己，如果哪一天也 走上講臺(tái)，決不再出現(xiàn)像開頭說(shuō)的老師出現(xiàn)的失誤?，F(xiàn)在呢，再不用去做那種愚笨的事情，你喜歡的文章可以復(fù)印

7、、打印、 照相，甚至可以買本相同的書，簡(jiǎn)單快捷。古往今來(lái)，為尊 者諱幾乎成了為人處世的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。我認(rèn)為，如果是無(wú)關(guān) 緊要的地方，為尊者諱確實(shí)應(yīng)該，而在真理與學(xué)問(wèn)面前，尊 者也應(yīng)該知錯(cuò)就改，則更顯尊者之雅量。如果以己之尊而護(hù) 己之短（錯(cuò)），他人的尊便慢慢地不會(huì)發(fā)自內(nèi)心了。不過(guò)馬 屁精也是薪火相傳，那些精們?yōu)榱擞夏撤N心理，會(huì)絞盡腦 汁附會(huì)出尊者錯(cuò)處是多么合理與美妙。只是有時(shí)不見得會(huì)討 好。這里可舉一個(gè)例子：當(dāng)年斯大林讀了高爾基的小說(shuō)姑 娘與死神后，寫下了“這本書寫得比歌德的浮世德還 要強(qiáng)有力，愛情戰(zhàn)勝了死亡”的評(píng)語(yǔ)。這句評(píng)語(yǔ)常常被人提 及，提及的原因是因?yàn)轸[出了讓人記憶深刻的笑話。斯大林 在評(píng)

8、語(yǔ)中，將“愛情”一詞的俄文拼寫少寫了一個(gè)字母。由 于斯大林是偉大領(lǐng)袖，評(píng)語(yǔ)公開發(fā)表后，沒有人大膽指出或 修正這一錯(cuò)誤。然而正當(dāng)人們?yōu)榇藸?zhēng)相猜測(cè)、莫衷一是的時(shí) 候，卻有兩位勇敢的教授站在為尊者諱的立場(chǎng)上，給真理報(bào)撰文振振有詞地辯護(hù)論證道： “世界上存在著腐朽沒落 的資產(chǎn)階級(jí)的愛情和新生健康的無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛情，兩種愛情截 然不同，拼寫豈能一樣？”這樣一說(shuō)，編輯異常重視，自己 不能做主，決定讓斯大林親自批閱為好。領(lǐng)袖畢竟是領(lǐng)袖， 對(duì)待真理光明磊落，并不護(hù)己之誤，斯大林的批語(yǔ)簡(jiǎn)短而又 耐人尋味：“笨蛋，此系筆誤！ ”咱們也可以找到例子，毛澤 東的紀(jì)念白求恩 一文中， 有一句說(shuō)白求恩 “五十多歲了” 而實(shí)際

9、情況是什么呢？白求恩生于 1890年3月 3日，卒于 1939年11月 12日，犧牲時(shí)才四十九歲， 當(dāng)時(shí)就應(yīng)該有人提 出來(lái)這一錯(cuò)誤，也不會(huì)以錯(cuò)為對(duì)一直沿襲。毛澤東喜歡錘煉 自己的詩(shī)詞，可偏偏沒有人提這個(gè)，以至后來(lái)的毛澤東選 集四卷本、五卷本均加了注釋，說(shuō)明白求恩的真實(shí)年齡。 如果當(dāng)時(shí)改為“五十來(lái)歲了”或者“年近半百了”等說(shuō)法， 就不用再去注釋了，毛澤東也不會(huì)不同意更正吧。這就是為 尊者諱如盲目崇拜。這篇文章也長(zhǎng)期選在課本上，但沒有注 釋，如果學(xué)生真的發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題請(qǐng)教老師， 老師，你如何解釋？ 二、在熟錯(cuò)中求善解 文章要善于求真，詩(shī)詞更應(yīng)該求善解。 就像我們讀外國(guó)文學(xué)名著：朱生豪翻譯的莎士比亞的作

10、品； 傅雷翻譯的巴爾扎克的作品；草嬰翻譯的托爾斯泰的作 品。還有人能超越嗎？寫詩(shī)詞的人要讀前人的優(yōu)秀詩(shī)詞，用以提高文化素養(yǎng)的人也需要讀前人的優(yōu)秀詩(shī)詞。經(jīng)典 詩(shī)詞對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，有的障礙多，有的障礙少。所以后 人為了使大多數(shù)人能夠無(wú)障礙閱讀，注家及鑒賞家層出不 窮。正因?yàn)樽⒔庹邔映霾桓F，肯定就有優(yōu)劣之分，我們肯定 要擇其善而從之了。有條件時(shí)多找?guī)妆鞠嗤谋容^閱讀，指 的是有名氣有定論的的注本，自然會(huì)有好處多多的。再優(yōu)秀 的注者，也有失誤的時(shí)候，畢竟智者千慮必有一失。隨著時(shí) 代的變遷，經(jīng)歷了民族的融合、文化的融合與發(fā)展，詩(shī)詞中 詞匯的意義往往就發(fā)生了變化，有的變化大，有的變化小。 有的字詞的讀音

11、與今天的讀音也變得完全不一樣了。明顯的 就是古詩(shī)詞中應(yīng)該押韻的句子，現(xiàn)在用普通話讀起來(lái)一點(diǎn)也 不押韻了。例如：唐金昌緒春怨 ：“打起黃鶯兒，莫教枝 上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。 ”唐李益江南曲 ：“嫁 得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。 ”這兩 首詩(shī)中的“兒”字在唐時(shí)都讀作“ ni （泥）”，并且是個(gè)常用 的讀音，讀起來(lái)就順暢了。詞義的發(fā)展包括詞義的擴(kuò)大，詞 義的縮小， 詞義的轉(zhuǎn)移。 解讀古典詩(shī)詞， 就是要把握好詞義， 進(jìn)而使讀者能夠很好地理解其作品所表現(xiàn)的行為、目的及思 想感情。詞義的縮小往往會(huì)給我們的解讀帶來(lái)疑惑。本書中 李白的長(zhǎng)干行（其一） ：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郞

12、騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。 ”這是 詩(shī)的前六句，給我們留下了“青梅竹馬” 、“兩小無(wú)猜”兩個(gè) 表現(xiàn)美好愛情的常用成語(yǔ)。這一段中，只要知道了“床”字 的含義，就大致明白了整體的意思。也許你會(huì)脫口而出，床就是家里睡覺的床嘛。你想啊，兩個(gè)情竇未開的孩子，為什 么要在門前的床邊玩耍呢？家長(zhǎng)何必要在門前放張床??？ 文章中謝冕教授也沒有給予解釋。理解成家里睡覺的床，是 現(xiàn)代大多數(shù)人的思維，這是由于詞義的縮小而造成的誤解。 為了說(shuō)明本義，我們先來(lái)看這段文字：“魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。（下 略）”世說(shuō)新語(yǔ)容止一。大意是說(shuō)，曹操要接見匈奴的 使節(jié)，而

13、又覺得自己姿貌短小，身材不魁梧，怕氣勢(shì)上壓不 住對(duì)方。就讓手下崔琰代替自己接見， 而自己持刀站在旁邊。 難道曹操是站在自己的睡床頭邊捉刀嗎？請(qǐng)看徐震愕先生 的注釋：“床，坐榻?！毕喈?dāng)于今天四條腿的長(zhǎng)凳子，只是寬 一些。所以崔琰才能坐在凳子中間接待匈奴使節(jié)，而曹操捉 刀站在凳子頭邊。隨著歷史的發(fā)展，凡是四條腿的凳子就都 稱為床了。那么，我們用來(lái)睡覺的床叫什么呢？臥榻?，F(xiàn)在 也有人這樣說(shuō)的。我們知道了那時(shí)的“床”有坐具這個(gè)意思， 再去理解“繞床弄青梅”就非常容易了。關(guān)于“床”字，著 名學(xué)者馬未都經(jīng)過(guò)多方考證，其結(jié)論就是現(xiàn)在的“馬扎”。但馬先生不是為李白的長(zhǎng)干行而考證的。他是為了說(shuō)明 李白靜夜思“床

14、前明月光，疑是地上霜”中不是表示現(xiàn) 在睡覺的“床”而提出的新的解讀。并且馬先生還通過(guò)研究 當(dāng)時(shí)唐朝建筑的特點(diǎn)，指出那時(shí)的窗子坐落的位置也特別， 不容易使月光照到“床前”的。這可是一首傳誦不衰，婦孺 皆知的名作，推翻人們慣用的思維而用另一種說(shuō)法替代，確 實(shí)讓人不好接受的。然而我認(rèn)為這是非常有道理的，且需要 改變一下原來(lái)的認(rèn)知。不過(guò)，這里的“床”解釋成馬扎未嘗 不可，但我覺得應(yīng)該有更新的解釋。九十年代我曾寫過(guò)一篇“靜夜思新解”的文章闡述了我的觀點(diǎn)。先看一首李白 寫的答王十二寒夜獨(dú)酌有懷，其中有“懷余對(duì)酒夜霜白， 玉床金井冰崢嶸”，這兒的意思是“床”上結(jié)冰了，而這個(gè)“床”的意思不表示坐具，而是表示“

15、井欄”。靜夜思中的“床”如果理解為井欄，會(huì)更切合李白當(dāng)時(shí)的思想感情。答王十二寒夜獨(dú)酌有懷中這兩句的意思是，王十二獨(dú)自 一人一邊喝酒，一邊寫著懷念李白的詩(shī)，直到深夜，院子里 的井欄上都結(jié)滿了冰激凌。結(jié)合靜夜思中的“霜”字， 深究文意，我們把作者的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”從屋 里搬到戶外，其激烈的思鄉(xiāng)情緒更顯豁了。一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)， 漂泊在外的人，夜不能寐，無(wú)意中走到一處井旁（其實(shí)詩(shī)中 也可能是作者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)虛構(gòu)的景，是古代詩(shī)詞創(chuàng) 作者常用的手法）。此時(shí)冷月無(wú)聲，地上像結(jié)了一層霜。看 看月亮，想想自己，又偶遇井欄，濃烈的思鄉(xiāng)感情激蕩于胸 中，不禁脫口而出“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月,

16、 低頭思故鄉(xiāng)”。情景交融，天然去雕飾，發(fā)萬(wàn)人所思，吐萬(wàn) 人所想，寫絕了一個(gè)“背井離鄉(xiāng)”的游子的一腔愁緒。所以 我個(gè)人認(rèn)為閉門造詩(shī)遠(yuǎn)不及自然流露來(lái)得真實(shí)，舒服。如果把“床”理解成馬扎呢？馬扎既可以在屋里也可以在屋外， 有這兩種情況。如果在屋里，沒有什么新意可言，和坐在睡 床上大同小異了。如果是在屋外，應(yīng)該是坐了坐，站了起來(lái) 走了走，又回來(lái)了，回來(lái)后猛然發(fā)現(xiàn)馬扎周圍灑滿了如霜的 月光，因而觸動(dòng)詩(shī)情，有了這首詩(shī)。我認(rèn)為把馬扎放在長(zhǎng) 干行的環(huán)境里是合情合理的。如果放在這里，對(duì)于常人來(lái) 講會(huì)熟視無(wú)睹的，而從李白的性格與詩(shī)的風(fēng)格來(lái)講，還是覺 得不太吻合。不過(guò)總的說(shuō)來(lái)，由于詞義的變化，以今律古的 思維方式是

17、不可取的。我們生活中的日常用語(yǔ)，天天都會(huì)用 多次，其含義在腦子里根深蒂固。欣賞閱讀古詩(shī)詞很容易把 今天的含義套上去，這樣就偏離了原作的主題，感受到的意 境就相差很遠(yuǎn)了。例如：白居易的惜花詩(shī)“可憐夭艷正 當(dāng)時(shí)，剛被狂風(fēng)一夜吹”，宋張先的菩薩蠻詞“檀郎故 相惱，剛道花枝好”。這兩處的“剛”字怎么解釋？剛才， 剛剛，剛好，都不正確，它的意思是“偏偏”，現(xiàn)在不用這個(gè)意思了，而“剛”這個(gè)詞卻天天用，熟悉得不能再熟悉了， 所以就用今天的意思去理解詩(shī)詞里的意思，肯定準(zhǔn)確不了 的。上面所引白居易詩(shī)中的“可憐”一詞，也不是今天“可 憐”的意思，與他的另一首詩(shī)中“可憐九月初三夜，露似真 珠月似弓”的“可憐”是同樣

18、的意思，表示“可愛” 。張先 詞中的“惱”也不是現(xiàn)在“惱恨”的意思，而是撩撥、挑逗 的意思。這樣再去解讀就準(zhǔn)確了。二、脫離文本的解讀得不嘗失 我們可以清楚的是，在詩(shī)詞鑒賞方面卓有造詣的賞 析之作，如朱自清、朱光潛、施蟄存、夏承燾、葉嘉瑩、沈 祖棻、周振甫、周汝昌、吳小如、袁行霈等諸先賢的作品， 讀完之后，收獲多多。他們不僅有理論上的研究，更有創(chuàng)作 上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是解讀還是在解讀上的延伸，都能給人 以啟迪?，F(xiàn)在還出現(xiàn)了另類的解讀方式，它不屑于疏通文本 的大意，不讓讀者知道作者的詩(shī)詞這樣寫那樣寫為什么好， 關(guān)鍵的詞句如何理解；而是繞過(guò)這些極需真才實(shí)學(xué)的一環(huán)， 直接用自己的理念或想法去揭示作品的

19、所謂詩(shī)情呀、靈智 呀、復(fù)雜的心靈秘密呀，故作驚人之語(yǔ)，至于是不是作者所 要表達(dá)的東西，那就不管了。甚至還美其名曰這種獨(dú)特的見 解是多么富有穿透力，讓人讀了多么觸目驚魂。其實(shí)，你讀 完后，往往會(huì)忘記了是讀的哪篇作品，只是像聽一個(gè)滔滔不 絕的演講，主題與作者及其作品早已面目全非，唯有標(biāo)簽還 在。要問(wèn)你能得到什么，說(shuō)不出。要失去寶貴時(shí)間則毫無(wú)疑 問(wèn)。有的作品通過(guò)閱讀分析，可以直接獲得其文義及思想感 情的深度。而有些作品因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，則必須要了解當(dāng)時(shí)的 社會(huì)背景、時(shí)代特征，甚至作者所處的環(huán)境、地位，否則很 難把握作者的真實(shí)意圖。堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)是不可或缺 的。對(duì)所掌握利用的材料的真?zhèn)危紫纫宄?/p>

20、不可輕信，虛構(gòu)，否則就偏離了軌道。在這方面，著重提出本書中于北 山先生文章后的附考，對(duì)我們探究陸游婚姻悲劇的真實(shí)情況，提供了充分的依據(jù)，這種科學(xué)態(tài)度，令人佩服。人們 為了熱鬧，往往會(huì)附會(huì)一些虛構(gòu)的東西。就像當(dāng)年林語(yǔ)堂先 生寫蘇東坡傳時(shí)指出的一樣，蘇東坡根本沒有一個(gè)叫蘇 小妹的妹妹，關(guān)于蘇小妹的一系列曲折動(dòng)人的故事，皆為后 人所作，于史無(wú)征。我深信，陸游先娶了唐氏不錯(cuò)，但是否 叫唐琬，未必；是否為表妹，未必；是否和了一首釵頭鳳， 更未必。陸游與唐氏婚后過(guò)了一段幸福美滿恩愛有加的婚姻 生活是無(wú)疑的，并且夫妻兩個(gè)也不止一次去沈園游玩。因此，由陸游的釵頭鳳及后來(lái)的詩(shī)作，我的看法是，贊成釵 頭鳳的上闋是

21、回憶，下闋是現(xiàn)實(shí)。至于造成陸游與唐氏婚 姻悲劇的主要原因，我個(gè)人認(rèn)為是這樣的，下面簡(jiǎn)述。從文 本探究，先看陸游的詩(shī)夏夜舟中，聞水鳥聲甚哀，若曰： 姑惡。感而作詩(shī)：“女生藏深閨，未省窺墻藩。上車移所天， 父母為它門。妾身雖甚愚，亦知君姑尊。下床頭雞鳴，梳髻 著襦裙。堂上奉灑掃，廚中具盤飱。青青摘葵莧，恨不美熊 蹯。姑色少不怡，衣袂濕淚痕。所冀妾生男，庶幾姑弄孫。此志竟蹉跎，薄命來(lái)讒言。放棄不敢怨，所悲孤大恩。古路 傍陂澤，微雨鬼火昏。君聽姑惡聲，無(wú)乃譴婦魂。”此詩(shī)既是對(duì)唐氏的懷念，也是對(duì)上次失敗婚姻的回顧。說(shuō)明唐氏不 是不守婦道，不敬長(zhǎng)輩，反而是不遺余力地想方設(shè)法讓婆婆 高興。詩(shī)中透露了造成唐氏

22、被休的致命原因就是“所冀妾生 男”，“此志竟蹉跎”。結(jié)婚近兩年，不僅沒有生育，連懷孕 也不能。讒言也就是人們?cè)u(píng)價(jià)唐氏不會(huì)生育。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題 陸母是最認(rèn)真的人了?，F(xiàn)在結(jié)婚不生育不少見，而在封建社 會(huì)，傳統(tǒng)的倫理觀念是“不孝有三，無(wú)后為大” ，你不能生 育，尤其是不能生育男孩，那就是斷了這一家的香火，對(duì)一 個(gè)家庭或家族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。因此上，無(wú)論唐氏多么賢 惠，關(guān)節(jié)點(diǎn)上卻掉鏈子，這是陸母及所有長(zhǎng)輩不能容忍的。 陸游也是封建社會(huì)一分子，雖然忠孝不能兩全，為國(guó)盡忠不 能，自然要盡孝道了。陸游心中有一千個(gè)不愿意休妻，他也 是說(shuō)不出口的， 反抗與不滿， 都化為詩(shī)詞歌賦而曲折表達(dá)了。 我們不能站在現(xiàn)在的立

23、場(chǎng)上要求陸游與封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，他 不是軟弱，恰恰是歷史的局限性所為。順便提一下，李清照 也是終身未育，大凡有個(gè)孩子，無(wú)論男女，晚景也不至于那 么凄涼吧。封建社會(huì)的倫理觀念是為封建社會(huì)服務(wù)的，它對(duì) 封建社會(huì)的發(fā)展，也有其自身合理的一面。以今律古更行不 通。后來(lái)陸游續(xù)弦了王氏，王氏給陸游生了五男二女，這在 封建社會(huì)一般家庭來(lái)說(shuō)，是最理想不過(guò)的。王氏起碼要比陸 游小十歲左右，因?yàn)殛懹蔚挠鬃幼禹渤錾鷷r(shí)，陸游已 54 歲； 幼女出生時(shí)，陸游已經(jīng) 62 歲了，不過(guò)幼女出生后不到兩歲， 就夭折了。可以說(shuō)，王氏為陸家傳宗接代，功勛卓著，但是 陸游一生從不提及。 使陸游死而有憾的， 除了報(bào)國(guó)無(wú)門之外， 就是終身

24、對(duì)唐氏的懷念。真就像我們今天所說(shuō)的，陸游與唐 氏有緣而無(wú)份，和諧甜蜜，刻骨銘心，由愛情悲劇所留下的詩(shī)詞警句成了千古絕唱。 陸游與王氏有份而無(wú)緣， 操勞一生， 默默無(wú)聞，從另一方面說(shuō)，這是封建倫理制度給另一個(gè)女人 造成的婚姻悲劇。如同工具，根本沒有愛可言。三、最后說(shuō)明 從外出求學(xué)開始搜集材料，到前兩年定稿，前后經(jīng)歷 了二十多年。本來(lái)說(shuō)按中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定的篇目進(jìn)行 搜集，誰(shuí)知道那大綱也是幾年一調(diào)整。 現(xiàn)在又稱為課程標(biāo)準(zhǔn)， 標(biāo)準(zhǔn)變了，我所整理的篇目就增加了。大體上把本書上冊(cè)安 排為現(xiàn)行語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)上的篇目，下冊(cè)安排為曾經(jīng)在課本出 現(xiàn)而經(jīng)常要提到和參考的篇目。仍剩下一部分先放著，如果 有必要再編

25、一本，條件和機(jī)會(huì)適當(dāng)了也未嘗不可。而且所剩 篇目?jī)?nèi)容更廣泛，名篇佳作更集中，可讀性也更強(qiáng)。經(jīng)典詩(shī) 詞是前人給我們留下的寶貴財(cái)富，作為中華詩(shī)教的必要資 源，不僅今天的我們可以受到教育和啟發(fā)，對(duì)于我們的子孫 后代也同樣適用。解讀經(jīng)典詩(shī)詞的名家，不少已經(jīng)作古，活 著的絕大部分業(yè)已步入暮年。他們?cè)谑⒛陼r(shí)所寫的解讀文章 照樣也是留給我們的寶貴的精神財(cái)富。對(duì)他們，我們應(yīng)時(shí)刻 充滿深深的懷念和敬意。再想聆聽大師們的教誨已不現(xiàn)實(shí)， 拜讀他們的文章，就當(dāng)是和大師們面對(duì)面的精神交流吧。曾 有人對(duì)我說(shuō)，大部分古詩(shī)詞名篇都可在網(wǎng)上搜到解釋。這是 真的，在網(wǎng)上能搜到的解釋，對(duì)學(xué)生做作業(yè)很有幫助，因?yàn)?學(xué)生的作業(yè)一般就是

26、讓回答什么意思。同時(shí)，當(dāng)作快餐文化 去一般了解也可以的。而如果你想探索又想創(chuàng)作，網(wǎng)上的快 餐作用就不大了，甚至個(gè)別的還會(huì)引你誤入歧途。 誰(shuí)都知道， 太容易得到的東西，價(jià)值不會(huì)太大。做學(xué)問(wèn)是忌諱浮躁的。本書中有個(gè)別經(jīng)典詩(shī)詞的解讀文章不只一篇，有的兩篇甚至 三篇，主要是由于有的作品主題的不確定性，如李商隱的個(gè) 別詩(shī)作；有的是視角不一樣；有的是根據(jù)解讀者掌握的材料 的不同而延伸的不同?？傊?，兩篇及兩篇以上的解讀文章， 使我們從不同的側(cè)面了解了研究古典文學(xué)的方式方法，只要 言之有理，都能給我們以幫助或啟發(fā)。由于解讀文章出現(xiàn)的 年代不同，個(gè)別字形、詞形已經(jīng)有了變化，除了需要按照國(guó) 家的出版規(guī)范作些必要的

27、調(diào)整外，力求最大限度地保持原作 的風(fēng)貌。還由于屬于古典文學(xué)范疇，有的異形詞的側(cè)重點(diǎn)不 同，盡量不作更改。大多數(shù)古典詩(shī)詞是要講格律的，考慮到 好多人不懂詩(shī)詞格律，特意選了潘光武先生講解詩(shī)詞格律初 步知識(shí)的兩篇文章，若要研究詩(shī)詞格律，還要借助于專門的 著作。詩(shī)詞的用典也是閱讀與創(chuàng)作必不可少的，因此，也選 錄李行健先生關(guān)于如何用典的文章。雖然不屬于經(jīng)典解讀， 但我認(rèn)為很有必要，故放在上冊(cè)后面。雖然本人早有將搜集 的材料整理成冊(cè)的愿望，但始終沒能付諸實(shí)施。今天能夠順 利地和讀者見面，我在這里要非常感謝河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李 學(xué)斌前輩的支持與鼓勵(lì)。同時(shí)還要感謝河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副 會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)尹宏雋先生在編輯

28、格式體例上的指導(dǎo)。感謝河 南詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，著名學(xué)者葛景春教授在百忙之中抽出時(shí)間為本書作序。也要感謝著名紅學(xué)家鄧遂夫老師欣然命筆為 本書作序。 本書的出版非一己之力所為， 在此， 對(duì)所有關(guān)心、 支持本書出版發(fā)行的各界人士致以由衷的謝意。為了有利于 和諸方家的聯(lián)系，迅速聽取來(lái)自不同閱讀者的意見，更好地 完善提高本書的質(zhì)量，我在這里留下聯(lián)系郵箱 747046671 ;meng0122 ，以便再印或再版 時(shí)及時(shí)糾錯(cuò)，不遺害他人。真誠(chéng)歡迎各方閱讀者給予指教。 由于所選文章時(shí)間跨度大，作者的詳細(xì)情況不能準(zhǔn)確掌握， 致使一部分作者的稿酬問(wèn)題無(wú)法解決。望作者本人或者家屬 看到本書后， 主動(dòng)與出版社或與我本人

29、聯(lián)系， 盡早寄奉稿酬。 孟令中 2015 年 8 月早在去年 8 月左右， 筆者即應(yīng)邀為中州古籍出版社即將列入“中華詩(shī)教讀本” 出版的一部教 輔類書籍課本經(jīng)典詩(shī)詞名家解讀 （上下集）撰寫一 篇序言。當(dāng)時(shí)由于諸事繁忙，直拖到 9 月中旬才匆匆寫就交 稿。后來(lái)聽說(shuō)此書已于去年末正式出版發(fā)行，盡管我還沒見 到該書的實(shí)物，仍迫不及待地在今年元旦其間發(fā)了一篇介紹 此書（或許主要是為了將我那篇序言正式貼出來(lái)和網(wǎng)友分 享）的博客文章關(guān)于“詩(shī)教”的話題 。然而不知何故， 我這篇博文貼出將近半年，我才于日前收到該書編者孟令中 先生寄來(lái)的幾部贈(zèng)書。方知該書發(fā)行后頗受讀者歡迎，似乎 已經(jīng)著手重印了。我這時(shí)才來(lái)逐一認(rèn)

30、真翻閱此書，真覺愛不 釋手。深感我此前在電腦上匆匆瀏覽此書電子文本后所作序 言中的推薦與期待，實(shí)可謂“此言不虛” 。尤其看到當(dāng)時(shí)忽 略未讀的編者孟令中先生所作后記 ，更是大為激賞。我 感到編者的這篇薄積厚發(fā)的后記 ，一反通常這類文字的 事務(wù)性交代模式，極為真切地發(fā)了不少緊扣此書主旨的精彩 議論，足可讓本書的所有讀者（包括筆者本人在內(nèi)） ，獲得 非常深刻的啟迪。而更讓我驚訝的是，當(dāng)初我在匆忙瀏覽此 書的電子文本及撰寫序言時(shí)，其實(shí)并沒有對(duì)本書的規(guī)模之宏 大作真正了解。現(xiàn)在拿到手里，細(xì)細(xì)觀看，才發(fā)現(xiàn)此書不僅 僅是分為上下兩冊(cè)，而且是一部 16 開本的大書，所選國(guó)內(nèi) 外詩(shī)詞研究專家的評(píng)論解讀文章竟達(dá)

31、149 篇（還不包括兩篇 序言和內(nèi)容、篇幅均較厚重的編者后記） ，全書的總字?jǐn)?shù)竟 達(dá) 63 萬(wàn)?？梢哉f(shuō)，本書收羅中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞評(píng)論解讀文章之 宏富之全面，是我此前從未見過(guò)的。所以，我在本文題目中 所稱“向古詩(shī)詞愛好者推薦一部案頭常備的書” ，絲毫沒有 “標(biāo)題黨”的夸大其詞。我現(xiàn)在情不自禁地再次發(fā)博文隆重 推薦此書，正是基于我拿到此書之后的真情實(shí)感。甚至我還 連帶著想到，興許可以“近水樓臺(tái)先得月”地替我博友中的 詩(shī)詞愛好者代購(gòu)一點(diǎn)內(nèi)部?jī)?yōu)惠打折的這部書，且由我代為簽 名蓋章以資留念。能打多少折并不重要，至少給遠(yuǎn)道寄書的 快遞費(fèi)可以完全省掉是沒有問(wèn)題的。我已經(jīng)想好了，這件事 對(duì)于時(shí)間精力非常有限的我本

32、人來(lái)說(shuō)，或許只能幫忙聯(lián)系和 負(fù)責(zé)簽字蓋章，其余辦理快遞等具體事項(xiàng)，則完全可以交托 給就近的一二詩(shī)友來(lái)幫忙料理。此事容后再議（當(dāng)然有此需 求的博友可以早一點(diǎn)在我的網(wǎng)易博客里發(fā)短消息告知，以便 盡早統(tǒng)計(jì)數(shù)量） 。這里，我先把此書的上下冊(cè)目錄及兩篇序 言（另一篇是葛景春教授所作）的高清掃描圖片貼出來(lái)，然 后重點(diǎn)附錄編者孟令中先生那篇精彩后記的電子文本， 便于讓網(wǎng)友們拷貝收藏。 2016年 6月 14日11:42:20 草于釋 夢(mèng)齋后 記 孟令中 一、老師的話不能迷信 上高中 時(shí)，語(yǔ)文老師介紹詩(shī)人賀敬之，說(shuō)到賀敬之的代表作，老師 說(shuō)是王貴與李香香 。我們當(dāng)學(xué)生的不知道真假，自然就 相信了老師的話。此后

33、不久，我到城里走親戚，親戚家里的 書很多，我就隨便翻看。在一本叫中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的書 上查到了賀敬之，但沒有看到王貴與李香香 。當(dāng)然了， 很快就查到了王貴與李香香的作者叫李季，還是河南唐 河人。這時(shí)我的第一反應(yīng)就是老師說(shuō)的話未必都是真的，尤 其是另外補(bǔ)充到課堂上的。并且我還知道，語(yǔ)文老師還是一 所不錯(cuò)的大學(xué)畢業(yè)的，顯然老師記混了自己 20 年前在大學(xué)里學(xué)到的東西了。這是從那以后，我就染上了喜歡刨根問(wèn)底 的毛病。對(duì)那些自己想知道而老師沒有講的，還有請(qǐng)教老師 而老師說(shuō)得自己感覺不滿意的地方。后來(lái)離家求學(xué)，在圖書 館看到不少深受啟發(fā)的文章以及新近出版的雜志，搜集資料 從那時(shí)就開始了。那時(shí)的做法與經(jīng)歷現(xiàn)

34、在看來(lái)很搞笑，對(duì)某 些人來(lái)講，簡(jiǎn)直傻得不能再傻了。那時(shí)沒有電腦，也更不用 說(shuō)打印復(fù)印了。但是有錄音機(jī)，錄音機(jī)就成了最得力的輔助 設(shè)備。遇到自己喜歡的文章，如果時(shí)間充裕，而其他人也不 急于借閱，就認(rèn)真而迅速地抄下來(lái)。如果有許多同學(xué)都急于 看那本書或那本雜志，就找個(gè)合適的地方自己或讓要好的同 學(xué)讀一遍錄下來(lái)，然后再根據(jù)錄音記錄，過(guò)一段時(shí)間找到需 要的那本書或那本雜志，再對(duì)照一遍。時(shí)間長(zhǎng)了，熟練了， 讀得也好多了，記錄得也更準(zhǔn)確了。而自己也感覺到腦子里 的詞匯也多了不少。求學(xué)的同時(shí)還告誡自己，如果哪一天也 走上講臺(tái)，決不再出現(xiàn)像開頭說(shuō)的老師出現(xiàn)的失誤。現(xiàn)在呢，再不用去做那種愚笨的事情，你喜歡的文章可

35、以復(fù)印、打印、 照相，甚至可以買本相同的書，簡(jiǎn)單快捷。古往今來(lái)，為尊 者諱幾乎成了為人處世的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。我認(rèn)為，如果是無(wú)關(guān) 緊要的地方，為尊者諱確實(shí)應(yīng)該，而在真理與學(xué)問(wèn)面前，尊 者也應(yīng)該知錯(cuò)就改，則更顯尊者之雅量。如果以己之尊而護(hù) 己之短（錯(cuò)），他人的尊便慢慢地不會(huì)發(fā)自內(nèi)心了。不過(guò)馬 屁精也是薪火相傳，那些精們?yōu)榱擞夏撤N心理，會(huì)絞盡腦 汁附會(huì)出尊者錯(cuò)處是多么合理與美妙。只是有時(shí)不見得會(huì)討 好。這里可舉一個(gè)例子：當(dāng)年斯大林讀了高爾基的小說(shuō)姑 娘與死神后，寫下了“這本書寫得比歌德的浮世德還 要強(qiáng)有力，愛情戰(zhàn)勝了死亡”的評(píng)語(yǔ)。這句評(píng)語(yǔ)常常被人提 及，提及的原因是因?yàn)轸[出了讓人記憶深刻的笑話。斯大林

36、 在評(píng)語(yǔ)中，將“愛情”一詞的俄文拼寫少寫了一個(gè)字母。由 于斯大林是偉大領(lǐng)袖，評(píng)語(yǔ)公開發(fā)表后，沒有人大膽指出或 修正這一錯(cuò)誤。然而正當(dāng)人們?yōu)榇藸?zhēng)相猜測(cè)、莫衷一是的時(shí) 候，卻有兩位勇敢的教授站在為尊者諱的立場(chǎng)上，給真理 報(bào)撰文振振有詞地辯護(hù)論證道： “世界上存在著腐朽沒落 的資產(chǎn)階級(jí)的愛情和新生健康的無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛情，兩種愛情截 然不同，拼寫豈能一樣？”這樣一說(shuō)，編輯異常重視，自己 不能做主，決定讓斯大林親自批閱為好。領(lǐng)袖畢竟是領(lǐng)袖， 對(duì)待真理光明磊落，并不護(hù)己之誤，斯大林的批語(yǔ)簡(jiǎn)短而又 耐人尋味：“笨蛋，此系筆誤！ ”咱們也可以找到例子，毛澤 東的紀(jì)念白求恩 一文中， 有一句說(shuō)白求恩 “五十多歲了”

37、 而實(shí)際情況是什么呢？白求恩生于 1890年3月 3日，卒于 1939年11月 12日，犧牲時(shí)才四十九歲， 當(dāng)時(shí)就應(yīng)該有人提 出來(lái)這一錯(cuò)誤，也不會(huì)以錯(cuò)為對(duì)一直沿襲。毛澤東喜歡錘煉 自己的詩(shī)詞，可偏偏沒有人提這個(gè)，以至后來(lái)的毛澤東選 集四卷本、五卷本均加了注釋，說(shuō)明白求恩的真實(shí)年齡。如果當(dāng)時(shí)改為“五十來(lái)歲了”或者“年近半百了”等說(shuō)法，就不用再去注釋了，毛澤東也不會(huì)不同意更正吧。這就是為 尊者諱如盲目崇拜。這篇文章也長(zhǎng)期選在課本上，但沒有注 釋，如果學(xué)生真的發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題請(qǐng)教老師， 老師，你如何解釋？ 二、在熟錯(cuò)中求善解 文章要善于求真，詩(shī)詞更應(yīng)該求善解。 就像我們讀外國(guó)文學(xué)名著：朱生豪翻譯的莎士比亞

38、的作品； 傅雷翻譯的巴爾扎克的作品；草嬰翻譯的托爾斯泰的作 品。還有人能超越嗎？寫詩(shī)詞的人要讀前人的優(yōu)秀詩(shī)詞，用以提高文化素養(yǎng)的人也需要讀前人的優(yōu)秀詩(shī)詞。經(jīng)典 詩(shī)詞對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，有的障礙多，有的障礙少。所以后 人為了使大多數(shù)人能夠無(wú)障礙閱讀，注家及鑒賞家層出不 窮。正因?yàn)樽⒔庹邔映霾桓F，肯定就有優(yōu)劣之分，我們肯定 要擇其善而從之了。有條件時(shí)多找?guī)妆鞠嗤谋容^閱讀，指 的是有名氣有定論的的注本，自然會(huì)有好處多多的。再優(yōu)秀 的注者，也有失誤的時(shí)候，畢竟智者千慮必有一失。隨著時(shí) 代的變遷，經(jīng)歷了民族的融合、文化的融合與發(fā)展，詩(shī)詞中 詞匯的意義往往就發(fā)生了變化，有的變化大，有的變化小。 有的字詞的

39、讀音與今天的讀音也變得完全不一樣了。明顯的 就是古詩(shī)詞中應(yīng)該押韻的句子，現(xiàn)在用普通話讀起來(lái)一點(diǎn)也 不押韻了。例如：唐金昌緒春怨 ：“打起黃鶯兒，莫教枝 上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。 ”唐李益江南曲 ：“嫁 得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。 ”這兩 首詩(shī)中的“兒”字在唐時(shí)都讀作“ ni （泥）”，并且是個(gè)常用的讀音，讀起來(lái)就順暢了。詞義的發(fā)展包括詞義的擴(kuò)大，詞 義的縮小，詞義的轉(zhuǎn)移。解讀古典詩(shī)詞，就是要把握好詞義， 進(jìn)而使讀者能夠很好地理解其作品所表現(xiàn)的行為、目的及思 想感情。詞義的縮小往往會(huì)給我們的解讀帶來(lái)疑惑。本書中 李白的長(zhǎng)干行（其一）：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郞 騎竹馬

40、來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！边@是詩(shī)的前六句，給我們留下了 “青梅竹馬”、“兩小無(wú)猜”兩個(gè)表現(xiàn)美好愛情的常用成語(yǔ)。這一段中，只要知道了“床”字 的含義，就大致明白了整體的意思。也許你會(huì)脫口而出，床 就是家里睡覺的床嘛。你想啊，兩個(gè)情竇未開的孩子，為什 么要在門前的床邊玩耍呢？家長(zhǎng)何必要在門前放張床啊？ 文章中謝冕教授也沒有給予解釋。理解成家里睡覺的床，是 現(xiàn)代大多數(shù)人的思維，這是由于詞義的縮小而造成的誤解。 為了說(shuō)明本義，我們先來(lái)看這段文字：“魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。（下 略）”世說(shuō)新語(yǔ)容止一。大意是說(shuō)，曹操要接見匈奴的 使節(jié)，而又覺得自己

41、姿貌短小，身材不魁梧，怕氣勢(shì)上壓不 住對(duì)方。就讓手下崔琰代替自己接見， 而自己持刀站在旁邊。 難道曹操是站在自己的睡床頭邊捉刀嗎？請(qǐng)看徐震愕先生 的注釋：“床，坐榻?！毕喈?dāng)于今天四條腿的長(zhǎng)凳子，只是寬 一些。所以崔琰才能坐在凳子中間接待匈奴使節(jié)，而曹操捉 刀站在凳子頭邊。隨著歷史的發(fā)展，凡是四條腿的凳子就都稱為床了。那么，我們用來(lái)睡覺的床叫什么呢？臥榻。現(xiàn)在 也有人這樣說(shuō)的。我們知道了那時(shí)的“床”有坐具這個(gè)意思， 再去理解“繞床弄青梅”就非常容易了。關(guān)于“床”字，著 名學(xué)者馬未都經(jīng)過(guò)多方考證，其結(jié)論就是現(xiàn)在的“馬扎”。但馬先生不是為李白的長(zhǎng)干行而考證的。他是為了說(shuō)明 李白靜夜思“床前明月光，疑

42、是地上霜”中不是表示現(xiàn) 在睡覺的“床”而提出的新的解讀。并且馬先生還通過(guò)研究 當(dāng)時(shí)唐朝建筑的特點(diǎn)，指出那時(shí)的窗子坐落的位置也特別， 不容易使月光照到“床前”的。這可是一首傳誦不衰，婦孺 皆知的名作，推翻人們慣用的思維而用另一種說(shuō)法替代，確 實(shí)讓人不好接受的。然而我認(rèn)為這是非常有道理的，且需要 改變一下原來(lái)的認(rèn)知。不過(guò)，這里的“床”解釋成馬扎未嘗 不可，但我覺得應(yīng)該有更新的解釋。九十年代我曾寫過(guò)一篇“靜夜思新解”的文章闡述了我的觀點(diǎn)。先看一首李白 寫的答王十二寒夜獨(dú)酌有懷，其中有“懷余對(duì)酒夜霜白， 玉床金井冰崢嶸”，這兒的意思是“床”上結(jié)冰了，而這個(gè)“床”的意思不表示坐具，而是表示“井欄”。靜夜

43、思中的“床”如果理解為井欄，會(huì)更切合李白當(dāng)時(shí)的思想感情。答王十二寒夜獨(dú)酌有懷中這兩句的意思是，王十二獨(dú)自 一人一邊喝酒，一邊寫著懷念李白的詩(shī)，直到深夜，院子里 的井欄上都結(jié)滿了冰激凌。結(jié)合靜夜思中的“霜”字， 深究文意，我們把作者的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”從屋 里搬到戶外，其激烈的思鄉(xiāng)情緒更顯豁了。一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)， 漂泊在外的人，夜不能寐，無(wú)意中走到一處井旁（其實(shí)詩(shī)中 也可能是作者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)虛構(gòu)的景，是古代詩(shī)詞創(chuàng) 作者常用的手法）。此時(shí)冷月無(wú)聲，地上像結(jié)了一層霜?？?看月亮，想想自己，又偶遇井欄，濃烈的思鄉(xiāng)感情激蕩于胸 中，不禁脫口而出“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月, 低頭思故鄉(xiāng)

44、”。情景交融，天然去雕飾，發(fā)萬(wàn)人所思，吐萬(wàn) 人所想，寫絕了一個(gè)“背井離鄉(xiāng)”的游子的一腔愁緒。所以 我個(gè)人認(rèn)為閉門造詩(shī)遠(yuǎn)不及自然流露來(lái)得真實(shí)，舒服。如果 把“床”理解成馬扎呢？馬扎既可以在屋里也可以在屋外， 有這兩種情況。如果在屋里，沒有什么新意可言，和坐在睡 床上大同小異了。如果是在屋外，應(yīng)該是坐了坐，站了起來(lái) 走了走，又回來(lái)了，回來(lái)后猛然發(fā)現(xiàn)馬扎周圍灑滿了如霜的 月光，因而觸動(dòng)詩(shī)情，有了這首詩(shī)。我認(rèn)為把馬扎放在長(zhǎng) 干行的環(huán)境里是合情合理的。如果放在這里，對(duì)于常人來(lái) 講會(huì)熟視無(wú)睹的，而從李白的性格與詩(shī)的風(fēng)格來(lái)講，還是覺 得不太吻合。不過(guò)總的說(shuō)來(lái)，由于詞義的變化，以今律古的 思維方式是不可取的。

45、我們生活中的日常用語(yǔ)，天天都會(huì)用 多次，其含義在腦子里根深蒂固。欣賞閱讀古詩(shī)詞很容易把 今天的含義套上去，這樣就偏離了原作的主題，感受到的意 境就相差很遠(yuǎn)了。例如：白居易的惜花詩(shī)“可憐夭艷正 當(dāng)時(shí)，剛被狂風(fēng)一夜吹”，宋張先的菩薩蠻詞“檀郎故相惱，剛道花枝好”。這兩處的“剛”字怎么解釋？剛才，剛剛，剛好，都不正確，它的意思是“偏偏”，現(xiàn)在不用這個(gè)意思了，而“剛”這個(gè)詞卻天天用，熟悉得不能再熟悉了， 所以就用今天的意思去理解詩(shī)詞里的意思，肯定準(zhǔn)確不了 的。上面所引白居易詩(shī)中的“可憐”一詞，也不是今天“可 憐”的意思，與他的另一首詩(shī)中“可憐九月初三夜，露似真 珠月似弓”的“可憐”是同樣的意思，表示“

46、可愛” 。張先 詞中的“惱”也不是現(xiàn)在“惱恨”的意思，而是撩撥、挑逗 的意思。這樣再去解讀就準(zhǔn)確了。二、脫離文本的解讀得不嘗失 我們可以清楚的是，在詩(shī)詞鑒賞方面卓有造詣的賞 析之作，如朱自清、朱光潛、施蟄存、夏承燾、葉嘉瑩、沈 祖棻、周振甫、周汝昌、吳小如、袁行霈等諸先賢的作品， 讀完之后，收獲多多。他們不僅有理論上的研究，更有創(chuàng)作 上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是解讀還是在解讀上的延伸，都能給人 以啟迪。現(xiàn)在還出現(xiàn)了另類的解讀方式，它不屑于疏通文本 的大意，不讓讀者知道作者的詩(shī)詞這樣寫那樣寫為什么好， 關(guān)鍵的詞句如何理解；而是繞過(guò)這些極需真才實(shí)學(xué)的一環(huán)， 直接用自己的理念或想法去揭示作品的所謂詩(shī)情呀、靈

47、智 呀、復(fù)雜的心靈秘密呀，故作驚人之語(yǔ)，至于是不是作者所 要表達(dá)的東西，那就不管了。甚至還美其名曰這種獨(dú)特的見 解是多么富有穿透力，讓人讀了多么觸目驚魂。其實(shí)，你讀 完后，往往會(huì)忘記了是讀的哪篇作品，只是像聽一個(gè)滔滔不絕的演講，主題與作者及其作品早已面目全非，唯有標(biāo)簽還 在。要問(wèn)你能得到什么，說(shuō)不出。要失去寶貴時(shí)間則毫無(wú)疑 問(wèn)。有的作品通過(guò)閱讀分析，可以直接獲得其文義及思想感 情的深度。而有些作品因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，則必須要了解當(dāng)時(shí)的 社會(huì)背景、時(shí)代特征，甚至作者所處的環(huán)境、地位，否則很 難把握作者的真實(shí)意圖。堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)是不可或缺 的。對(duì)所掌握利用的材料的真?zhèn)?，首先要弄清楚，不可輕信，虛構(gòu)，

48、否則就偏離了軌道。在這方面，著重提出本書中于北 山先生文章后的附考，對(duì)我們探究陸游婚姻悲劇的真實(shí) 情況，提供了充分的依據(jù)，這種科學(xué)態(tài)度，令人佩服。人們 為了熱鬧，往往會(huì)附會(huì)一些虛構(gòu)的東西。就像當(dāng)年林語(yǔ)堂先 生寫蘇東坡傳時(shí)指出的一樣，蘇東坡根本沒有一個(gè)叫蘇 小妹的妹妹，關(guān)于蘇小妹的一系列曲折動(dòng)人的故事，皆為后 人所作，于史無(wú)征。我深信，陸游先娶了唐氏不錯(cuò)，但是否 叫唐琬，未必；是否為表妹，未必；是否和了一首釵頭鳳， 更未必。陸游與唐氏婚后過(guò)了一段幸福美滿恩愛有加的婚姻 生活是無(wú)疑的，并且夫妻兩個(gè)也不止一次去沈園游玩。因此，由陸游的釵頭鳳及后來(lái)的詩(shī)作，我的看法是，贊成釵 頭鳳的上闋是回憶，下闋是現(xiàn)

49、實(shí)。至于造成陸游與唐氏婚 姻悲劇的主要原因，我個(gè)人認(rèn)為是這樣的，下面簡(jiǎn)述。從文 本探究，先看陸游的詩(shī)夏夜舟中，聞水鳥聲甚哀，若曰： 姑惡。感而作詩(shī)：“女生藏深閨，未省窺墻藩。上車移所天， 父母為它門。妾身雖甚愚，亦知君姑尊。下床頭雞鳴，梳髻 著襦裙。堂上奉灑掃，廚中具盤飱。青青摘葵莧，恨不美熊 蹯。姑色少不怡，衣袂濕淚痕。所冀妾生男，庶幾姑弄孫。此志竟蹉跎，薄命來(lái)讒言。放棄不敢怨，所悲孤大恩。古路 傍陂澤，微雨鬼火昏。君聽姑惡聲，無(wú)乃譴婦魂。”此詩(shī)既是對(duì)唐氏的懷念，也是對(duì)上次失敗婚姻的回顧。說(shuō)明唐氏不 是不守婦道，不敬長(zhǎng)輩，反而是不遺余力地想方設(shè)法讓婆婆 高興。詩(shī)中透露了造成唐氏被休的致命原因

50、就是“所冀妾生 男”，“此志竟蹉跎”。結(jié)婚近兩年，不僅沒有生育，連懷孕 也不能。讒言也就是人們?cè)u(píng)價(jià)唐氏不會(huì)生育。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題 陸母是最認(rèn)真的人了?，F(xiàn)在結(jié)婚不生育不少見，而在封建社 會(huì)，傳統(tǒng)的倫理觀念是“不孝有三，無(wú)后為大”，你不能生育，尤其是不能生育男孩，那就是斷了這一家的香火，對(duì)一 個(gè)家庭或家族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。因此上，無(wú)論唐氏多么賢 惠，關(guān)節(jié)點(diǎn)上卻掉鏈子，這是陸母及所有長(zhǎng)輩不能容忍的。 陸游也是圭寸建社會(huì)一分子，雖然忠孝不能兩全，為國(guó)盡忠不 能，自然要盡孝道了。陸游心中有一千個(gè)不愿意休妻，他也 是說(shuō)不出口的，反抗與不滿，都化為詩(shī)詞歌賦而曲折表達(dá)了。 我們不能站在現(xiàn)在的立場(chǎng)上要求陸游與封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，他 不是軟弱，恰恰是歷史的局限性所為。順便提一下，李清照 也是終身未育，大凡有個(gè)孩子，無(wú)論男女，晚景也不至于那 么凄涼吧。封建社會(huì)的倫理觀念是為封建社會(huì)服務(wù)的，它對(duì)封建社會(huì)的發(fā)展，也有其自身合理的一面。以今律古更行不 通。后來(lái)陸游續(xù)弦了王氏，王氏給陸游生了五男二女