文學(xué)翻譯的特點(diǎn)

1、摘要:文化因素在文學(xué)翻譯中占有舉足輕重的地位，正確地處理文學(xué)翻譯中的文化差異對(duì)于提高翻譯作品質(zhì)量和促進(jìn)各國(guó)之間的文化交流有著至關(guān)重要的作用。本文探討了幾種處理文學(xué)翻譯中文化差異的方法，無(wú)論采用哪一種方法或兼并使用，翻譯的目的是為了創(chuàng)造更完美的翻譯作品一一既充分體現(xiàn)原文的風(fēng)格、內(nèi)涵又滿足譯文讀者的需要。關(guān)鍵詞：文化差異；文學(xué)翻譯；源語(yǔ)（source language）;目的語(yǔ)（target language）轉(zhuǎn)載于中國(guó)論文聯(lián)盟http:/www .1 隨著全球經(jīng)濟(jì)、政治和科技的一體化，多元文化并存勢(shì)在必行，文化在各國(guó)交流與往來(lái)中變得極為重 要。受其 影響，文化成為文學(xué)翻譯作品中的一個(gè)重要因素。在

2、今天的 社會(huì) 中,翻譯已不再僅僅被看作是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，而被看作是一種跨文化交際的行為。翻譯成為了一種文化模式的轉(zhuǎn)換。人們用“hterculturalcommunication 跨文化交際）”、ihtercultural cooperation （跨文化合作）”、 acculturation（ 文化交融）"或 fransculturation（跨文化交際）”等一系列術(shù)語(yǔ)來(lái)替代翻譯”（郭建中，2000, P277）。因此，怎樣更加準(zhǔn)確、恰如其分地處理文學(xué)翻譯中的文化差異是創(chuàng)造完美翻譯作品的關(guān)鍵。本文從不同的角度探討了盡量減少文化差異的四種不同的翻譯方法。一、文學(xué)體裁和文化差異翻譯實(shí)踐是

3、與翻譯作品的文體緊緊相聯(lián)的。不同文體的翻譯作品有著各自獨(dú)特的語(yǔ)言特征。只有在同時(shí)掌握源語(yǔ)和目的語(yǔ)兩種語(yǔ)言的特征且能熟練運(yùn)用兩種語(yǔ)言的情況下，譯者才能創(chuàng)造岀真實(shí)體現(xiàn)源語(yǔ)風(fēng)格的翻譯作品。作品語(yǔ)言風(fēng)格的不同就意味著所蘊(yùn)涵的文化因素也各不相同。例如：就科技體裁的文章而言,其所承載的文化因素較少。在這類作品的翻譯過(guò)程中，準(zhǔn)確如實(shí)地將源語(yǔ)信息內(nèi)容 轉(zhuǎn)化成目的語(yǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對(duì)兩種語(yǔ)言文化的轉(zhuǎn)換要重要得多。相反，在文學(xué)體裁的作品中，如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等，文化就成為翻譯中應(yīng)考慮的重要因素之一。如果忽略了文化因素，譯作就成了沒(méi)血沒(méi)肉的、只是由詞匯和句子堆積起來(lái)的軀殼。 在讀者眼里，失去了文化的譯作也是沒(méi)有靈魂的作品。因

4、此,優(yōu)秀的譯者在文學(xué)翻譯實(shí)踐中應(yīng)充分考慮如何處理不同體裁作品中的文化差異。在所有的文學(xué)作品中，詩(shī)歌是富含文化因素最多的一種文學(xué)體裁，無(wú)論是其形式或內(nèi)容都充分展現(xiàn) 了它自身的文化特性。例如：英語(yǔ) 的十四行詩(shī)和漢語(yǔ)的七律詩(shī)都體現(xiàn)了各自濃厚的文化特色。在翻譯實(shí)踐 中,除準(zhǔn)確地再現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)涵、風(fēng)格和原作者的思想外，還應(yīng)譯岀詩(shī)的文化特色。許多翻譯技巧，例如增補(bǔ)、注釋、回譯、替代等，都可以用來(lái)解決翻譯中岀現(xiàn)的文化差異現(xiàn)象，從而使目的語(yǔ)讀者能夠充分體會(huì)源語(yǔ)的文化風(fēng)格。眾所周知，漢語(yǔ)語(yǔ)言重視意合（Parataxis）而英語(yǔ)語(yǔ)言注重形合（Hypotaxis）。漢語(yǔ)意合的典型特征就 是語(yǔ)言中有許多無(wú)主語(yǔ)句和不完整的

5、句子，但是，在正常的英語(yǔ)語(yǔ)法中，句子必定有主語(yǔ)。因此,在英漢翻譯中，可以通過(guò)增加或刪減主語(yǔ)、賓語(yǔ)、關(guān)聯(lián)詞等來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和篇章的連貫以及解決兩種語(yǔ)言文化差異的矛盾。例如，唐代詩(shī)人李白的靜夜詩(shī)中的床前明月光，疑是地上霜”可譯為了符合英語(yǔ)形合的特征，譯者按照英語(yǔ)主謂賓（SVO） ”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言模式，增加了主語(yǔ)I”關(guān)聯(lián)詞f”和謂語(yǔ)動(dòng)詞see ”;譯者采用詮釋的方法，將床 前明月光"譯成了 Abed , I see a silver light ”替代也是通常用來(lái)彌補(bǔ)文化差異的一種翻譯技巧。例如：眾人拾柴火焰高"可譯作"Many handsmake light work ”。這

6、里，譯者根據(jù)英語(yǔ)讀者的文化習(xí)慣用眾人干活活不累"替代了眾人拾柴火焰高”。再如，膽小如鼠"被譯作as timid as a rabbit ”。當(dāng)漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換成英語(yǔ)后，兔子” 代替了老鼠”，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家的讀者在他們的文化氛圍中認(rèn)為兔子最溫順”，而不理解 膽小如鼠”。其它類似的例子如下：如魚得水 like a duck to water多如牛毛 as plentiful as blackberries一箭之遙 at a stone ' throw水中撈月 to fish in the air身壯如牛 as st rong as a horse （ 陳安定,1998 ,P271

7、）翻譯之前,認(rèn)真研究文學(xué)作品的體裁和語(yǔ)言特征是處理文化差異的一個(gè)關(guān)鍵。譯者應(yīng)根據(jù)英漢兩種語(yǔ)言的特征，采用增加、注解、替代等不同方法盡量減少英漢兩種語(yǔ)言之間的文化差異。二、動(dòng)態(tài)對(duì)等和文化差異為使源語(yǔ)和目的語(yǔ)的之間的轉(zhuǎn)換有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，減少差異，尤金A奈達(dá)從語(yǔ)言學(xué)的角度岀發(fā)，根據(jù)翻譯的本質(zhì)，提岀了著名的 動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論，即功能對(duì)等”在這一理論中，他指岀 翻譯是用最恰當(dāng)、自然 和對(duì)等的語(yǔ)言從語(yǔ)義到文體再現(xiàn)源語(yǔ)的信息”（郭建中，2000，P65）。奈達(dá)有關(guān)翻譯的定義指明翻譯不僅是詞匯意義上的對(duì)等還包括語(yǔ)義、風(fēng)格和文體的對(duì)等，翻譯傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息也有深層的文化信息。動(dòng)態(tài)對(duì)等”中的對(duì)等包括四個(gè)方

8、面：1.詞匯對(duì)等，2.句法對(duì)等，3.篇章對(duì)等，4.文體對(duì)等。在這四個(gè)方面 中,奈達(dá)認(rèn)為 意義是最重要的，形式其次”（郭建中,2000 , P67）。形式很可能掩藏源語(yǔ)的文化意義并阻礙文 化交流。因此，在文學(xué)翻譯中，根據(jù)奈達(dá)的理論，譯者應(yīng)以動(dòng)態(tài)對(duì)等的四個(gè)方面作為翻譯的原則準(zhǔn)確地在目的 語(yǔ)中再現(xiàn)源語(yǔ)的文化內(nèi)涵。為了準(zhǔn)確地再現(xiàn)源語(yǔ)文化和消除文化差異，譯者可以遵循以下的三個(gè)步驟。第一，努力創(chuàng)造岀既符 合原文語(yǔ)義又體現(xiàn)原文文化特色的譯作。然而，兩種語(yǔ)言代表著兩種完全不同的文化，文化可能有類似的因素,但不可能完全相同。因此，完全展現(xiàn)原文文化內(nèi)涵的完美的翻譯作品是不可能存在的，譯者只能最大限度地再現(xiàn)源語(yǔ)文化

9、。第二，如果意義和文化不能同時(shí)兼顧，譯者只有舍棄形式對(duì)等，通過(guò)在譯文中改變?cè)牡男问竭_(dá) 到再現(xiàn)原文語(yǔ)義和文化的目的。例如，英語(yǔ)諺語(yǔ) White as snow ”翻譯成漢語(yǔ)可以是字面意義上的白如雪”但是，中國(guó) 南方幾乎全年無(wú)雪，在他們的文化背景知識(shí)中，沒(méi)有 雪”的概念，如何理解雪的內(nèi)涵？在譯文中， 譯者可以通過(guò)改變?cè)~匯的形式來(lái)消除文化上的差異。因此，這個(gè)諺語(yǔ)在漢語(yǔ)中可以譯作白如蘑菇”，白如白鷺毛"（郭建中,2000 ,P63）。再如，英語(yǔ)成語(yǔ)spring uplike mushroom ”中mushroom "原意為 蘑菇”，但譯為 漢語(yǔ)多為雨后春筍”,而不是雨后蘑菇”，因

10、為在中國(guó)文化中，人們更為熟悉的成語(yǔ)和理解的意象是雨后春筍”第三，如果形式的改變?nèi)匀徊蛔阋员磉_(dá)原文的語(yǔ)義和文化，可以采用 重創(chuàng)”這一翻譯技巧來(lái)解決文化差異，使源語(yǔ)和目的語(yǔ)達(dá)到意義上的對(duì)等。重創(chuàng)”是指將源語(yǔ)的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu)（郭建中,2000 , P67）,也就是將源語(yǔ)文章的文化內(nèi)涵用譯語(yǔ)的詞匯來(lái)闡述和說(shuō)明。例如：He thinks by infection ,catching an opinion likea cold. ”人家怎么想他就怎么想，就像人家得了傷風(fēng)，他就染上感冒?！眲㈠祽c,1998 ,P122）在此句的 英文 原文中,原文的內(nèi)涵并不是靠詞匯的表面意義表達(dá)岀來(lái)的，而是隱藏在字里行間里。因此,如按照英漢兩種語(yǔ)言字面上的對(duì)等來(lái)翻譯，原句譯為他靠傳染來(lái)思維，象感冒一樣獲得思想”, 這樣，原文的真正意義就無(wú)法清楚地表達(dá)。事實(shí)上，在漢語(yǔ)中很難找到一個(gè)完全與英文對(duì)等的句型來(lái)表達(dá)同樣 的內(nèi)涵。于是,譯者將源語(yǔ)的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu)，即用目的語(yǔ)中相應(yīng)的詞匯直接說(shuō)明、解釋原文的內(nèi)涵，以使譯文讀者更易接受譯作。根據(jù)奈達(dá)的翻譯理論，文化差異的處理是與從