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文檔簡介
1、2016-2017-2期末考試試題本試題卷共8頁,21題。全卷滿分150分。考試用時150分 鐘。1 .答卷前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題 卡上,并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2 .選擇題的作答:每小題選出答案后,用合乎要求的2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和 答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3 .非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題 區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無 效。4 .考試結(jié)束后,請將答題卡上交。第I卷閱讀題(共75分)一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字
2、,完成13題。中國文學(xué)史的本與末魯迅先生在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系中指出“用近 代的文學(xué)眼光來看,曹丕的一個時代可說是文學(xué)的自覺時 代”,其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主 張,孰料有人據(jù)此提出“魏晉文學(xué)自覺說”。中國古代文學(xué)自產(chǎn) 生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會教化重任,“魏晉文學(xué)自覺說” 乃至“文學(xué)的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷 程。中國古代“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個不斷演變的過程,新的文 體也不斷涌現(xiàn),但正如曹丕典論 ?論文所說:“文本同而末 異。”言志載道的傳統(tǒng)是“本”,具體文體和文辭的變化是“末”, 根本點(diǎn)并沒有發(fā)生過動搖。近代以前,中國文人的主要學(xué)習(xí)及
3、研究對象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作,但 20世紀(jì)以來,中國 受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國女作家斯達(dá)爾夫人論 文學(xué)的影響,認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn),中國古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學(xué),至多 含有文學(xué)因素,中國古代文學(xué)研究者更側(cè)重符合西洋近代文學(xué) 分類的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類的研究,這種現(xiàn)象限制了 學(xué)者研究的范圍,破壞了中國文學(xué)歷時三千年的完整性和包容 道統(tǒng)價值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對中 國古代文學(xué)及其價值的否定。探討中國文學(xué)史,不能背離與古 代文學(xué)共生共長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),更不能失去對傳統(tǒng)的敬畏。若將 六經(jīng)、諸子等以原道載道為價值追求、引導(dǎo)社會向
4、善為終極目 標(biāo)的著作從中國文學(xué)史中剝離,中國文學(xué)將失去自身特色,中 國文學(xué)研究將不具有完整性。在斯達(dá)爾夫人論文學(xué)之前的歐洲,文學(xué)觀念也包含了修 辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容,并非僅限于在虛 構(gòu)意義上。斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀既不適用于中國古代文學(xué),也 不能涵蓋19世紀(jì)以前的西方文學(xué)。有學(xué)者提出要兼容并包, 匯通中西,但我們的“兼容并包”應(yīng)有選擇性,“匯通中西”應(yīng)堅(jiān)持 立足中國文學(xué)本位。有責(zé)任的當(dāng)代學(xué)人并非一味排斥西方文學(xué) 觀念,而是在披沙揀金、去粗取精的過程之后,借鑒吸收其中 契合中國實(shí)際的文學(xué)觀念。倡“魏晉文學(xué)自覺說”者多以曹丕典論?論文之“詩賦欲麗”為據(jù),認(rèn)為魏晉時期文學(xué)從政治、教化和
5、社會責(zé)任感的束縛中 掙脫,重視表現(xiàn)個人情感。對藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實(shí) 上“文學(xué)的自覺”這一概念并不適合中國文學(xué)的實(shí)際狀況,中國 文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價值追求,體現(xiàn)在兩個方 面:一是言說目的很明確,即言志載道;二是先秦文學(xué)已對文 辭之美有深刻認(rèn)識并自覺追求。文心雕龍?宗經(jīng)說六經(jīng)“辭約而旨豐,事近而喻遠(yuǎn)”的敘述特點(diǎn),說的就是六經(jīng)的審美價 值。左傳?襄公二十五年引孔子之言曰:“志有之:言 以足志,文以足言。'不言,誰知其志?言之無文,行而不 遠(yuǎn)。”錢基博中國文學(xué)史說“孔子以前,有言有文,直言者 謂之言,修辭者謂之文”,足見孔子之前中國文學(xué)已有建言修辭 的良好傳統(tǒng)。中國古代文
6、學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時代,曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”的評價與左 傳所載的“三不朽”思想一致,都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世 的終極人生理想。陸機(jī)文賦最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問 題,他將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。在中國文學(xué)發(fā)展史上,絕大多數(shù)時代的絕大部分文人都能始 終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的,這一社會價值被歷 代作者和讀者共同認(rèn)可。研究中國文學(xué)史,描述中國文學(xué)的發(fā) 展歷程,就不能否定中國文學(xué)發(fā)展演變的這個根本特征。(有刪改)1 .下列對“中國文學(xué)史的本與末”的理解和分析,不符合原文意 思的一項(xiàng)是(3分)A.中國古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的
7、社會教化重 任,用“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”等來描述中國古代文 學(xué)的發(fā)展歷程就忽視了中國文學(xué)的“本”。B.中國古代文學(xué)的內(nèi)涵雖然有一個不斷演變的過程,新的文 體也不斷涌現(xiàn),但根本點(diǎn)并沒以發(fā)生過動搖:言志載道的傳統(tǒng) 是“本”,具體文體和文辭的變化是“末”。C.研究中國文學(xué)史,不能將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價值 追求、引導(dǎo)社會向善為終極目標(biāo)的著作排除在外,否則中國文 學(xué)將失去自身特色,中國文學(xué)研究將不具有完整性。D.在中國文學(xué)發(fā)展史上,除了魏晉時期文學(xué)從政治、教化和社會責(zé)任感的束縛中掙脫出來,絕大多數(shù)時代的絕大部分文人 都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的2 .下列理解和分析,不符
8、合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A.描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程,要堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn),不能 用西方中心主義的文學(xué)觀來否定中國古代文學(xué)及其價值。B. 20世紀(jì)以來,中國古代文學(xué)研究者受西方文學(xué)觀念影響, 更側(cè)重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩歌、小說、戲 曲等文學(xué)種類。C.在學(xué)習(xí)、借鑒西方的文學(xué)觀念時,只要堅(jiān)持“兼容并包,匯 通中西”的原則,就能保持中國文學(xué)的自身特色和完整性。D.研究中國文學(xué)史,不能背離古代文學(xué)生長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),不 能失去對傳統(tǒng)的敬畏,不能否定中國文學(xué)發(fā)展演變的根本特 征。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.新月派與創(chuàng)造社受西方文學(xué)觀念的影響提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”
9、的文學(xué)主張,沒有立足中國文學(xué)本位,破壞了中國文學(xué)歷時三 千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。B.近代以前,中國古代文學(xué)經(jīng)典包含經(jīng)史、諸子、辭賦等著 作,這和19世紀(jì)之前的歐洲的文學(xué)也包含了修辭學(xué)、詩歌、 歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容,有相似之處。C. “言之無文,行而不遠(yuǎn)”體現(xiàn)了中國文學(xué)對文辭之美有深刻認(rèn) 識和自覺追求;“言以足志,文以足言。不言,誰知其志? ”體 現(xiàn)了中國文學(xué)“言志載道”的價值追求。D.曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”的評價與左傳所 載的“三不朽”思想,是中國古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未 有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”時代的一個明證。(二)文學(xué)類文本閱讀(13分)閱讀下面的文字,完
10、成46題。杜牧的江南余顯斌江南,是杜牧的。沒有杜牧,江南,該是何等寂寞?就如淋瀝的細(xì)雨中,沒有油 紙傘的古樸,從而缺乏一種古詩的典雅;就如長長的小巷里, 沒有一架紫藤蘿,從而缺乏一種綠意蕩漾的清新;就如斷橋 邊,沒有如煙的細(xì)柳,從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。江南,是幸運(yùn)的,在長久的沉寂之后,迎來了青衣飄飄的杜 牧。江南女兒,也是幸運(yùn)的,在長久的冷寂之后,又重現(xiàn)了青春 的顏色。那時的江南,一定是寂寞得很久了,寂寞得連西湖的水也泛不 起一點(diǎn)漣漪。那時的江南,已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫,江南采蓮 的曲子,已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里;吳越爭霸的戰(zhàn)鼓,已半入 江風(fēng)半入云,渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子,已經(jīng)在傳說
11、中流向歲月的天盡頭,白云的深影里。當(dāng)然,包括當(dāng)年的絲竹,當(dāng)年的歌舞,當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑,都已經(jīng)如周郎的微笑,隱 入歷史的硝煙中。江南,太寂寞了,寂寞成一池浮萍,連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲 音。就在這時,杜牧來了,在清明時節(jié)前后,嫩草如詩的日子里, 一匹馬,一身長衫,外帶一支筆,踢踢趺趺走過絲雨江南,走 過杏花如雪的江南,走過四百八十寺的江南,舉一舉杏花村的 佳釀,飲醉了清明時節(jié),飲醉了自己,也飲醉了唐詩。醉后不知故鄉(xiāng)遠(yuǎn),錯把江南做故鄉(xiāng)。從此,江南,收容了一顆漂泊的詩魂,也收容下一片靈秀, 一片浪漫。在江南行走,杜牧一定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚(yáng)的,因?yàn)?,他終于 尋到了自己心中美的極致,詩的棲息地。在江南,杜牧一
12、定是 心情舒展眉宇青蔥的,因?yàn)?,長久的失落后,他找到了心靈的 歸宿和安慰。二十四橋的夜晚,月光如晝,桂香如夢。秋來的江南,依然 山溫水軟,草木含春?!岸臉蛎髟乱梗袢撕翁幗檀岛?? 江南,就適宜于灑脫地生活,詩意地游走。小杜,深得江南三春風(fēng)十里,柳絲飄飄,有哪一縷春風(fēng),美得過江南?有哪一 處女兒,輕淺一笑,婉約過江南?有多少人啊,走過江南?但 匆匆的腳步,踏過滿地紅塵,誰能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙”的婉 約?誰能體會到“春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如”的繁華? 誰能領(lǐng)略“村連三峽暮云起,潮送九江寒雨來”的神妙?只有杜 牧,一身長衫,飄飄地走過江南山水,把自己的歡笑,自己的 歌吟,留給江南,留給江
13、南的天空和湖面,還有山水樓臺。同 時,也把江南留給歲月。在煙水渺茫的江岸,在細(xì)柳如眉的亭旁,總有風(fēng)吹過,總是 有詩人的腳步走過,這些,江南記得,豎行的方塊文字也記 得。當(dāng)詩人漫步江南時,多少絲管,多少弦竹,在夜月下悠揚(yáng); 多少憂傷,讓一個沉淪歷史的書生,愴然淚下。不是愛風(fēng)流,似被紅塵誤。詩人并不想隱居入江南山水,詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉?!敖虾脽熢?,門系釣魚船” “霜葉紅如二月花”,這些美 妙,也不能讓詩人沉醉。所有的音樂,所有的云煙風(fēng)月,并沒 有遮住詩人的眼睛。詩人站在高山上,站在紅樓上,日日凝目而視,翹首企盼, 在等待著一個時代的到來,等待著萬民歡樂的和諧盛世到來,“清時有味是無
14、能,閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去,樂游原 上望昭陵”。詩人總是心有不甘,在晚唐的夕陽殘照中,遙望著 太宗所開創(chuàng)的盛世,萬民同樂,百國來朝??墒?,詩人失望 了,心冷了。天邊,夕陽西下,一片暗影茫然。在一聲長嘆中,詩人走入江南所有的骯臟,所有的紅塵,與江南山水,與江南兒女相比, 是如此不堪,如此骯臟?!胺比A事散逐香塵,流水無情草自春?!痹娙溯p輕嘆息一聲,定 格在江南的煙雨中,靜靜地觀看著,看“千里鶯啼綠映紅,水村 山郭酒旗風(fēng)”的美麗;看“深秋簾幕千家雨,落日樓臺一笛風(fēng)”輕 歌曼舞;看江南兒女在月夜里一把涼扇,笑撲流螢的嬌憨情 態(tài);看揚(yáng)州煙水,秦淮月光。江南,安慰著詩人。詩人,沉醉于江南。(選自文
15、苑(經(jīng)典美文)2012年第2期,有改動)4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞,不正確的一 項(xiàng)是(3分)A.文章第2段,運(yùn)用排比、對比的手法,指出沒有杜牧,江 南風(fēng)景就少了特有的情趣韻味,從而強(qiáng)調(diào)了杜牧對于江南的意 義。B.文章第12段用了多個問句,贊美只有杜牧才能寫出這樣 美麗的描繪江南的詩句。C. “在一聲長嘆中,詩人走入江南”,指的是杜牧雖有報(bào)國之 心,但因?yàn)榕尾坏絿抑卣衤曂?,他只能沉醉于江南美景,?此來慰藉痛苦失望的靈魂。D.文章多用排比句和整句,語言風(fēng)格典雅婉約,與江南美景 和杜牧詩和諧統(tǒng)一,給人以美的享受。5 .全文多處引用、化用杜牧的詩句,請簡要分析這樣寫的作 用。(6分
16、)6 .作者為什么說“江南,是杜牧的”?請結(jié)合自己讀文的感受加 以分析。(4分)(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成79題。趙忠賢:探尋超導(dǎo)世界“新高度”1月9日,75歲的趙忠賢登上國家最高科學(xué)技術(shù)獎的領(lǐng)獎 臺。他是國家最高科學(xué)技術(shù)獎得主里的首位"面。生于遼寧新民的趙忠賢,身材魁梧,聲音洪亮,性格里透著 東北人的直爽和幽默。“我就是個普通人,只要大家說這個老 頭還不錯',我就挺高興?!苯邮懿稍L時,他饒有興趣地講起40 余年持續(xù)研究超導(dǎo)的往事。1911年人類發(fā)現(xiàn)超導(dǎo),而這一年中國還在辛亥革命。一直 到上世紀(jì)50年代,中國低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者之 一洪朝先生
17、回國才帶著國內(nèi)的年輕學(xué)者,首先實(shí)現(xiàn)了氫和氮的 液化。我國當(dāng)時在科研基礎(chǔ)和知識儲備上的薄弱可見一斑。然 而幸運(yùn)的是,趙忠賢在中科大得到了包括錢三強(qiáng)在內(nèi)大師們的 悉心指導(dǎo)?!拔抑两裼浀孟壬鷤冊诤诎迳蠈懡贪傅那榫??!壁w忠 賢感慨地說。這段求學(xué)經(jīng)歷讓趙忠賢在日后的科研中學(xué)會了如 何在最艱難的條件下堅(jiān)持科研,如何在設(shè)備差、經(jīng)費(fèi)少的情況 下依然把科研成果做得漂亮。上世紀(jì)80年代,趙忠賢在科研條件極其簡陋的情況下開始 研究銅氧化合物超導(dǎo)體,同行們評價趙忠賢時總要提到他的“特 殊能耐”?!八偰芾靡磺锌衫玫馁Y源,把科研先做起來?!?早年經(jīng)費(fèi)有限,項(xiàng)目組使用的基礎(chǔ)設(shè)備就是趙忠賢和同事黃玉 珍親手繞制的燒結(jié)爐
18、。1986年,歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒發(fā)表了鐲-領(lǐng)-銅-氧體 系可能存在35K超導(dǎo)的論文。當(dāng)時國際超導(dǎo)主流尚未認(rèn)可這篇 論文,而趙忠賢和其他少數(shù)幾個學(xué)者對柏德諾茲和繆勒的論文 產(chǎn)生了興趣,該文中提到的“楊 ?泰勒”效應(yīng)與趙忠1977年文 章中提到的“結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定性又不產(chǎn)生結(jié)構(gòu)相變會導(dǎo)致高的超導(dǎo)溫 度”產(chǎn)生共鳴,促使他立刻組織團(tuán)隊(duì),在科研條件相對簡陋的情 況下,開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體。不久,趙忠賢的研究成果 推翻了傳統(tǒng)的理論,他向全世界證明超導(dǎo)臨界溫度是可以超過 40K的,突破麥克米蘭極限溫度的超導(dǎo)體,被稱作高溫超導(dǎo) 體。一時間,世界物理學(xué)界震動了。趙忠賢被稱為“北京的 趙”,出現(xiàn)在國際著名物理
19、學(xué)刊物上。此后,仍在北京的實(shí)驗(yàn)室 里埋頭苦干的趙忠賢“乘勝追擊” 一一1987年2月19日深夜, 他的團(tuán)隊(duì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了臨界93K的液氮溫區(qū)超導(dǎo)體,并在國際上 首次公布其元素組成:億-鋼-銅-氧。這一突破性的發(fā)現(xiàn)讓 趙忠賢團(tuán)隊(duì)因此榮獲1989年國家自然科學(xué)獎一等獎,他也作 為團(tuán)隊(duì)代表獲得了第三世界科學(xué)院物理獎。2008年,趙忠賢帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將鐵基超導(dǎo)體的臨界溫度提高到 50K以上,創(chuàng)造了 55K的紀(jì)錄并保持至今,實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破。曾經(jīng)有一種說法,科學(xué)家的黃金科研時 期是短暫的,當(dāng)青年科學(xué)家走過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會趨 于沉寂。然而,這個說法在趙忠賢這里并不成立。1987年的輝煌已經(jīng)
20、過去,20年后,趙忠賢的名字再次震動了世界物理學(xué) 界。這一年他67歲。2016年9月,我國研制出全球首根百米量級鐵基超導(dǎo)長 線。這一消息在業(yè)內(nèi)引起極大的轟動。它被認(rèn)為是鐵基超導(dǎo)材 料從實(shí)驗(yàn)室研究走向產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的關(guān)鍵一步,在美、日、歐等 國家的鐵基超導(dǎo)線制備還處于米級水平的時候,我國已走在世 界最前沿。這一切,與中科院院士、物理學(xué)家趙忠賢八年前在鐵基高溫 超導(dǎo)研究上實(shí)現(xiàn)的突破是分不開的。半個世紀(jì)以來,趙忠賢的名字一直與我國超導(dǎo)發(fā)展緊密相 連。他在我國最早提出要探索高溫超導(dǎo)體,最早建議成立國家 超導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室,他在高溫超導(dǎo)研究出現(xiàn)的兩次重大突破中都做出 了重要貢獻(xiàn),代表中國站到國際物理學(xué)界的大舞臺【相
21、關(guān)鏈接】他常說:“中國的科技實(shí)力花錢買不來,白送更別想,只能 立足于自己咬牙攻關(guān),知識報(bào)國,把個志趣與國家命運(yùn)結(jié)合在 一起?!?“我們做科學(xué)研究,其實(shí)就是一滴水,匯集到人類文明 的長河之中。古代中國曾為人類文明作出很多貢獻(xiàn),今日的中 國人依然有這個志氣和能力?!保ㄕ灾艺\超導(dǎo)終成賢)數(shù)十年如一日的工作,從未讓趙忠賢感到枯燥。“科研工作 者,最幸福的就是每天都在逼近真理”趙忠賢說。他一直覺得自 己很幸運(yùn),理想和生計(jì)成為一體,一輩子干著自己喜歡的事 業(yè)。同樣讓趙忠賢覺得幸運(yùn)的,還有數(shù)十年來他能夠遇見諸多 優(yōu)秀的合作者。(摘自超導(dǎo)斗士趙忠賢:國際物理學(xué)界代表中國的符號)7 .下列理解和分析,不符合原
22、文意思的一項(xiàng)是(3分)A.趙忠賢自稱是一個普通人,認(rèn)為大家說“這個老頭還不錯”就 覺得很高興,這說明他是一個不擺架子、平易近人的人。8 .趙忠賢認(rèn)為自己很幸運(yùn),干著自己喜歡的事,有很多優(yōu)秀的 合作者,由此可以看出,興趣愛好與團(tuán)隊(duì)合作精神是一個人成 功的重要因素。C.趙忠賢受歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒所發(fā)表論文的啟發(fā),自 己通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了這篇論文的研究成果,并在此基礎(chǔ)上推翻了 傳統(tǒng)的理論。D.趙忠賢在2008年實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破, 也打破了 “青年科學(xué)家超過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會趨于沉 寂”這一說法。9 .下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是(3分)A.上個世紀(jì),中國
23、的科研基礎(chǔ)非常薄弱,在超導(dǎo)被人類發(fā)現(xiàn)后 40年中,中國的低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者洪朝先生才開始帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入這一領(lǐng)域。B.趙忠賢到現(xiàn)在仍能記起先生們在黑板上寫教案的情景,還能 記起大師們的悉心指導(dǎo),可見,這段求學(xué)經(jīng)歷對趙忠賢的影響 是巨大的。C.文章是從“艱苦歲月,埋頭苦干” “一舉成名,蜚聲學(xué)界” “老驥 伏楊,再創(chuàng)輝煌” “轉(zhuǎn)化成果,服務(wù)社會”這四個方面來刻畫傳主 的。D.趙忠賢認(rèn)為,古代中國為人類文明作出很大貢獻(xiàn)見證了中國 人的能力,現(xiàn)在中國人更要有志氣。這種樸素的想法讓他立志 從事超導(dǎo)研究。10 “忠誠超導(dǎo)終成賢”化用了趙忠賢的名字非常貼切地總結(jié)了他 的科研成果及成就。結(jié)合材料談?wù)?/p>
24、你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(24分)閱讀下面的文言文,完成1013題。張衡傳張衡字平子,南陽西鄂人也。衡少善屬文,游于三輔,因入 京師,觀太學(xué),遂通五經(jīng),貫六藝。雖才高于世,而無驕尚之 情。常從容淡靜,不好交接俗人。永元中,舉孝廉不行,連辟 公府不就。時天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班 固兩都作二京賦,因以諷諫。精思傅會,十年乃成。 大將軍鄧鷺奇其才,累召不應(yīng)。衡善機(jī)巧,尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué),公 車特征拜郎中,再遷為太史令。遂乃研核陰陽,妙盡璇機(jī)之 正,作渾天儀,著靈憲、算罔論,言甚詳明。順帝 初,再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世,所居之
25、官輒積年不徙。自 去史職,五載復(fù)還。陽嘉元年,復(fù)造候風(fēng)地動儀。以精銅鑄成,員徑八尺,合蓋 隆起,形似酒尊,飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱,傍行八 道,施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍,首銜銅丸,下有蟾蛛,張口承之。 其牙機(jī)巧制,皆隱在尊中,覆蓋周密無際。如有地動,尊則振 龍,機(jī)發(fā)吐丸,而蟾蛛銜之。振聲激揚(yáng),伺者因此覺知。雖一 龍發(fā)機(jī),而七首不動,尋其方面,乃知震之所在。驗(yàn)之以事, 合契若神。自書典所記,未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動, 京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至,果地震隴西,于是皆服其 妙。自此以后,乃令史官記地動所從方起。時政事漸損,權(quán)移于下,衡因上疏陳事。后遷侍中,帝引在 帷幄,諷議左右。嘗問天下所
26、疾惡者?;鹿賾制錃Ъ海怨材?之,衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患,遂共讒之。衡常思圖身 之事,以為吉兇倚仗,幽微難明。乃作思玄賦以宣寄情永和初,出為河間相。時國王驕奢,不遵典憲;又多豪右, 共為不軌。衡下車,治威嚴(yán),整法度。陰知奸黨名姓,一時收 禽,上下肅然,稱為政理。視事三年,上書乞骸骨,征拜尚 書。年六十二,永和四年卒。11 .下列各句中加點(diǎn)的字,意義和用法不相同的一組是(3 分)A.衡因上疏陳事因其客至藺相如朗謝罪B.遂乃磯核陰陽乃幽武于大窖中C.宦官懼其毀己何獨(dú)眷眷于長吉而使其不壽耶D.嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動廉君宣惡言,而君畏匿之11.下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A. “遂通五經(jīng),貫六藝”
27、中“五經(jīng)”是指:詩、書、禮、易、左 傳;“六藝”是指:禮、樂、射、御、書、數(shù)。B.兩都賦的作者是張衡,二京賦的作者是班固。二 都與兩京都指長安和洛陽。C. “拜、遷、轉(zhuǎn)、徙”都是指調(diào)動官職。D.后漢書與史記、漢書、三國志被稱為“四 史”。12.下列各組語句中,句式不相同的一組是(3分)A.舉孝廉不行,連辟公府不就戍卒叫,函谷舉B.衡乃擬班固兩都作二京賦,因以諷諫 石之 鏗然有聲者,所在皆是也C.形似酒尊,飾以篆文山龜鳥獸之形師不必賢于弟子D.自書典所記,未之有也古之人不余欺也 13 ,把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(15分)(1)雖才高于世,而無驕尚之情。常從容淡定,不好交接俗人。(5分)(2)
28、安帝雅聞衡善術(shù)學(xué),公車特征拜郎中,再遷為太史令。(5分)(3)宦官懼其毀己,皆共目之,衡乃詭對而出。閹豎恐終為 其患,遂共讒之。(5分)(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面一首唐詩,完成1415題。行香子(宋)秦觀樹繞村莊,水滿陂塘。倚東風(fēng)、豪興徜徉。小園幾許、收盡 春光。有桃花紅,李花白,菜花黃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻,隱隱茅堂。颶青旗、流水橋旁。偶然乘興,步過 東岡。正鶯兒啼,燕兒舞,蝶兒忙。14.下列關(guān)于這首宋詞的賞析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詞上闋移步換景,以村莊為中心描寫四周景物,寫出了詞 人所見的爛漫春光。B.本詞下闕定點(diǎn)觀察,寫出了圍墻、茅堂、橋、流水等意象, 表達(dá)了作者喜愛之情。C.本詞著力
29、表現(xiàn)了清新自然、絢麗多彩、充滿生機(jī)的農(nóng)家田園 景象。D.正如詞人“倚東風(fēng)、豪興徜徉”,本詞主要表現(xiàn)了詞人意興豪 邁、曠達(dá)灑脫的情懷。15 .請賞析這首詞的語言特色。(6分)(三)名篇名句默寫(8分)16 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)念奴嬌赤壁懷古中寫周瑜風(fēng)度翩翩,用兵如神的句 子是 ,°(2)在水龍吟登建康賞心亭中,辛棄疾用, 寫出了江天的無限廣闊。(3)在永遇樂 京口北固亭懷古中,辛棄疾借宋文帝北 伐失敗來詠嘆南宋近事的句子是,。第II卷表達(dá)題(共75分)三、語言文字運(yùn)用(15分)17 .下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全部都不正確的一項(xiàng)是(3分)高尚的道德能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的
30、感召力,領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民 的公仆,應(yīng)當(dāng)也必須是道德的楷模,這樣才能上行下效,促進(jìn) 社會和諧發(fā)展。一個國家需要的是有遠(yuǎn)大理想、有創(chuàng)造激情、有頭腦且精 神高揚(yáng)的國民,而不是拾人牙慧、思想淺薄、斤斤于物質(zhì)生活 和低級趣味的民眾。老人都希望度過一個完美的桑榆晚景,但現(xiàn)階段中國的許 多老人的現(xiàn)實(shí)卻并非如此,子女為生計(jì)四處奔波,無暇顧及老 人,“空巢”現(xiàn)象較為普遍。在那片帶有原始神秘色彩的絕崖峭壁上,一條條懸泉飛 瀑,從萬仞峰頂傾瀉而下,發(fā)出瓦釜雷鳴般的巨響。新的課程改革鼓勵中小學(xué)分層教學(xué),這一舉措將改變以往 班級學(xué)生固定化模式,有利于徹底解決當(dāng)前有教無類的教育問 題。學(xué)習(xí)中國古典小說時我們不禁感喟:面對
31、偉大的作家羅貫 中、吳承恩、蒲松齡、曹雪芹等,如今的作家為什么只能望其 項(xiàng)背?A. B. C.D.18 .下列各句中,沒有語病的一句是(3分)A.法律是治國重器,良法是善治前提,編纂一部符合我國實(shí) 際情況和現(xiàn)實(shí)需要的民法典,是新中國幾代人的夙愿。B.清華大學(xué)聯(lián)合劍橋大學(xué)、麻省理工學(xué)院,成立低碳能源大 學(xué)聯(lián)盟未來交通研究中心,他們試圖尋找解決北京霧霾天出行 困難的破解之道。C.立體化作戰(zhàn)的望遠(yuǎn)鏡集群,不但能提升我國在天文科學(xué)與 技術(shù)方面的創(chuàng)新能力,還能廣泛應(yīng)用于導(dǎo)航、定位、航天、深 海探測等領(lǐng)域。D.衣食住行是人們生活的永恒主題,而伴隨著國民收入的快 速增長,人們的生活需求也呈現(xiàn)出多元化、個性化
32、、生態(tài)化和 便捷化。19 .填入下面文段空白處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)大學(xué)綜合排名存在難以避免的不合理性, 與大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量水平密切相關(guān)的校園歷史文化積淀、教學(xué)管理、學(xué)生工作 后勤服務(wù)等等,都難以通過顯性的數(shù)據(jù)來表達(dá),具有特別重要性的教學(xué)質(zhì)量 難以量化,一些所謂綜合實(shí)力其價值和學(xué)校排行,并不能真正反映大學(xué)的水平, 的借鑒意義也不如學(xué)科排名。A究竟乃至/因?yàn)?對于B究竟甚至非常/同時對C畢竟乃至也因此/對于D畢竟甚至也然而同樣關(guān)于20 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意 完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。(6分)中國自古不乏愛好美食的文人,。因?yàn)槊献诱f過“君
33、子遠(yuǎn)庖廚”,品鑒美食是件風(fēng)雅事,文人愛好做飯就未免失身份,蘇軾偏不在乎,還極愛下廚房,以大膽的創(chuàng)意和實(shí)踐精神,。諸如“東坡魚” “東坡肘子” “東坡羹” “東坡豆腐”等,運(yùn)些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”,其中最著名的要屬“東坡肉”。四、寫作(60分)21 .閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章 (60 分)北京衛(wèi)視推出的非凡匠心以尋訪國寶級文化與技藝為內(nèi) 容,旨在推動文化和技藝的傳承。央視的新聞專題片大國工 匠既展示了工匠們功勞的成果,也歌頌了 “敬業(yè)、責(zé)任和技 術(shù)”的工匠精神,給為了實(shí)現(xiàn)中國夢默默地勞作著、探索著的匠 人們點(diǎn)了一個大大的贊。工匠們喜歡不斷雕琢自己
34、的產(chǎn)品,不斷改善自己的工藝, 享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠們對細(xì)節(jié)有很高要求, 追求完美和極致,對精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求,其利雖微, 卻長久造福于世。對此你有哪些看法?請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你 的思考。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要 套作,不得抄襲。2016-2017-2期末考試試題本試題卷共8頁,21題。全卷滿分150分??荚囉脮r150分鐘【注意事項(xiàng)】1 .答卷前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上,并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼 在答題卡上的指定位置。2 .選擇題的作答:每小題選出答案后,用合乎要求的 2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo) 號涂黑。寫在
35、試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3 .非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和 答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4 .考試結(jié)束后,請將答題卡上交。第I卷閱讀題(共75分)一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成13題。中國文學(xué)史的本與末魯迅先生在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系中指出“用近代的文學(xué)眼光來看,曹丕的一 個時代可說是文學(xué)的自覺時代”,其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社”為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張, 孰料有人據(jù)此提出“魏晉文學(xué)自覺說”。中國古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會教化 重任,“魏晉文學(xué)自覺說”
36、乃至“文學(xué)的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程。中國古代“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個不斷演變的過程,新的文體也不斷涌現(xiàn),但正如曹丕典 論?論文所說:“文本同而末異。”言志載道的傳統(tǒng)是“本”,具體文體和文辭的變化是“末”,根 本點(diǎn)并沒有發(fā)生過動搖。近代以前,中國文人的主要學(xué)習(xí)及研究對象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作,但20世紀(jì)以來,中國受西方文學(xué)觀念尤其是 19世紀(jì)初法國女作家斯達(dá)爾夫人論文學(xué) 的影響,認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn),中國古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、 諸子就不是文學(xué),至多含有文學(xué)因素,中國古代文學(xué)研究者更側(cè)重符合西洋近代文學(xué)分類的詩 歌、小說、戲曲等文學(xué)種類的研究,這種
37、現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍,破壞了中國文學(xué)歷時三 千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對中國古代文學(xué) 及其價值的否定。探討中國文學(xué)史,不能背離與古代文學(xué)共生共長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),更不能失去對 傳統(tǒng)的敬畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價值追求、引導(dǎo)社會向善為終極目標(biāo)的著作從中 國文學(xué)史中剝離,中國文學(xué)將失去自身特色,中國文學(xué)研究將不具有完整性。在斯達(dá)爾夫人論文學(xué)之前的歐洲,文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教 等復(fù)雜內(nèi)容,并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀既不適用于中國古代文學(xué),也不 能涵蓋19世紀(jì)以前的西方文學(xué)。有學(xué)者提出要兼容并包,匯通中西,但我們的
38、“兼容并包”應(yīng) 有選擇性,“匯通中西”應(yīng)堅(jiān)持立足中國文學(xué)本位。有責(zé)任的當(dāng)代學(xué)人并非一味排斥西方文學(xué)觀 念,而是在披沙揀金、去粗取精的過程之后,借鑒吸收其中契合中國實(shí)際的文學(xué)觀念。倡“魏晉文學(xué)自覺說”者多以曹丕典論?論文之“詩賦欲麗”為據(jù),認(rèn)為魏晉時期文學(xué)從政治、教化和社會責(zé)任感的束縛中掙脫,重視表現(xiàn)個人情感。對藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實(shí) 上“文學(xué)的自覺”這一概念并不適合中國文學(xué)的實(shí)際狀況,中國文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo) 準(zhǔn)與價值追求,體現(xiàn)在兩個方面:一是言說目的很明確,即言志載道;二是先秦文學(xué)已對文辭之美有深刻認(rèn)識并自覺追求。文心雕龍?宗經(jīng)說六經(jīng)“辭約而旨豐,事近而喻遠(yuǎn)”的敘述特點(diǎn),說的就
39、是六經(jīng)的審美價值。左傳?襄公二十五年引孔子之言曰:“志有之:言以足志,文以足言。不言,誰知其志?言之無文,行而不遠(yuǎn)?!卞X基博中國文學(xué)史說“孔子以 前,有言有文,直言者謂之言,修辭者謂之文”,足見孔子之前中國文學(xué)已有建言修辭的良好 傳統(tǒng)。中國古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時代,曹丕對文章“經(jīng)國之大 業(yè),不朽之盛事”的評價與左傳所載的“三不朽”思想一致,都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的 終極人生理想。陸機(jī)文賦最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問題,他將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載 道教化一途。在中國文學(xué)發(fā)展史上,絕大多數(shù)時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為 首要目的,這一社會價值
40、被歷代作者和讀者共同認(rèn)可。研究中國文學(xué)史,描述中國文學(xué)的發(fā)展 歷程,就不能否定中國文學(xué)發(fā)展演變的這個根本特征。(有刪改)1 .下列對“中國文學(xué)史的本與末”的理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A,中國古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會教化重任,用“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文 學(xué)的自覺”等來描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程就忽視了中國文學(xué)的“本”。B,中國古代文學(xué)的內(nèi)涵雖然有 一個不斷演變的過程,新的文體也不斷涌現(xiàn),但根本點(diǎn)并沒以 發(fā)生過動搖:言志載道的傳統(tǒng)是“本”,具體文體和文辭的變化是“末”。C.研究中國文學(xué)史,不能將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價值追求、引導(dǎo)社會向善為終極目標(biāo) 的著作排除在
41、外,否則中國文學(xué)將失去自身特色,中國文學(xué)研究將不具有完整性。D.在中國文學(xué)發(fā)展史上,除了魏晉時期文學(xué)從政治、教化和社會責(zé)任感的束縛中掙脫出來, 絕大多數(shù)時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的。2 .下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A.描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程,要堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn),不能用西方中心主義的文學(xué)觀來否定 中國古代文學(xué)及其價值。B. 20世紀(jì)以來,中國古代文學(xué)研究者受西方文學(xué)觀念影響,更側(cè)重于研究具有抒情性、形象 性與典型性的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類。C.在學(xué)習(xí)、借鑒西方的文學(xué)觀念時,只要堅(jiān)持“兼容并包,匯通中西”的原則,就能保持中國 文學(xué)的自身特色
42、和完整性。D.研究中國文學(xué)史,不能背離古代文學(xué)生長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),不能失去對傳統(tǒng)的敬畏,不能否定 中國文學(xué)發(fā)展演變的根本特征。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.新月派與創(chuàng)造社受西方文學(xué)觀念的影響提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張,沒有立足中國文 學(xué)本位,破壞了中國文學(xué)歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。B.近代以前,中國古代文學(xué)經(jīng)典包含經(jīng)史、諸子、辭賦等著作,這和19世紀(jì)之前的歐洲的文學(xué)也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容,有相似之處。C. “言之無文,行而不遠(yuǎn)”體現(xiàn)了中國文學(xué)對文辭之美有深刻認(rèn)識和自覺追求;“言以足志,文 以足言。不言,誰知其志?”體現(xiàn)了中國
43、文學(xué)“言志載道”的價值追求。D.曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”的評價與左傳所載的“三不朽”思想,是中國古代 文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”時代的一個明證。(二)文學(xué)類文本閱讀(13分)閱讀下面的文字,完成46題。杜牧的江南余顯斌江南,是杜牧的。沒有杜牧,江南,該是何等寂寞?就如淋瀝的細(xì)雨中,沒有油紙傘的古樸,從而缺乏一種古詩 的典雅;就如長長的小巷里,沒有一架紫藤蘿,從而缺乏一種綠意蕩漾的清新;就如斷橋邊, 沒有如煙的細(xì)柳,從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。江南,是幸運(yùn)的,在長久的沉寂之后,迎來了青衣飄飄的杜牧。江南女兒,也是幸運(yùn)的,在長久的冷寂之后,又重現(xiàn)了青春的顏色。那時的
44、江南,一定是寂寞得很久了,寂寞得連西湖的水也泛不起一點(diǎn)漣漪。那時,的江南,已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫,江南采蓮的曲子,已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里;吳越爭霸的戰(zhàn)鼓,已半入江 風(fēng)半入云,渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子,已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭,白云的深影里。當(dāng)然,包括當(dāng)年的絲竹,當(dāng)年的歌舞,當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑,都已經(jīng)如周郎的微笑,隱入歷史 的硝煙中。江南,太寂寞了,寂寞成一池浮萍,連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音。就在這時,杜牧來了,在清明時節(jié)前后,嫩草如詩的日子里,一匹馬,一身長衫,外帶一支 筆,踢踢跌跌走過絲雨江南,走過杏花如雪的江南,走過四百八十寺的江南,舉一舉杏花村的 佳釀,飲醉了清明時節(jié),飲醉了自己,也飲醉
45、了唐詩。醉后不知故鄉(xiāng)遠(yuǎn),錯把江南做故鄉(xiāng)。從此,江南,收容了一顆漂泊的詩魂,也收容下一片靈秀,一片浪漫。在江南行走,杜牧一定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚(yáng)的,因?yàn)?,他終于尋到了自己心中美的極致,詩的 棲息地。在江南,杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的,因?yàn)椋L久的失落后,他找到了心靈的歸 宿和安慰。二十四橋的夜晚,月光如晝,桂香如夢。秋來的江南,依然山溫水軟,草木含春?!岸?橋明月夜,玉人何處教吹簫?”江南,就適宜于灑脫地生活,詩意地游走。小杜,深得江南三 味。春風(fēng)十里,柳絲飄飄,有哪一縷春風(fēng),美得過江南?有哪一處女兒,輕淺一笑,婉約過江 南?有多少人啊,走過江南?但匆匆的腳步,踏過滿地紅塵,誰能領(lǐng)略“煙籠寒
46、水月籠沙”的婉 約?誰能體會到“春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如”的繁華?誰能領(lǐng)略“村連三峽暮云起,潮送 九江寒雨來”的神妙?只有杜牧,一身長衫,飄飄地走過江南山水,把自己的歡笑,自己的歌 吟,留給江南,留給江南的天空和湖面,還有山 水樓臺。同時,也把江南留給歲月。在煙水渺茫的江岸,在細(xì)柳如眉的亭旁,總有風(fēng)吹過,總是有詩人的腳步走過,這些,江南 記得,豎行的方塊文字也記得。當(dāng)詩人漫步江南時,多少絲管,多少弦竹,在夜月下悠揚(yáng);多少憂傷,讓一個沉淪歷史的書 生,愴然淚下。不是愛風(fēng)流,似被紅塵誤。詩人并不想隱居入江南山水,詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉。“江南好煙月,門系釣 魚船” “霜葉紅如二月花
47、”,這些美妙,也不能讓詩人沉醉。所有的音樂,所有的云煙風(fēng)月,并沒 有遮住詩人的眼睛。詩人站在高山上,站在紅樓上,日日凝目而視,翹首企盼,在等待著一個時代的到來,等待 著萬民歡樂的和諧盛世到來,“清時有味是無能,閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去,樂游原 上望昭陵”。詩人總是心有不甘,在晚唐的夕陽殘照中,遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世,萬民同 樂,百國來朝??墒?,詩人失望了,心冷了。天邊,夕陽西下,一片暗影茫然。在一聲長嘆中,詩人走入江南。所有的骯臟,所有的紅塵,與江南山水,與江南兒女相比,是如此不堪,如此骯臟?!胺比A事散逐香塵,流水無情草自春?!痹娙溯p輕嘆息一聲,定格在江南的煙雨中,靜靜地觀看 著,看“千
48、里鶯啼綠映紅,水村山郭灑旗風(fēng)”的美麗;看“深秋簾幕千家雨,落日樓臺一笛風(fēng)”輕 歌曼舞;看江南兒女在月夜里一把涼扇,笑撲流螢的嬌憨情態(tài);看揚(yáng)州煙水,秦淮月光。江南,安慰著詩人。詩人,沉醉于江南。(選自文苑(經(jīng)典美文)2012年第2期,有改動)4,下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章第2段,運(yùn)用排比、對比的手法,指出沒有杜牧,江南風(fēng)景就少了特有的情趣韻味, 從而強(qiáng)調(diào)了杜牧對于江南的意義。B.文章第12段用了多個問句,贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩句。C. ”在一聲長嘆中,詩人走入江南”,指的是杜牧雖有報(bào)國之心,但因?yàn)榕尾坏絿抑卣衤?威,他只能沉醉于江
49、南美景,以此來慰藉痛苦失望的靈魂。D.文章多用排比句和整句,語言風(fēng)格典雅婉約,與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一,給人以美的 享受。5 .全文多處引用、化用杜牧的詩句,請簡要分析這樣寫的作用。(6分)6 .作者為什么說“江南,是杜牧的”?請結(jié)合自己讀文的感受加以分析。(4分)(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成79題。趙忠賢:探尋超導(dǎo)世界“新高度”1月9日,75歲的趙忠賢登上國家最高科學(xué)技術(shù)獎的領(lǐng)獎臺。他是國家最高科學(xué)技術(shù)獎得 主里的首位“ 40”。生于遼寧新民的趙忠賢,身材魁梧,聲音洪亮,性格里透著東北人的直爽和幽默“我就是個普通人,只要大家說這個老頭還不錯,我就挺高興?!苯邮懿稍L時,
50、他饒有興趣地講起40 余年持續(xù)研究超導(dǎo)的往事。1911年人類發(fā)現(xiàn)超導(dǎo),而這一年中國還在辛亥革命。一直到上世紀(jì)50年代,中國低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者之一洪朝先生回國才帶著國內(nèi)的年輕學(xué)者,首先實(shí)現(xiàn)了氫和氮的液 化。我國當(dāng)時在科研基礎(chǔ)和知識儲備上的薄弱可見一斑。然而幸運(yùn)的是,趙忠賢在中科大得到 了包括錢三強(qiáng)在內(nèi)大師們的悉心指導(dǎo)?!拔抑两裼浀孟壬鷤冊诤诎迳蠈懡贪傅那榫?。”趙忠賢感 慨地說。這段求學(xué)經(jīng)歷讓趙忠賢在日后的科研中學(xué)會了如何在最艱難的條件下堅(jiān)持科研,如何 在設(shè)備差、經(jīng)費(fèi)少的情況下依然把科研成果做得漂亮。上世紀(jì)80年代,趙忠賢在科研條件極其簡陋的情況下開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體,同行們 評價
51、趙忠賢時總要提到他的“特殊能耐”。“他總能利用一切可利用的資源,把科研先做起來?!?早年經(jīng)費(fèi)有限,項(xiàng)目組使用的基礎(chǔ)設(shè)備就是趙忠賢和同事黃玉珍親手繞制的燒結(jié)爐。1986年,歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒發(fā)表了錮-鋼-銅-氧體系可能存在35K超導(dǎo)的論文。當(dāng) 時國際超導(dǎo)主流尚未認(rèn)可這篇論文,而趙忠賢和其他少數(shù)幾個學(xué)者對柏德諾茲和繆勒的論文產(chǎn) 生了興趣,該文中提到的“楊 ?泰勒”效應(yīng)與趙忠S77年文章中提到的“結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定性又不產(chǎn)生 結(jié)構(gòu)相變會導(dǎo)致高的超導(dǎo)溫度”產(chǎn)生共鳴,促使他立刻組織團(tuán)隊(duì),在科研條件相對簡陋 的情況 下,開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體。不久,趙忠賢的研究成果推翻了傳統(tǒng)的理論,他向全世界證 明超導(dǎo)臨
52、界溫度是可以超過40K的,突破麥克米蘭極限溫度的超導(dǎo)體,被稱作高溫超導(dǎo)體。一時間,世界物理學(xué)界震動了。趙忠賢被稱為“北京的趙”,出現(xiàn)在國際著名物理學(xué)刊物上。此 后,仍在北京的實(shí)驗(yàn)室里埋頭苦干的趙忠賢“乘勝追擊” 一一1987年2月19日深夜,他的團(tuán)隊(duì) 獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了臨界93K的液氮溫區(qū)超導(dǎo)體,并在國際上首次公布其元素組成:億-鋼-銅- 氧。這一突破性的發(fā)現(xiàn)讓趙忠賢團(tuán)隊(duì)因此榮獲 1989年國家自然科學(xué)獎一等獎,他也作為團(tuán)隊(duì) 代表獲得了第三世界科學(xué)院物理獎。2008年,趙忠賢帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將鐵基超導(dǎo)體的臨界溫度提高到50K以上,創(chuàng)造了 55K的紀(jì)錄并保持至今,實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破。曾經(jīng)有一種說
53、法,科學(xué)家的黃金科研時期 是短暫的,當(dāng)青年科學(xué)家走過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會趨于沉寂。然而,這個說法在趙忠賢 這里并不成立。1987年的輝煌已經(jīng)過去,20年后,趙忠賢的名字再次震動了世界物理學(xué)界。這一年他67歲。2016年9月,我國研制出全球首根百米量級鐵基超導(dǎo)長線。這一消息在業(yè)內(nèi)引起極大的轟 動。它被認(rèn)為是鐵基超導(dǎo)材料從實(shí)驗(yàn)室研究走向產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的關(guān)鍵一步,在美、日、歐等國家 的鐵基超導(dǎo)線制備還處于米級水平的時候,我國已走在世界最前沿。這一切,與中科院院士、物理學(xué)家趙忠賢八年前在鐵基高溫超導(dǎo)研究上實(shí)現(xiàn)的突破是分不開 的。半個世紀(jì)以來,趙忠賢的名字一直與我國超導(dǎo)發(fā)展緊密相連。他在我國最早提出要探
54、索高溫 超導(dǎo)體,最早建議成立國家超導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室,他在高溫超導(dǎo)研究出現(xiàn)的兩次重大突破中都做出了重 要貢獻(xiàn),代表中國站到國際物理學(xué)界的大舞臺【相關(guān)鏈接】他常說:“中國的科技實(shí)力花錢買不來,白送更別想,只能立足于自己咬牙攻關(guān),知識報(bào) 國,把個志趣與國家命運(yùn)結(jié)合在一起?!?“我們做科學(xué)研究,其實(shí)就是一滴水,匯集到人類文明 的長河之中。古代中國曾為人類文明作出很多貢獻(xiàn),今日的中國人依然有這個志氣和能力?!保ㄕ灾艺\超導(dǎo)終成賢)數(shù)十年如一日的工作,從未讓趙忠賢感到枯燥?!翱蒲泄ぷ髡?,最幸福的就是每天都在逼 近真理”趙忠賢說。他一直覺得自己很幸運(yùn),理想和生計(jì)成為一體,一輩子干著自己喜歡的事 業(yè)。同樣讓趙忠賢覺得
55、幸;運(yùn)的,還有數(shù)十年來他能夠遇見諸多優(yōu)秀的合作者。(摘自超導(dǎo)斗士趙忠賢:國際物理學(xué)界代表中國的符號)7 .下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A.趙忠賢自稱是一個普通人,認(rèn)為大家說“這個老頭還不錯”就覺得很高興,這說明他是一個不 擺架子、平易近人的人。B.趙忠賢認(rèn)為自己很幸運(yùn),干著自己喜歡的事,有很多優(yōu)秀的合作者,由此可以看出,興趣愛 好與團(tuán)隊(duì)合作精神是一個人成功的重要因素。C.趙忠賢受歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒所發(fā)表論文的啟發(fā),自己通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了這篇論文的研 究成果,并在此基礎(chǔ)上推翻了傳統(tǒng)的理論。D.趙忠賢在2008年實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破,也打破了 “青年科學(xué)家超過自己
56、的 創(chuàng)新高峰期之后就會趨于沉寂”這一說法。8 .下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是(3分)A.上個世紀(jì),中國的科研基礎(chǔ)非常薄弱,在超導(dǎo)被人類發(fā)現(xiàn)后40年中,中國的低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者洪朝先生才開始帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入這一領(lǐng)域。B.趙忠賢到現(xiàn)在仍能記起先生們在黑板上寫教案的情景,還能記起大師們的悉心指導(dǎo),可見, 這段求學(xué)經(jīng)歷對趙忠賢的影響是巨大的。C.文章是從“艱苦歲月,埋頭苦干” “一舉成名,蜚聲學(xué)界” “老驥伏楊,再創(chuàng)輝煌” “轉(zhuǎn)化成果,服 務(wù)社會”這四個方面來刻畫傳主的。D.趙忠賢認(rèn)為,古代中國為人類文明作出很大貢獻(xiàn)見證了中國人的能力,現(xiàn)在中國人更要有志 氣。這種樸素的想法讓他立志從事超導(dǎo)研究。9 .“忠誠超導(dǎo)終成賢”化用了趙忠賢的名字非常貼切地總結(jié)了他的科研成果及成就。結(jié)合材料談 談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(41分)(一)文言文閱讀(24分)閱讀下面的文言文,完成1013題。張衡傳張衡宇平子,南陽西鄂人也。衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學(xué),遂通五經(jīng),貫六 藝。雖才高于世,而無驕尚之情。常從容淡靜,不好交接俗人。永元中,舉孝廉不行,連辟公 府不就。時天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固兩都作二京賦,因以諷 諫
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