蘇教版高中語(yǔ)文必修一文言文知識(shí)整理_1813

1、蘇教版必修一文言文知識(shí)整理一、通假字。1、木直中繩，輮以為輪。（輮：同“煣”，以火烘木，使其彎曲。）2、雖有其槁暴，不復(fù)挺者。（有：同“又”。暴：同“曝”，曬干。 ）3、則知明而行無(wú)過矣。 （知：同“智”，智慧）4、君子生非異也。 （生：同“性”，天賦，資質(zhì)。）5、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（受：同“授”，教授。）6、或師焉，或不焉。 （不：同“否”。 ）7、浩浩乎如馮虛御風(fēng)。( 馮：同“憑”。)8、山川相繆。( 繆：同“繚”，連結(jié)，盤繞。)9、舉匏尊以相屬。( 尊：同“樽”，酒杯。)10、自余為僇人。( 僇：同“戮”，刑辱。)11、意有所極，夢(mèng)亦同趣。( 趣：同“趨”，往，赴。)二、詞類活用

2、。（一）名詞作動(dòng)詞。1、假舟楫者，非能水也。（游泳）5、臥而夢(mèng)。（做夢(mèng)）2、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 （低于）6、故為之文以志。 （寫文章）3、方其破荊州，下江陵。（攻占）7、外與天際。（交會(huì)）4、順流而東。 （東進(jìn)）（二）名詞作狀語(yǔ)。1、君子博學(xué)而日參省乎己。（每天）2、上食埃土，下飲黃泉。（向上，向下）3、西望夏口，東望武昌。（向西，向東）4、月明星稀，烏鵲南飛。（向南）5、日與其徒上高山。 （每天）6、四望如一 (名詞用作狀語(yǔ)，向四面；數(shù)詞用作形容詞，相同)（三）形容詞作名詞。1、其曲中規(guī)。 （彎曲的弧度）4、自遠(yuǎn)而至。（遠(yuǎn)處）2、吾未見其明也。 （高明的地方）5、窮山之高而止。 （頂點(diǎn)）3、

3、縈青繚白。 （青山，白水）（四）形容詞做動(dòng)詞。1、不知東方之既白。 （顯出白色）2、窮回溪。（走到盡頭）3、窮山之高而止。 （走到盡頭）（五）使動(dòng)用法。1、舞幽壑之潛蛟。 （使起舞）2、泣孤舟之嫠婦。 （使哭泣）（六）意動(dòng)用法。1、吾從而師之。 （以為師。 ）2、而恥學(xué)于師。 （以為恥。 ）。3、孔子師郯子。 （以為師。 ）4、侶魚蝦而友糜鹿。 （以為侶，以為友。）5、始指異之。 （以為異。 ）三、古今異義。1、輮以為輪。古義：把做成今義：認(rèn)為2、金就礪則利。古義：文中指金屬制成的刀劍等今義：黃金3、君子博學(xué)而日參省乎己。古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問廣博精深4、古之學(xué)者必有師。古義：求學(xué)的人今義

4、：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。5、是故，弟子不必不如師。古義：不一定今義：不需要6、無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。古義：無(wú)論今義：沒有，常為否定副詞7、吾從而師之。古義：跟隨、而且今義：表目的或結(jié)果的連詞8、今之眾人。古義：一般人今義：許多人9、小學(xué)而大遺。古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)教育的階段10、徘徊于斗牛之間。古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種游戲方式11、白露橫江。古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一12、凌萬(wàn)頃之茫然。古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子13、于是飲酒樂甚。古義：在這個(gè)（時(shí)候）今義：表示后一事緊接著前一事14、然后知是山之特立。古義：這樣之后今義：表示一件事情之后接著

5、又發(fā)生另一件事情15、頹然就醉。古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子；今義：精神萎靡不振16、游于是乎始。古義：從此今義：表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情四、虛詞歸納（一）而1、連詞，表轉(zhuǎn)折。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。冰，水為之而寒于水。而未始知西山之怪特。臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。聲非加疾也，而聞?wù)哒谩６恢渌F。惑而不從師。至無(wú)所見而猶不欲歸。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。小學(xué)而大遺。逝者如斯，而未嘗往也。2、連詞，表修飾。吾嘗終日而思矣。倚歌而和之。吾嘗跂而望矣。自其不變者而觀之。登高而招。施施而行，漫漫而游。順風(fēng)而呼。攀援而登，箕踞而遨

6、。則群聚而笑之。自遠(yuǎn)而至。3、連詞，表遞進(jìn)。君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無(wú)過矣。4、連詞，表并列。蟹六跪而二螯。侶魚蝦而友麋鹿。授之書而習(xí)其句讀者。5、連詞，表承接。積善成德，而神明自得。吾從而師之。人非生而知之者。擇師而教之。正襟危坐，而問客曰。臥而夢(mèng)。披草而坐，傾壺而醉。覺而起，起而歸。6、連詞，表因果。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？7、連詞，表?xiàng)l件。窮山之高而止。8、與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣。如是而已。（二）焉1、積土成山，風(fēng)雨興焉。（兼詞，于之，從這里）2、積水成淵，蛟龍生焉。（兼詞，于之，從這里）3、積善成德，而神明自得，圣心備焉。（句末語(yǔ)氣助詞，了）（三）之1

7、、代詞。青，取之于藍(lán)。 （代靛青）蟠）冰，水為之而寒于水。 （代“冰”）蓋將自其變者而觀之。 （代詞，它）人非生而知之者。（指代知識(shí)、道理耳得之而為聲。 （代詞，它）等）取之無(wú)禁，用之不竭。 （代詞，它們）授之書而習(xí)其句讀者。 （指代童子）始指異之。（代詞，它，指西山）巫醫(yī)樂師百工之人。 （代詞，這）故為之文以志。 （代詞，它，指宴游西郯子之徒。（代詞，這）山這件事）作師說(shuō)以貽之。（代詞，他，指代李圣人之所以為圣。 （指代這件事）2、助詞。不如須臾之所學(xué)。 （用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義）彼童子之師。 （的）非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者。（的）古之學(xué)者必有師。 （的）以為凡是州之山水有異態(tài)者。（的）月

8、出于東山之上。 （的）則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。（的）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）句讀之不知，惑之不解。（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）凌萬(wàn)頃之茫然。 （定語(yǔ)后置的標(biāo)志）師道之不傳也久矣。 （主謂之間取消句子獨(dú)立性）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（主謂之間取消句子獨(dú)立性）茍非吾之所有。 （主謂之間取消句子獨(dú)立性）吾與子之所共適。 （主謂之間取消句子獨(dú)立性）道之所存，師之所存也。（主謂之間取消句子獨(dú)立性）夫庸知其年之先后生于吾乎。（主謂之間取消句子獨(dú)立性）然后知是山之特立。 （主謂之間取消句子獨(dú)立性）不知日之入。 （主謂之間取消句子獨(dú)立性）然后知吾向之未始游。（主謂之間取消句子獨(dú)立性）21）六

9、藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。 （音節(jié)助詞）（四）于1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（從，比）2 、善假于物也。（介詞，表對(duì)象，可不譯）3、夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）4、而恥學(xué)于師。 （向）5、于其身也，則恥師焉。（對(duì)于）6、其皆出于此乎？（從）7、不拘于時(shí)，學(xué)于余。 （被，向）8、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。9、月出于東山之上。 （從）10、徘徊于斗牛之間。 （在）11、于是飲酒樂甚。 （在）（在）12、此非孟德之困于周郎者乎。13、漁樵于江渚之上。 （在）14、寄蜉蝣于天地。 （在）15、托遺響于悲風(fēng)。 （給）（被）（五）乎1、介詞，相當(dāng)于“于”。君子博學(xué)而日參省乎己。（對(duì)）生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（

10、在，比）相與枕藉乎舟中。 （在）2、語(yǔ)氣助詞。夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反問，譯為“嗎”、“呢”）其皆出于此乎？（表揣測(cè)，譯為“吧”、“呢” ) 嗟乎！師道之不傳也久矣！ （表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）嗚乎！師道之不復(fù)也可知矣！ （表感嘆，與“嗚”連用，譯為“唉”）此非曹孟德之詩(shī)乎？（表反問，譯為“嗎”、“呢”）此非孟德之困于周郎者乎？（表反問，譯為“嗎”、“呢”)而又何羨乎？（表疑問，譯為“嗎”、“呢”）3、形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，的樣子。浩浩乎如馮虛御風(fēng)。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。飄飄乎如遺世獨(dú)立。洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。郁乎蒼蒼。（六）其1、其為惑也終不解矣。 （代

11、詞，那些，指代疑難問題）2、其聞道也固先乎吾。 （代詞，他，指代“生平吾前”者）3、夫庸知其年之先后生于吾乎。（代詞，他的）4、其皆出于此乎。 （副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）5、其可怪也歟。 （副詞，與也“歟”配合表反問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是嗎?”）（七）也1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷）2、其聞道也固先乎吾。 （句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）3、其為惑也終不解矣。 （句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）4、其可怪也歟。 （句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）五、一詞多義（一）師1、古之學(xué)者必有師。 （老師）3、吾從而師之。 （以為師）2、師道之不傳也久矣。 （從師求學(xué)）4、吾師道也

12、。（學(xué)習(xí)）（二）傳1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（傳授）3 、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（解釋經(jīng)文的著2、師道之不傳也久矣！ （流傳）作）（三）窮1、窮回溪。（走到盡頭）3、而不知其所窮。 （盡頭）2、窮山之高而止。 （走到盡頭）（四）絕1、而絕江河。 （橫渡）2、不絕如縷。（斷）（五）夢(mèng)1、臥而夢(mèng)。（做夢(mèng)）2、夢(mèng)亦同趣。（名詞）（六）始1、而未始知西山之怪特。 （曾經(jīng)）3、游于是乎始。 （開始）2、始指異之。 （才）（七）則1、于其身也，則恥師焉。 （卻）3、則天地曾不能以一瞬。 （那么）2、木受繩則直，金就礪則利。（就）（八）惑1、所以傳道受業(yè)解惑也。 （疑惑）2、于其身也，則恥師焉，惑矣！ （糊

13、涂）（九）行1、三人行，則必有我?guī)煛?（走路）2、余嘉其能行古道。 （履行）（十）復(fù)1、師道之不復(fù)可知矣！ （恢復(fù)）2、雖有槁暴，不復(fù)挺者。 （再）（十一）如1、縱一葦之所如。 （往）2、如怨如慕，如泣如訴。 （像）（十二）東1、東望武昌。 （向東）2、順流而東也。 （東下，東進(jìn)）（十三）然1、凌萬(wàn)頃之茫然。 （的樣子）2、何為其然也？（這樣）（十四）所以1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（用來(lái)的） 2、圣人之所以為圣。 （的原因）（十五）異1、始指異之。 （以為異）2、以為凡是州之山有異態(tài)者。 （獨(dú)特）（十六）特1、而未始知西山之怪特（特別）般）2、然后知是山之特立（超出一（十七）為1、余自為僇

14、人。 （成為）3、輮以為輪。（做）2、故為之文以志。 （介詞，表目的）（十八）夫1、夫庸知其年之先后生于吾乎？（句首語(yǔ)氣助詞）2、客亦知夫水與月乎？（那）（十九）道1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理）2、師道之不傳也久矣。 （風(fēng)尚，傳統(tǒng)）六、文言句式（一）判斷句1、君子生非異也，善假于物也。5、道之所存，師之所存也。2、非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。6、是造物者之無(wú)盡藏也。3、雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。7、是歲，元和四年也。4、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（二）省略句1、鞣以（之）為輪。3、今其智乃反不能及（之） 。2、假（于）舟楫者，非能水也，而絕江4、吾從（之）而師之。河。5、始指（之）異之。（三）狀語(yǔ)后置1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之而寒于水。2、君子博學(xué)而日參省乎己。3、善假于物也。4、而恥學(xué)于師。5、師不必賢于弟子。7、蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。8、月出于