用腦學習相對論CC

1、用腦學習相對論題記：橫學成“嶺”側(cè)成“峰”，難易樂厭各不同；不識用腦真面目，只緣思在“言（或題）”海中。曾幾何時，“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這個著名的“錢學森之問”，引起了上至國務院總理下至普通學生的深思。2009年 11月，安徽高校的 11位教授聯(lián)合新安晚報給新任教育部部長袁貴仁及全國教育界發(fā)出一封公開信：讓我們直面“錢學森之問”！這句震聾發(fā)聵的口號，又成為了中國教育界有識之士關(guān)注的焦點。還有，在 中國青年報 上，曾經(jīng)刊登過作家童大煥所寫的放棄高考未必不是明智選擇，該文中說：“學校的知識和分數(shù)，只是人生中知識的極小部分，對于人素質(zhì)、潛能的培養(yǎng)和衡量，非常有限。但另一面，成績是

2、對一個人在某個人生階段精神狀態(tài)的最好檢驗與小結(jié)。為什么同樣的學習過程，人與人之間成績會出現(xiàn)那么大的差異？人的學習能力有什么不同，如何改善自己的學習？這些都需要深入地研究和思考，也都應該是教育必須認真對待的基本內(nèi)容?！蓖鬅ㄋ岢龅倪@些問題，是非常值得我們?nèi)ド钏己吞接懙??？墒牵@似乎是廣大師生不愿直面而又在盡力回避的問題。如果按照童大煥的思路追問下去，我們又該如何去研究和思考呢？下面我們就來創(chuàng)建和運用“用腦學習相對論”，來試圖從根本上解決這些似乎還是“懸而未決”的教學難題。一首先，我們一談起相對論，很容易就會想起是由愛因斯坦所創(chuàng)立的關(guān)于時空和引力的基本理論，分為狹義相對論和廣義相對論。不過，他所

3、提出來的相對論僅僅局限于物理學上。我們不應該就此思而卻步，還要積極地去拓展“相對論”的應用范疇，充實“相對論”的思想內(nèi)涵。對于學生而言，在考試升學時，明顯存在著“分數(shù)相對論”；在教學的過程，也就理所當然地存在著“用腦學習相對論”。我們知道，在學校里，分，分，分，是學生的命根。分數(shù)不僅是學生的命根,還是教師的法寶, 也是父母的期望。于是，很容易就會產(chǎn)生出以分數(shù)論英雄，以分數(shù)排座位，以分數(shù)被?！皳瘛薄？梢哉f，廣大師生都在“唯分數(shù)是從”。其實，這些都是在不自覺地運用了最簡單最明了的相對論分數(shù)相對論。不過，分數(shù)相對論，盡管簡單明確，卻有很大的弊端，也有很大的“漏洞”，又有很大的“盲區(qū)”；也很容易讓老師

4、變得“麻木不仁”、“窮于應付”，只在“頭痛醫(yī)頭”，“腳痛醫(yī)腳”。在當今的教學中，也正如蔣多多所說，學校只關(guān)心學生的分數(shù)，對學生心理和思想的了解卻幾乎是一個空白之所以如此，主要就是因為對于某個學生來說，只有他的學習成績才被認為具有相對性，而他的學習能力卻被認成了“絕對性”。不僅如此，對于學生而言，學習能力也應當具有相對性用腦學習相對論。1其實，在考試升學的過程中，把學生的（頭腦等）生理素質(zhì)，心理素質(zhì)和文化素質(zhì)的總和，通過分數(shù)的多少來標明出來，是最直觀，最簡捷的評估方式。對學生來說，這種把各方面的素質(zhì)“抽象”成分數(shù)，以便通過數(shù)字化進行排序的分數(shù)相對論，也是最簡單最機械的用腦學習相對論。從廣義上講，

5、用腦學習相對論包括分數(shù)相對論；從狹義上講，用腦學習相對論有別于分數(shù)相對論用腦學習相對論，不僅重視結(jié)果，也注重過程, 更注重去探尋科學用腦；而分數(shù)相對論似乎只注重結(jié)果，不大重視過程, 更不大重視去尋求科學用腦。在教學中，我們不僅要應用分數(shù)相對論，更要運行用腦學習相對論一般從根本上來講，在用腦學習時，一個學生的大腦對信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化的力度越強勁、速度越快捷和對象越正確及其目標越遠大，他的學習能力相對越強、學習效率相對也就越高。需要補充說明一下，這里所提出的用腦學習相對論，是基于筆者在試論人與人之間的根本差異一文中所論證的一個思想觀點而提出來的一般而言，人與人之間的根本差別，是由于人腦對信息與

6、意識之間相互轉(zhuǎn)化的效率（力度*速度）和對象的不同而造成的！它是以人的意識對信息所反映的廣度、深度、精度和角度為衡量的標準。它包括信息的意識化與意識的信息化這兩個相輔相成的組成部分；它的內(nèi)在表現(xiàn)形式是個人經(jīng)驗與社會經(jīng)驗之間相互轉(zhuǎn)化的力度，它的外在表現(xiàn)形式是人的意識對語言、詞句與它們所標記的概念及其具體形象之間相互轉(zhuǎn)化的速度。二首先，我們來搞明白一個問題：我們用腦學習的過程，為什么就是人腦對信息與意識之間進行相互轉(zhuǎn)化的過程？下面我們來粗略地了解一下信息和意識的概念，以及它們之間的聯(lián)系。對信息而言，人們圍繞信息的定義所出現(xiàn)的流行說法已不下百種，在這里就舉幾個比較典型、比較有代表性的說法：（一）信息是

7、事物之間的差異；（二）信息是作用于人類感覺器官的東西；（三）信息是收信者事先所不知道的報導；（四）信息就是信號；（五）信息是加工知識的原材料；（六）信息就是消息；（七）信息就是知識；（八）信息是被反映的變異度；等等。在現(xiàn)代社會里，“信息”這個詞應用非常廣泛。比如說，信息時代、信息社會、信息產(chǎn)業(yè)部、信息工程學院似乎不管是什么，只要同“信息”結(jié)合在一起，就立即顯得時髦而神秘。在實踐的過程，由于人們在與信息打交道的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)信息奇妙的用處后，就賦予了各種各樣形象的比喻：管理工作者說“信息就是辦法”；企業(yè)家說“信息就是資本”；地質(zhì)工作者說“信息就是資源”；科技工作者說“信息就是速度”?？梢姡畔?/p>

8、在現(xiàn)代社會中所起的作用是多么重要！然而，無論信息多么重要，它只有在人意識的作用下才可能變成辦法、資本、資源，才能提高工作速度。凡是個人能夠感知到的信息，只有能通過人的意識“解碼”后才可能被自己的意識直接利用。其實，對我們每個人而言，除了在睡覺外，我們的頭腦時刻都在感受著外界或自身所發(fā)出的信息，比如，言語、文字、景象和知識。不管“語言”如洪流般“泛濫”在我們的耳邊，“文字”像群山般“堆聚”在我們的眼前，還是我們眼前的其它情景。這些信息無論以何種形式存在，都還不是我們的（直接）意識。2對意識而言，在高中階段，學過馬克思主義哲學的人都知道：意識是人腦所特有的機能和屬性，是客觀存在在人腦中的反映。但這

9、并沒有完全揭示出意識的內(nèi)涵。哲學家任恢忠在物質(zhì)·意識·場一書中指出，對人類而言，個人的意識就是經(jīng)過大腦篩選、加工、綜合后映現(xiàn)出來的信息；意識源于信息，又高于信息；意識的產(chǎn)生與形成，就是信息意識化的過程；人的意識是一種無形的“力量”，具有調(diào)節(jié)、控制自己的思考和行動的功能?？梢?，意識與信息之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。如此說來，在用腦學習時，信息與意識之間又有怎樣的聯(lián)系，是不是存在著相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系呢？我們知道，人的意識不但具有主觀能動性，還有一定的客觀局限性。盡管人意識的作用是非常的強大，我們只要通過自己的經(jīng)歷經(jīng)驗認真地思考一下，就不難察覺到自己意識的局限性：一、受語言的牽制、糾纏；二

10、、受障礙物的限制、阻擋；三、受時間、空間的阻隔；四、還受光線的影響；五、也受經(jīng)歷經(jīng)驗、實踐的制約；等等。這些因素都會影響著人的意識對信息攝取、篩選和加工的程度。正是由于人的意識具有諸多的局限性，才導致我們在發(fā)揮主觀能動性時，首先需要突破個人意識的局限性，然后才能更有效地認識世界和改造世界。正是因為如此，我們的意識才需要不停地與信息之間進行著相互地轉(zhuǎn)換。當然了，我們在用腦學習時，也就是在進行著信息與意識之間的相互轉(zhuǎn)化。一下面就來探討一下學習的基本過程。我們在學習知識時，主要包括兩個基本的過程，一是“學”的過程，它是對知識理解、模仿和識記的過程；二是“習”的過程，它是對所學知識演練、運用的過程。其

11、中，第一個過程就是對知識的吸收，也即是理解和吸取社會經(jīng)驗，因此，個人要想理解知識，吸取社會經(jīng)驗，就必須先對自己的經(jīng)歷進行回想、思索和總結(jié)，形成個人經(jīng)驗，然后通過個人經(jīng)驗才能理解知識、消化社會經(jīng)驗，這主要是個人信息意識化的過程；第二個過程是對知識的利用，個人主要通過對所理解的知識、獲取的社會經(jīng)驗進行演練、應用，目的在于檢驗自己對知識吸收的效果，檢查自己是否全面而深刻地理解知識，是否能夠掌握和靈活地運用社會經(jīng)驗，這主要是個人意識信息化的過程?？梢姡谟媚X學習的過程中，我們的大腦就是在對信息與意識之間進行著相互地轉(zhuǎn)化。因此，我們用腦學習的過程，實質(zhì)上就是人腦對信息與意識之間進行相互轉(zhuǎn)化的過程。三接下

12、來，我們還需要去了解清楚，我們的大腦對信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化的對象。它不僅包括現(xiàn)實世界實際存在的事物，還包含個人在思考或行動時作為目標的事物，有些時候也代指目標。國內(nèi)學者唐震在接受與選擇一書中，就把對象看成是圍繞著人的、被人用來接受或選擇的特定事物。不過，它也具有一定的局限性，受時代、環(huán)境、自身條件等諸多因素的影響，在一定程度上影響著信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化的效率。我們在用腦學習時，對信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化對象的不同，就會形成不同的智力類型。哈佛大學心理學教授霍華德·加德納在心智的架構(gòu)一書中指出，人類的智能至少可以分為7 個不同的范疇：第一種，語言智力，即我們讀、寫和用詞語進行交流的能

13、力。這種能力在作家、詩人和演說家身上得到了高度的發(fā)展。3第二種，邏輯或數(shù)學智力，即我們推理和計算的能力。這在科學家、數(shù)學家、律師、法官身上得到了高度的發(fā)揮。第三種，音樂智力；在作曲家、指揮和一流的音樂家身上有著明顯的高度發(fā)展。第四種，空間或視覺智力：建筑師、雕塑家、畫家、航海家和飛行員所使用的那種能力。第五種，運動智力或身體智力：在運動員、舞蹈家、體操運動員身上有很高程度的發(fā)展。第六種，人際智力：與其他人相處的能力是銷售人員、鼓動家和談判人員應有的能力。第七種，內(nèi)在智力或內(nèi)省能力。洞察能力，了解自己的能力。其實，這至少7種類型的智力，主要就是由于人腦對信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化對象的不同所造成的。

14、一般來說，在每一種類型的智力發(fā)展的過程中，人腦對信息與意識相互轉(zhuǎn)化的效率，決定著個人智力發(fā)展的程度。另外，如果我們在用腦學習時，對信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化的對象，能夠逐漸地形成目標尤其是遠大的目標時，就會相對地提高人腦對信息與意識相互轉(zhuǎn)化的效率。愛因斯坦說，在一個崇高的目標支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。列夫·托爾斯泰也說，理想是指路明燈；沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。王小平說，杰出人才與平庸之輩，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機遇，而在于有無目標。我們知道，不同的目標之間還存在著很大的差別，比如說，目標有多大的價值，是否高尚遠大。目標越是高遠，在

15、現(xiàn)實目標的過程中，人腦對信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化的效率相對越高。正如高爾基所說：“個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展的越快，對社會就越有益。我確信這也是一個真理?！狈催^來，人腦對信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化的效率越高，相對越容易發(fā)覺目標、樹立目標和實現(xiàn)目標。四下面我們再來弄明白一個問題：愛因斯坦的“相對論”與毛澤東的“矛盾論”之間區(qū)別與聯(lián)系。我們認為，相對論，基于矛盾論而又高于矛盾論。相對論，是矛盾的對立統(tǒng)一在實踐中的具體展現(xiàn)和應用。北宋思想家張載說：“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息。兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁也，其究一而已?！逼渲校瑑梢?，即對立統(tǒng)一或?qū)α⒑弦?，對立統(tǒng)一即為矛盾。而我們

16、說的相對論，就是在一定條件下，讓矛盾的雙方“突展”開來，進行“審判”的過程。我們知道，我們的意識在反映事物的過程中，只有處于矛盾的對立統(tǒng)一之中，才能使意識更好地發(fā)揮自覺能動的作用。錢鐘書在論快樂一文中說，矛盾是智慧的代價。因為人的智慧，只有在發(fā)現(xiàn)和解決矛盾中，才能被體現(xiàn)出來。我們要想擁有智慧，當然就得先學會發(fā)現(xiàn)或“構(gòu)建”矛盾。如果不能發(fā)現(xiàn)或“構(gòu)建”矛盾，自己的意識將會是“無的放矢”，不能準確而細致地把握事物的存在方式和運行機制，最終將會淪為“英雄無用武之地”。接下來，我們又該如何發(fā)現(xiàn)或“構(gòu)建”矛盾呢？4科學家在研究機械運動時，為了描述一個物體是運動的還是靜止的，需要選擇一個參照的物體，而被選擇

17、作為標準的另一物體，被稱為參考系。其實，人們不僅僅在研究機械運動時需要選擇參考系，人們在認認識事物的過程中，為了緩和矛盾、解決問題，也得首先需要選擇“參考系”在古代戰(zhàn)爭中，盾牌就是選取長矛為“參考系”才得以產(chǎn)生的，它是對付長矛的產(chǎn)物。選擇“參考系”，目的就在于讓所研究的對象在意識當中有所對立和有所統(tǒng)一，能夠在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中掌管對立。如果在研究機械運動時，不選取參考系，物體是運動，還是靜止，就不能確定，也就不能準確地定位物體的運動狀態(tài)，最終也就失去了研究的價值。所以說，在認識客觀事物時，選取“參考系”，就是為了便于發(fā)現(xiàn)和“構(gòu)建”矛盾，讓自己的意識在矛盾中反映，在對立統(tǒng)一中發(fā)揮自覺能動性

18、。只有選取“參考系”，才可能讓自己的意識利用矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系去提出疑問并解決問題；發(fā)現(xiàn)著未知事物，不斷地形成著創(chuàng)新意識，產(chǎn)生出智慧的火花。因此，只有讓自己的意識處于矛盾化的狀態(tài)之中，才能準確而細致地去反映和把握事物的存在方式和運行規(guī)律。其中，我們在發(fā)現(xiàn)或“構(gòu)建”矛盾的過程中，去選擇“參考系”，也就是為了進行著“相對論”?？傊还苁窍鄬φ摚€是矛盾論，都在告訴我們在思考問題時，一定要在對比中觀察，在比較中覺悟。五在“相對論”和“矛盾論”的啟示下，我們會更清楚，只有對比，才能鑒別；只有比較，才具說服力。在魯班學藝一文中有這樣的描述：老師傅接著問：“一件手藝，有的人3 個月就能學會，有的人得3年

19、才能學會。學 3個月和學3年，有什么不同？”魯班想了想才回答：“學3個月的，手藝扎根眼在里；學三年的，手藝扎根于心里。老師傅又輕輕地點了一下點?！蓖粯邮炙?，在學習時，扎根在心里與在眼里，只是“生根”的位置不同，學習方式的不同，居然能夠造成學習所花費的時間相差懸殊兩年零九個月！這兩年零九個月，對手藝扎根在眼里的人來說，不知道還可以去學多少樣手藝，掌握多少知識呢？這就是用腦學習的巨大差別。下面再來看看，在學習上，王小平與趙南學之間的巨大差異。一是，王小平在十五歲剛上高一時，萌生了一個想法：從小學到高中，學校一個學期翻天覆地才學十來本書，自己一個月至少可以讀幾十本書。在學校學那么一點東西卻花費大量

20、的時間和精力，這實在太不值得！不如退學。她在全班排名第一（比第二名高出70多分）的情況下，毅然放棄了人人向往上大學的美好前程，而走上了與眾不同的成才之路。而趙南學, 在上小學時，一，二、三年級各留一級，學習還是很差勁，到了十五歲時，還在上初中一年級呢。讓人感到更為驚訝的是，在2001年，王小平就出版了第三本奇書第二次宣言，而趙南學還在上著高中一年級呢。二是，王小平在本領(lǐng)恐慌新書發(fā)布會上說：“我是在門門功課優(yōu)秀、全班第一情況下主動退學的。我之所以退學，不是因為吃不了，而是因為吃不飽，我不能為了與大家保持一致，采5取原地踏步的辦法耽誤自己。”而對趙南學來說，恰恰與王小平相反：門門功課都不怎么好，可

21、以說是吃不飽，胃口小，嚼不爛，難下咽；感覺著學習既費時又費力，低效高時。三是，曾經(jīng)在中國青年報上刊登過一篇名為戰(zhàn)勝“本領(lǐng)恐慌”的女孩，該文章中說，王小平總這樣跟人解釋：“我不是退學后自學，我是退學做研究，我采取的是研究式學習?！倍w南學，在高中時，為了提高學習效率，也在不停地苦思冥想，也在試著做研究；可是，越研究，學習效率越低，讓他困惑不已。后來，他在無可奈何中逃避了高考之際，跑到了市里一家書店里買了好幾本書，其中就有王小平所著的出發(fā)與智慧同行一書。從這本書中，他才知道了王小平的傳奇經(jīng)歷，也覺察到了自己與王小平在用腦學習上存在著巨大的差別?？梢?，王小平的學習能力極強，學習效率極高；她的閱讀速度

22、極快，思維極為敏捷，記性極好；學習對她而言，可以說極為多、快、好、省。與她相反的是，趙南學的學習能力極弱，學習效率極低；他的閱讀速度極慢，思維極為遲鈍，記性極差；學習對他而言，可以說極為少、慢、差、費。真是不比不知道，一比嚇一跳！在用腦學習上, 他們倆可以說是天淵之別。六既然上文已經(jīng)說到了“分數(shù)相對論”，我們就不能不提及有著“中國第一考”之稱的高考。因為高考是“分數(shù)相對論”的產(chǎn)物。而高考又“衍生”出了應試教育。一般來說，通過高考升學時，學生基本上都是按照從高分到低分依次被擇優(yōu)錄取的，幾乎是“單考定終身”。對（升學）考試而言，讓學生在規(guī)定的時間內(nèi)，獨立完成特定的題量，然后通過各科分數(shù)的累計，來評

23、判學習的成效和“躍遷”的級別。這樣做的根本目的，就是在不自覺地考察著學生的大腦對信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化的效率。下面我們再來看看，在“分數(shù)相對論”的支配下，又有一些學生在通過高考這個“獨木橋”的前前后后，“演繹”出的可嘆可思的人物故事。其一，“考魔”蔣多多 , 河南南陽人。她是 2006年的應屆高中畢業(yè)生。在當年的高考中，她把對目前教育制度和高考制度的不滿，寫在了各科試卷主觀題的空白處，并將自己的筆名“碎心飛魔”寫到密封線外，且所有試卷均用雙色筆答題，希望各科成績都被判為零分，以引起教育部門和社會的關(guān)注。結(jié)果，她的文綜科目被判為零分，總分 114分，她也因為這一事件成為2006年高考的新聞人物。

24、在上學的時候，蔣多多曾經(jīng)是優(yōu)生，剛進高二時的成績在70多名同學中位居第九，之后，沉迷于寫作的她成績直線下滑，進入“差生”行列。她用 46本作業(yè)本寫的魂斷北京城、夢斷鵲橋、天涼好個秋等小說，大約共有30多萬字。她說，世界上沒有垃圾，只有放錯位置的資源，因為人人有不同天賦，老師只有發(fā)現(xiàn)學生的興趣，把他的興趣發(fā)掘出來；很多課文都是節(jié)選的，老師也是模式化的授課，而且我最受不了老師時刻要求大家向高考看齊；現(xiàn)在的教育完全是大批量標準化生產(chǎn)，輸送的是一個模型的人才。6其二，“考霸”張非，四川南充人。他從2003年起3次參加高考，先后被北大、清華錄取，又因迷戀網(wǎng)絡導致多門課程成績不合格而被兩度退學。2007年

25、高考，他再次以高分考入清華。許多媒體稱他為“考霸”。張非從小就住在香山小學校內(nèi)。那時候，學校內(nèi)和他年齡相仿的教師子女并不多。沒有玩伴，張非就去翻他父親的書柜，把其中的藏書都看了個遍。書看膩了，他就去看螞蟻搬家。父母也逐漸意識到了張非的性格有些孤僻，但他們并沒有給予更多的關(guān)注。其三，“考狂”曹湘凡，湖南漢壽人。他真是個高考狂人，在二十年內(nèi)，曾經(jīng)參加過13 次高考。就此人送外號“高考王”。也被人戲稱為“當代范進”、“高考釘子戶”。他卻把自己稱為“販賣高考知識的零售商”。1987年，曹湘凡從漢壽二中文科班畢業(yè)，當年首次參加了高考，沒想到只考了 397分，離最低錄取線還差60多分。這是他第一次體驗到名

26、落孫山的感覺。之后的第二年、第三年、第四年他都參加了高考，但無一例外地落榜了。接二連三的失敗并沒有使曹湘凡喪失信心，直到2007年，他陸陸續(xù)續(xù)參加了 12次高考，他的分數(shù)都過了大專線，這其中，有兩次他也曾經(jīng)考上過大學，但都因為對學校不滿意而放棄了。在這些年備考的過程中，曹湘凡參加高考的目的逐漸發(fā)生了變化。曹湘凡說：“參加高考，是為了調(diào)研，為了做家教時更有經(jīng)驗了?！庇捎谒母呖冀?jīng)驗無人能及，接受過輔導的學生，成績進步明顯，曹湘凡在高三學生家長中逐漸有了良好的口碑。很多學生家長都慕名來找他請教。白天他要去不同的地方給那些需要上門授課的學生講課，晚上他又要在自己的家里復習。雖然自己總是落榜，但是經(jīng)過

27、曹湘凡輔導的很多學生都考上了大學，他說，這也算對自己的一種肯定。曹湘凡可謂“桃李滿長沙”。他在自身參加高考的同時，也輔導了許多高三學生。曹湘凡說：“我最早輔導的那個學生，考上了湖南大學金融系，如今在一家銀行的支行做行長?！睂Υ?，曹湘凡被問過很多類似的問題：“你高考成績不突出，憑什么家長會讓你來輔導他們的孩子？”他答道：“這好比教練員跟運動員的關(guān)系。比如劉翔的教練肯定沒有劉翔跑得快?！逼渌?，“考?！辈虃ィ|寧人。他僅有高中學歷，卻憑著對古文字濃厚的研究興趣的多年堅持，從一名蹬“神?！钡娜嗆嚪?，躍過高考，又連跳了兩級，最終被“破格”錄取為復旦大學的博士研究生。2009年 3月，來自北大、復旦等名

28、校的裘錫圭、李家浩、吳振武三位著名學者聯(lián)名寫了推薦信，連同復旦大學的申請一起報送教育部，請求特批蔡偉報考博士，很快得到許可。而蔡偉也不負厚望，以優(yōu)異的成績通過考試。幼年時，蔡偉在臨描書帖的同時對中國古代文字產(chǎn)生了濃厚的興趣。上了高中，他的語文成績在學校中已是出類拔萃，當時學校里的語文老師遇到生僻字都會找上他。不過，他偏科情況很嚴重，數(shù)學、英語成績糟糕。高中畢業(yè)后，他沒能考上大學，就進入當?shù)匾患蚁鹉z廠做膠管工人，三年后，這家廠倒閉了；為了生計，十幾年來又擺過小攤、蹬過三輪車?！白屪约旱膲粝氤种院恪！辈虃ミ€說，“自己在古文字上可能有點天賦，但更多的是靠研讀。在高中畢業(yè)后的 20年社會生活中，從未

29、動搖過自己的信念。雖然從來沒有想象過，也無法想象自己能去考博士，但努力竟然改變了現(xiàn)實?！逼湮澹坝洃浲酢眳翘靹?，廣東廉江人。他曾經(jīng)從一個記憶不好的“差生”，一舉成為兩項吉尼斯紀錄保持者的“世界記憶大師”, 中國第一位世界記憶冠軍。7吳天勝在上大學后，由于記性差不好，第一學期竟有三門功課“亮紅燈”。但他并沒有委靡不振，而是奮發(fā)圖強，最終成為全球最年輕的世界記憶冠軍。吳天勝小時候并沒有表現(xiàn)出異于常人的天賦，踏入校門后，學習成績一直徘徊在班級中下游水平，語文、英語等更是常常不及格。中考時，吳天勝考不上任何一所高中，復讀一年才上了廉江二中。高考時，原以為沒有希望上大學的他，意外被茂名學院 錄取。由于底

30、子差，加上記性不好，大學一年級時，吳天勝的學習成績差強人意，表現(xiàn)平平。不想繼續(xù)做“差生”的他，決定向自己的弱項“記憶差”挑戰(zhàn)。一天，吳天勝偶然在圖書館里看到一則新聞，了解到世界上有一種運動叫做腦力運動。沒想到，這則簡訊改變了他的命運，為其今后發(fā)展開拓了綠洲。從那開始，吳天勝就迷上了腦力運動，開始進行提高記憶力的訓練。一個偶然的機遇，他參加了 中國中央電視臺 舉行的記憶王大賽，打敗很多名牌大學的學生，贏取了人生中第一個第一名。繼后，吳天勝挑戰(zhàn)記燈泡和記數(shù)字這兩項吉尼斯世界記錄，并獲得成功。2007年 10月 9 日晚，吳天勝參加素有“大腦運動的奧林匹克”之稱的世界腦力錦標賽，在眾多世界選手脫穎而

31、出，成為全球最年輕的世界記憶冠軍，也是亞洲唯一一名拿到“世界記憶大師”稱號的在校學生。他有一個心愿：讓更多中國人的大腦“富”起來。其六，“ 80后 的領(lǐng)軍人物”韓寒，上海市人。2010年1 月，韓寒當選為“全國中小學生最喜愛的當代作家”。2010年4 月，韓寒又入選美國 時代周刊 “全球最具影響力100人”。韓寒，在初中時，就開始有文章發(fā)表，并作為體育特長生升入上海市松江二中。高一時（1999年），以杯中窺人一文獲得首屆新概念作文大賽一等獎，后因期末考試七科不及格而留級，被報道后引發(fā)社會關(guān)于素質(zhì)教育政策及“學校應當培養(yǎng)全才還是專才”等系列教育問題的激烈討論。他發(fā)表的首部小說是一部反映上海初三學

32、生生活的小說三重門。通過這部小說的發(fā)行，他進一步在中國其他地區(qū)成名。該書至今累計發(fā)行 200萬冊，中國近20年銷量最大的文學類作品。在留級后，再次掛科七門，并最終在高一退學。韓寒說，數(shù)學就是做，不斷地做，做到你考試的時候發(fā)現(xiàn)試卷上所有的題目都做過，就行了。其七，“中國最成功的作家”郭敬明，四川自貢人。美國紐約時報以Chinas Pop Fiction （中國流行小說家）為題報道了郭敬明，該報道評價他為“中國最成功的作家”。他在新浪網(wǎng)與南方都市報等媒體聯(lián)合舉辦的“2003年度中華文學人物”評選活動中，被提名為“人氣最旺的作家”之一，與大家王蒙、海巖排在一起，讓不少文學前輩望塵莫及。當年，是幻城，

33、讓郭敬明一炮走紅。這部作品給新世紀的中國同人界帶來了極大的震動，使他也成為新時期同人作家的領(lǐng)軍人物，媒體報道他在名氣和勢力上已蓋過了前幾年的新銳韓寒 和 郁秀 ，但關(guān)于他創(chuàng)作幻城背后的故事卻鮮為人知。郭敬明曾說，2002年4月的一天，也就是高考臨近的那段日子，學校經(jīng)?？荚?，學習上的緊張給他造成了極大的壓力，為了釋放自己，尋找到一分自由和輕松，他幻想一些東西來寫，通過寫一些東西來解除心中的煩悶，幻城便是在這種情況下產(chǎn)生的。當天晚上他吃完飯后從820：00鐘開始動筆，一直寫到22：00，僅僅兩個小時，便完成了全文，約兩萬字。當他寫完時，心底感到從未有過那么一種輕松和興奮，但他沒有急于將文章打印出來

34、。而是將它存放起來，然后全身心地投入到緊張的高考復習之中。唉，從蔣多多到王小平，從曹湘凡到張非，從蔡偉到吳天勝，從韓寒到郭敬明，他們的人生或多或少地都與高考有著某些“刻骨銘心”的關(guān)聯(lián)。他們都是在用腦學習中的某個點上似乎達到了一種極值，也都曾被媒體爭相報道過和受到了大眾的廣泛關(guān)注。不過，在用腦學習上，盡管他們所展現(xiàn)的內(nèi)容，各有秋千，大不相同，還是給應試教育摑了一記記響亮的耳光；他們似乎也只是被認成了個別現(xiàn)象，不夠具有代表性；盡管他們也都是些個例，還是能夠讓我們在研讀過他們的人生“機理”后去“撇開”個別現(xiàn)象，“剔除”外在因素的影響，來尋求些具有普遍性和代表性的東西。其中，在用腦學習上，“考霸”張非

35、與“考狂”曹湘凡之間的巨大差別，不亞于王小平與趙南學之間的差異。我們不禁要問，同樣都是參加高考，張非三番二次考取名校如“探囊取物”，而曹湘凡卻屢考難中。他們倆為什么也會有如此巨大的差異？還有，吳天勝為何能夠從“差生”變成“記憶王”？這些問題不能不令人去深思一番。文學理論家說：“形象大于思想?！痹姼梃b賞中又有“形象大于思維”之說。所謂“形象大于思維”，是指讀者因作者所塑造的形象生動而超越了作者原先所設(shè)定的思維框框，又向前邁進了一步，產(chǎn)生了自己個性化的新想法。可見，形象大于思想或思維，是指讀者與作者的意識之間存在著差異性和不對等性在個人的意識當中，是不是也會存在著形象與思想或思維之間的不對等性和不

36、協(xié)調(diào)性呢？對此，我們不應該僅僅局限于文學詩歌之中，也應該推而廣之，尋求它的普遍性。不錯，形象大于思想或思維，換言之，思想或思維小于形象，都在表明著形象與思想或思維之間存在著差異性和不對等性。這其實又是由于語言成為了人際間相互傳遞信息的“使者”，讓形象與思想或思維之間相互產(chǎn)生了“落差”所造成的。又由于“語言是思想的直接現(xiàn)實（馬克思）”和“語言是思維的工具”，語言還是概念及其具體形象的標記可以說，語言作為信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化的主要中介，把信息“規(guī)劃”得支離破碎，把形象“瓜分”得“千零萬散”，也就容易讓個人的意識變得“只見樹木，不見森林”，甚至“一葉障目而不見泰山”。因此，在現(xiàn)實生活、學習、閱讀和

37、思考當中，就會容易造成言語、詞句與它們所標記的概念、及其具體形象，還有思想、及其思維這六者之間，也存在著很大的不對等性和形成著一定的“落差”。如果這六者之間，能夠盡量對等起來，更能夠?qū)α⒔y(tǒng)一起來，力爭消除“落差”，并在腦海里形成快速高效地相互轉(zhuǎn)化的機制，是不是就可以像王小平、張非等用腦學習的達人那樣讓學習變得容易高效起來？在上文中提到，曹湘凡被問過很多類似的問題：“你高考成績不突出，憑什么家長會讓你來輔導他的孩子？”他答道：“這好比教練員跟運動員的關(guān)系。比如劉翔的教練肯定沒有劉翔跑得快?！辈芟娣驳倪@種回答，雖然貌似很好，也很合理，還是讓人覺得有點像似在“詭辯”。我們知道，曹湘凡既然參加過十來次

38、高考，肯定也想考上一所如意的大學，那么，他把自己稱為“販賣高考知識的零售商”，也一定會向自己“販賣”最好的高考“秘笈”，可是，自己總結(jié)的高考“秘笈”在自己的腦海里總不大奏效，卻能在別人的腦海里奏些效，是何道理？對于曹湘凡“屢戰(zhàn)屢敗”的“尷尬”來說，主要是不是由于他從小就沒能去科學用腦而形成了“思想或思維小于形象”的“落差”所造成的惡果？而對于他可以勝任輔導他的“同學”并且“青出于藍”，9主要是不是由于曹湘凡的“屢敗屢戰(zhàn)”，就會形成“經(jīng)驗大似學問”，也就出現(xiàn)了“思想或思維大于形象”的“落差”所造成的結(jié)果？培根 說，書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。也有

39、人說，區(qū)別成功人士和普通人士最簡單的方法，就是前者喜歡讀書！我們?nèi)绻麚碛辛撕軓姷拈喿x能力，是不是就更容易喜歡讀書，也就更容易取得成功？我們可以知道，王小平，張非，韓寒和郭敬明，他們四位能夠在學習創(chuàng)作上取得巨大的成功，有一個非常明顯的共性：從小都很喜歡讀書，具有很強的閱讀能力，也都有過大量的閱讀，非常容易地就能接收藏到很多的“珍貴的貨物”。其中之一的王小平在出發(fā)與智慧同行一書中就寫道：“說到底就是因為我的大量閱讀。如果我沒有從小養(yǎng)成閱讀的習慣和興趣，我就不會走上這條與眾不同的道路。一句話：我的人生，因閱讀習慣而改變?！庇谑俏覀冞M幾步推而廣之，是不是就可以說，在用腦學習時，在自己意識中，越是能夠讓

40、言語、詞句與它們所標記的概念及其具體形象這四者之間進行相互快速地轉(zhuǎn)換的學生，他的閱讀能力相對越強；相反，越是不清楚讓言語、詞句與它們所標記的概念及其具體形象這四者之間進行相互快速地轉(zhuǎn)換的學生，他的閱讀能力就相對越弱？還有，韓寒在語文的問題一文中說過：“語文從教會人認字之后就完全是一個束縛人的想象力的課程?！笔Y多多也說，學生的想象力在學校教育中被徹底摧毀了; 郭敬明在我上高二了一文中又說，其實高中的老師才該叫“教書的，因為他們只是教書而已。從這些言論中，我們是不是就可以領(lǐng)略到吳天勝從“差生”變成“記憶王”的外在原因？俗話說，磨刀不誤砍柴工；沒有金剛鉆，不攬瓷器活。我們的老師只管教書，教完了書就算

41、完事，卻不管學生的“砍刀”是鈍還是利，有沒有“金剛鉆”，就一味的讓學生“砍柴”，為學生招攬“瓷器活”。老師們怎么不主動地去幫助學生“磨磨刀”，鑄就“金剛鉆”？ 如果以電腦類比人腦，那么，我們知道，對于電腦來說，無論是硬件，還是操作系統(tǒng)軟件，都被更過幾次新，升過幾次級了。在現(xiàn)行的教學當中，在老師的引導下，學生每學習一門課程，基本上只是相當于在學生的大腦里安裝、運行和設(shè)計一套應用軟件的程序而已。不錯，從小學到高中再到大學，學生所學的“應用軟件“在不斷主動地更新升級。可是，對于我們學生的大腦而言，無論是”硬件“，還是操作系統(tǒng)軟件，卻幾乎都沒有主動地被更過一次新，升過一次級。我們也知道，學生不僅要學習

42、“應用軟件”，更應該學習“操作系統(tǒng)軟件”，還應該學習如何改良擴充自己大腦的“硬件”。難道想讓學生自主完成如何安裝、運行、設(shè)計、擴充自己的大腦的“硬件”和“操作系統(tǒng)軟件”嗎？這個更重要更艱難的任務卻要靠學生自己去探索，去自主完成。這也難怪吳天勝年紀輕輕，就能成為“教育部中國智慧工程研究會專家”了？我們?nèi)绻蚕胱尭鄬W生的大腦“富”起來，是不是有必要去改良升級學生大腦的“軟硬件”？另外，王小平還說，有了目標，內(nèi)心的力量才會找到方向；有了目標，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢；有了優(yōu)勢，才有突破。無論是王小平本人，還是吳天勝，他們的巨大成功，都是由于目標不斷“制導”的結(jié)果。墨翟說，志不強者智不達?！翱及?/p>

43、”張非將自己沉迷網(wǎng)絡就歸咎于生活中奮斗的目標太少，在他看來這也是自己最大的缺點。我們也知道，興趣“誘導”目標。被海內(nèi)外譽為“500年一遇的鋼琴天才”的郎朗說過：“成功最重要的是興趣”。蔣多多說，讓“興趣是最好的老師”這句話落到實處。而蔡偉通過自己的實踐恰好就證實了這句話的內(nèi)涵他就是在對古文字有著強烈興趣的牽引下，堅持了多年，創(chuàng)造出了從高中畢業(yè)生直接“躍遷”為博士研究生的奇跡！噢，橫學成“嶺”側(cè)成“峰”，難易樂厭各不同；不識用腦真面目，只緣思在“言（或題）”海中！10一般從根本上來說，在用腦學習時，一個學生的大腦對信息與意識之間相互轉(zhuǎn)化的力度越強勁、速度越快捷和對象越正確及其目標越遠大，他的學習

44、能力相對越強、學習效率相對也就越高。七當然了，我們在學習的時候，去進行用腦上的相對而論，就如同手握一面“魔鏡”，可以把學習中存在著的根本問題，映照得“原形畢露”，也就很容易產(chǎn)生出強烈的學習危機感。在本領(lǐng)恐慌一書中說，面對本領(lǐng)恐慌，怎么辦？唯一的出路，就是學習。但，絕不是傳統(tǒng)學習，傳統(tǒng)學習不但不能克服本領(lǐng)恐慌，而且正是產(chǎn)生本領(lǐng)恐慌根源。不錯，正如本書中所說，真正的學習，應當是修煉式學習;我們的學習不僅要包括獲取知識和技能，還要包括人格和個性優(yōu)化，更要包括修身和自治。不過，本領(lǐng)恐慌，也正是由于學習危機所引發(fā)的。那么，面對學習危機，我們又該怎么辦？出路又在何方呢？唯有的出路，就是正思，正言，正腦。在

45、第二次宣言一書中說，人正，世界正；心正，人自正；欲正人心，必先正文化，正觀念。那么，欲正文化，正觀念呢？必先正信息，正環(huán)境，欲正信息，正環(huán)境，必先正教育；欲正教育，必先正教學，正高考；欲正教學，正高考，必先正師，正學，正目標；欲正師，正學，正目標，必先正習慣，正興趣，正方法；欲正習慣，必先正行為，欲正興趣，必先正心態(tài)，欲正方法，必先正世界觀；欲正世界觀，必先正思，正言，正腦，最后，力求一正則百正。如何去正教育？必要優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)，改良教學方向，不斷地去找準教學的“重心”。如何去正高考？必要牽好“牛鼻子”，點對“指揮棒”。如何去正師？必要讓老師從經(jīng)師向人師轉(zhuǎn)變。不斷地去幫助學生修正行為，修正目標，

46、修正觀念，修正興趣，修正方法，修正用腦，修正一切需要扶正的“現(xiàn)象”。力爭做到“教是為了達到不教”的目的。如何去正學？必要讓學生棄經(jīng)師，求人師；變革和優(yōu)化學習系統(tǒng)中的為何學，學什么，怎么學；從以知識為中心的應試學習向以能力為中心的素質(zhì)學習進行轉(zhuǎn)變；變小學習為大學習；變局部變革為整體變革。這也正是本領(lǐng)恐慌一書中所倡導的。如何去正目標？必要心存遠大的志向，通過尋求科學用腦去不斷地提高學習效率，來化危為機，作為一個“奠基性”的目標。如何去正行？必要修煉心腦眼耳口鼻手身；修煉心志，修煉品性，修煉智慧，修煉能力和修煉體能。如何去正心態(tài)？必要具有“聚焦”注意力去專心致志的心態(tài)；認清自己人七情六欲的現(xiàn)狀，努力把自身七情六欲的反作用力轉(zhuǎn)換成正作用力。去實現(xiàn)心能的最優(yōu)化和最大化。如何去正世界觀？必要能夠清醒地認識到馬克思主義哲學是智慧的源泉，力爭把馬克思主義