綜合卷一（精編版）

1、一、語(yǔ)言文字應(yīng)用（15 分）高三語(yǔ)文綜合卷一81.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同 的一組是a 撿拾 / 拾級(jí)而上隆重 /安土重遷稽首 /滑稽可笑b脈搏 /一脈相承咀嚼 /咬文嚼字湖泊 /梁山水泊c拜謁 /殫精竭慮紓難 /別出機(jī)杼募捐 /驀然回首d信箋 / 淺嘗輒止虎踞 /前倨后恭辱沒(méi) /繁文縟節(jié)2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）a. 此外，上海世博會(huì)還會(huì)對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)以及全國(guó)有聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，旅游、酒店、會(huì)展、物流等服務(wù)業(yè)將受惠最多， 并促進(jìn)長(zhǎng)三角地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。b. 面對(duì)目前這場(chǎng)金融危機(jī)，我們必須科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化，這是我們立足中國(guó)國(guó)情的階段性特征，面對(duì)中國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)

2、刺激計(jì)劃和內(nèi)部環(huán)境的變化作出科學(xué)決策的關(guān)鍵。c. 心理學(xué)家分析“偷菜”現(xiàn)象時(shí)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得的“違章竊喜”心理不僅可以在虛擬世界得以滿(mǎn)足，而且朋友間的交往模式也因此變得簡(jiǎn)單而富有趣味。d. 此次主帥選拔是按照中國(guó)足協(xié)各級(jí)國(guó)家隊(duì)教練員競(jìng)聘工作，經(jīng)過(guò)報(bào)名和公開(kāi)競(jìng)聘，在專(zhuān)家組討論提出候選人名單的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。3. 閱讀下面文字，從中找出能概括寒江獨(dú)釣圖主要特點(diǎn)的三個(gè)詞語(yǔ)。我在那幅寒江獨(dú)釣圖前佇立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一葉篷舟想起明人胡應(yīng)麟所說(shuō)， “獨(dú)釣寒江雪，五字極鬧”，這個(gè) “鬧”字很刁，一下子就點(diǎn)化了柳公江雪一詩(shī)中昂揚(yáng)的活力。我欽佩胡應(yīng)麟，他分明是將柳宗元心底的世界，玩味透徹

3、了。原來(lái)，畫(huà)中的枯寂，不過(guò)是一種表象。那恍若輕綢的溪泉正在冰雪下面漾動(dòng)，誘人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在無(wú)聲中悠然地劃行?；蛟S只有雪天的凄冷空曠，方能凸顯生命的溫?zé)岢鋵?shí)。那片蒼?？臻煟⒎且粺o(wú)所有，而是國(guó)畫(huà)中的留白。答： 4. 將下面的材料整合成一個(gè)單句，為“人道主義”下定義。人道主義起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期當(dāng)時(shí)的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛提出了這么一種思想體系它是當(dāng)時(shí)反封建和反宗教的武器它提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心答：人道主義是二、文言文閱讀（19 分）閱讀下面文言文，完成5 8 題。窮鬼傳 (清)戴名世窮鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韓愈。愈久與之居，不堪也，為文逐之

4、，不去，反罵愈。愈死， 無(wú)所歸，流落人間，求人如韓愈者從之，不得。閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人韓愈流也，乃不介而謁先生于家，曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門(mén)下，敢有以報(bào)先生。”先生避席卻行，大驚曰：“汝來(lái)將奈何! ”麾之去，曰：“子往矣! 昔者韓退之以子故，不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，其送窮文可復(fù)視也。子往矣，無(wú)累我。無(wú)已，請(qǐng)從他人。”窮鬼曰：“先生何棄我甚耶?假而他人可從，從之久矣。吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶 ?敢請(qǐng)其罪。”先生曰：“子以窮為名，其勢(shì)固足以窮余也。議論文章，開(kāi)口觸忌，則窮于言；上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行；

5、蒙塵垢，被刺譏，憂(yōu)眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而刺謬，則窮于才； 聲勢(shì)貨利不足以動(dòng)眾，磊落孤憤不足以諧俗，則窮于交游。抱其無(wú)用之書(shū)，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉?！备F鬼曰：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪顧有矜者，而其功亦有不可沒(méi)也。吾之所在而萬(wàn)態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生?而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨(dú)往獨(dú)來(lái)而 游于無(wú)窮。凡先生之所云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎?且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也，以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣，無(wú)可屬者，數(shù)

6、千年而得韓愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾無(wú)一人，獨(dú)余慕而從焉，則余之與先生，豈不厚哉?”于是先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一曰，謂先生曰：“自余之歸先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也。今已畢致之矣，先生無(wú)所用余，余亦無(wú)敢久溷先生也?！眲t起，趨而去，不知所終。5. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3 分）a. 聞江淮之間有被褐先生被：穿b. 子往矣，無(wú)累我累：勞累c. 無(wú)可屬者屬：依附d. 徒以余故也徒：只6. 以下六句話(huà)，分別編為四組，全都屬于“被褐先生”拒絕“窮鬼”原因的一組是（3

7、 分）乃不介而謁先生于家昔者韓退之以子故，不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸其送窮文可復(fù)視也議論文章，開(kāi)口觸忌，則窮于言蒙塵垢，被刺譏，憂(yōu)眾口，則窮于辯使先生泣，使先生激，使先生憤ab c d 7下列敘述和分析與原文意思不符合的一項(xiàng)是（ 3 分 ） a窮鬼原來(lái)與唐代大文學(xué)家韓愈生活了很久，后來(lái)韓愈無(wú)法忍受就寫(xiě)了一篇文章趕他走，結(jié)果反遭窮鬼辱罵，因之而死。b. 江淮之間的被褐先生，品行高尚，是韓愈之類(lèi)的人物，所以雖然再三被拒，窮鬼還是堅(jiān)持托身在他的門(mén)下。c. 被褐先生歷數(shù)窮鬼附己的多種弊端，充分表現(xiàn)了正直敢言、磊落孤憤的貧寒之士在當(dāng)時(shí)社會(huì)遭人排斥、寸步難行的窘境。d. 文章作者借“窮鬼”之口褒“窮鬼

8、”之功，表明“窮”不但無(wú)害于人，反而有助于鍛煉倔傲的性格， 激發(fā)慷慨激烈之氣，成就憤世嫉俗之文。8. 把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分）先生避席卻行，大驚曰：“汝來(lái)將奈何! ”麾之去。(3 分)凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉。(3 分)顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也。(4 分)三、古詩(shī)鑒賞（10 分）9. 閱讀下面一首宋詞，回答問(wèn)題。酒泉子宋·潘閬長(zhǎng)憶西湖，盡日憑欄樓上望。三三兩兩釣魚(yú)舟，島嶼正清秋。 笛聲依約蘆花里，白鳥(niǎo)成行忽驚起。別來(lái)閑整釣魚(yú)竿，思入水云寒。（1） 有人說(shuō)“長(zhǎng)憶西湖”的“憶”字是全詞關(guān)鍵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 3 分）（2

9、） 這首詞首尾寫(xiě)現(xiàn)實(shí)情，中間寫(xiě)昔日景，兩片之間有多處照應(yīng)，請(qǐng)舉出三處。（ 3 分）（3） 這首詞運(yùn)用了情景交融和虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，請(qǐng)任選一種表現(xiàn)手法，結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（ 4 分） 四、名句名篇默寫(xiě)（8 分）10. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1) 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則 。(禮記 )(2) 舞榭歌臺(tái)， 。（辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古 ）(3) 或取諸懷抱，；或因寄所托，。（王羲之蘭亭集序）(4) 射者中，弈者勝， ，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。（歐陽(yáng)修醉翁亭記 ）(5) 不應(yīng)有恨， ？（蘇軾水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有）(6) 故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣， ； ，而后乃今將圖南。

10、（莊子·逍遙游）五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀。（20 分）墓碑后面的字原野在額爾古納的野地，我見(jiàn)到一塊特殊的墓碑。樹(shù)葉散落鄉(xiāng)路，被馬車(chē)軋進(jìn)泥里。枝條裸露著胳膊，如同雨水中趕路的精疲力竭的女人。這兒的秋天比別處更疲憊。行路中，我被一叢野果吸引，橘色的顆粒一串串掛在樹(shù)上，像用眼睛瞪人。我摘下一串看，正想能不能?chē)L嘗，腳下差點(diǎn)被絆倒。一塊墓碑，埋在灌木和荒草間，后邊是矮墳。碑文寫(xiě)道：劉素蓮之墓。荒地之間，遇到墳塋。我想不應(yīng)抽身而走，坐一會(huì)兒也好。這就像邊地旅行，見(jiàn)對(duì)面來(lái)人打招呼一樣。坐下，不經(jīng)意間，看到水泥制的石碑后面還有一行字：媽媽我想“想”字下面被土埋住，扒開(kāi)土，是一個(gè)“你”字。這個(gè)字被埋在雨水沖

11、下的土里。我伸手摸了摸，字是用小學(xué)生涂改液寫(xiě)的。字大，歪歪扭扭，如在奔跑、踉蹌、直至摔倒。寫(xiě)字的人也像小學(xué)生。我轉(zhuǎn)過(guò)頭看碑正面，死者生卒年為1966 1995，活了 29 歲。碑后寫(xiě)字的人該是她的孩子。這么一想，心里不平靜，仿佛孩子的哀傷要由我來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。她是怎么死的？她死的時(shí)候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也沒(méi)什么大的悲傷，但不像這個(gè)人的情況。孩子分明和母親度過(guò)了許多日夜。母親故去， 他在夜晚睡不著的時(shí)候，特別在黃昏人在一天中情緒最脆弱的時(shí)候，大概常常想到母親，我想，這恐怕是我們這個(gè)民族的特性。兒時(shí)，媽媽不在身邊，我特別害怕呼嘯的風(fēng)聲和樹(shù)梢?jiàn)A纏，一陣陣起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲門(mén)聲

12、、狗吠和照明彈那時(shí)老有人放照明彈?，F(xiàn)在這個(gè)孩子比我害怕和憂(yōu)傷的事情會(huì)更多。我和母親仍然生活在一起，他的母親遠(yuǎn)行了。在節(jié)日，在有成績(jī)或挨欺負(fù)的時(shí)候，或者不一定什么時(shí)候的時(shí)候，他都要想起母親。我仿佛看到一雙兒童的眼睛，淚水沿著眼眶蓄積，滿(mǎn)滿(mǎn)的，順眼角流下。他獨(dú)自一人來(lái)到這里，寫(xiě)下：媽媽我想你“你”字被土埋住了，讓人心驚。的確，“你”被黃土永遠(yuǎn)埋在這里，這是他家人早已知道卻誰(shuí)都無(wú)奈的事情。我想的是，這幾個(gè)字力量多么大，把一個(gè)人身上的勁兒都卸掉了。人常說(shuō)，顏真卿祭侄稿字含血淚，說(shuō)書(shū)法家心境和藝境相合之時(shí)的驚心動(dòng)魄。還說(shuō)司馬遷、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的這句話(huà)，其孤兀也足以把人打倒。如今詞語(yǔ)泛濫，人

13、們?cè)谑褂脻h字不需要交費(fèi)、不需要限制的資源時(shí)，盡量揮霍、歪曲、作假，這在網(wǎng)上和官樣文章中隨處可見(jiàn)。然而尊重文字的人還在，視它為心聲，寫(xiě)字的時(shí)候會(huì)流淚。劉素蓮的孩子或許正是流著淚一筆一筆寫(xiě)下這五個(gè)字。有人這么寫(xiě)字，是漢字的福氣。一位身居海外的中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“不知為什么，我一看到滄海中秋這些漢字就想流淚?！睘樵~語(yǔ)流淚， 說(shuō)明他的血液曾經(jīng)融化過(guò)漢字當(dāng)中芳香高貴的成分。大樹(shù)在風(fēng)中呼吸，我走進(jìn)鄰近的村子，牧草一堆一堆金黃。農(nóng)婦直起腰，看我進(jìn)入哪一家投宿。我想的是， 文字和周?chē)纳酱ú菽疽粯?，因?yàn)檎鎸?shí)而有力量。它們結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地鉆進(jìn)人的心里，做個(gè)窩呆下去，像墓碑后面 那幾個(gè)字。9. 文章第二節(jié)的景物描寫(xiě)，在文中有

14、什么作用？（4 分）10. 文中說(shuō)“媽媽我想你”，“你字被土埋住了，讓人心驚”，作者為什么這么說(shuō)？（6 分）11. 本文寫(xiě)“墓碑后面的字”，用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)作具體說(shuō)明。（ 4 分）12. 請(qǐng)結(jié)合文本探究作者借“墓碑后面的字”表達(dá)了哪幾層具有普遍意義的深意。（ 6 分） 六、現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本閱讀（18 分）閱讀下 面的文字，完成1517 題。好生活是一個(gè)文化問(wèn)題很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們對(duì)于“好”的理解主要集中在環(huán)保、低耗、節(jié)能等方面，節(jié)能、低碳、綠色、宜 居等已經(jīng)被確立為社會(huì)發(fā)展的重要考核指標(biāo)。這當(dāng)然都是必要的，但還不夠，因?yàn)檫@些指標(biāo)基本上還是著眼于 經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不是“好”的全部含義

15、，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“好”的背后還有一個(gè)更加根本性的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“好 生活”、“好社會(huì)”?！昂蒙睢?、“好社會(huì)”是一個(gè)綜合的指標(biāo)，它當(dāng)然應(yīng)該包括好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還應(yīng)該包括：好（合理）的政治體制、好（優(yōu)良）的道德環(huán)境、好（正確）的價(jià)值觀和世界觀、好（和諧）的人際關(guān)系和好（愉快）的心情等。因此，“好生活” 問(wèn)題不是單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它實(shí)際上是一個(gè)文化問(wèn)題。一個(gè)時(shí)代的公共文化是這個(gè)時(shí)代的公眾對(duì)“好生活”的認(rèn)識(shí)。由于經(jīng)濟(jì)理性屬于工具理性，它關(guān)心的核心問(wèn)題是效益，因此它無(wú)法回答何謂“好生活”的問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)， 它對(duì)“好生活”的理解只是停留在物質(zhì)計(jì)量、工具理性的層次，無(wú)法進(jìn)入實(shí)質(zhì)理性、價(jià)值理性的層次。從這個(gè) 層次理解

16、和判斷一個(gè)社會(huì)的發(fā)展模式，很難對(duì)其好壞作出實(shí)質(zhì)性的價(jià)值判斷。比如，一種以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資 源、漠視代際正義為代價(jià)的發(fā)展模式是不好的嗎？享樂(lè)主義者就可能認(rèn)為，以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)的發(fā)展模式是好的，因?yàn)樗軌蜃屇阊杆僦赂?，在很短的時(shí)間內(nèi)盡情地消費(fèi)、揮霍、享樂(lè)，至于子孫后代則不在考慮之列。只有當(dāng)你對(duì)這個(gè)世界的持久存在和后代的福祉抱有深切的關(guān)懷，當(dāng)你覺(jué)得在身體享樂(lè)之上還有更高的“好生活”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，你才會(huì)警惕和批判斷子絕孫式的發(fā)展模式。至于正義、公平等，更是一個(gè)文化的問(wèn)題。以犧牲公平和正義為代價(jià)的發(fā)展模式是不好的，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為人不是動(dòng)物，不能把金銀珠寶裝飾的籠子當(dāng)作自由的天空，把奢侈的物質(zhì)享受當(dāng)作幸

17、福的全部。人要活得像一個(gè)人，要有人的尊嚴(yán)，而奢侈品無(wú)法給你這樣的尊嚴(yán)。這就要有合理的政治制度、民主和法制，能夠保障公民的權(quán)利。可見(jiàn)，發(fā)展模式之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是文化之爭(zhēng)、價(jià)值觀念之爭(zhēng)、不同的“好生活”理念之爭(zhēng)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、使經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展，表明我們認(rèn)識(shí)到了原先的“發(fā)展就是一切”、“ gdp 掛帥”的發(fā)展模式是有問(wèn)題的， 這種發(fā)展模式背后的“好生活”理念有問(wèn)題 。因此，只有解決了這個(gè)問(wèn)題，才能進(jìn)而解決我們應(yīng)該選擇何種發(fā)展模式的問(wèn)題。選自 2011.1.7中國(guó)教育報(bào)15、對(duì)“好生活”的理解可以有哪三個(gè)層次？（6 分）16、為什么說(shuō)“好生活”是一個(gè)文化問(wèn)題？（6 分）17、從全文看，末段劃線(xiàn)句中

18、的三個(gè)“問(wèn)題”分別指什么？（6 分）4 、閱讀下列材料，按要求作文。（70 分）生活中有浪漫、輕松，也不乏鮮花和掌聲；生活中有困苦、艱辛，也不乏險(xiǎn)灘和暗流。那么，在你的眼中， 生活是怎樣的呢？請(qǐng)以“真實(shí)的生活 ”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。高三語(yǔ)文綜合卷一答題紙3、。4、8、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）（1）（ 3 分）譯文：（2）（ 3 分）譯文：（3）（ 4 分）譯文：9、（ 1）（ 3 分）（2）（ 3 分）（3）（ 4 分）姓名學(xué)號(hào)10、名句默寫(xiě)： （ 8 分）（1）。 （ 2）。（3）（4）,。（5）。（6）,。11、（ 4 分）12、（ 6 分）

19、13、（ 4 分）14、（ 6 分）15（ 6 分）16、（ 6 分）17、（ 6 分）考生注意 :5 道選擇題依次涂卡高三語(yǔ)文綜合卷一答案一、語(yǔ)言文字應(yīng)用1、c（ 3 分。 a 中 sh í /sh è , zhò；ngb,q中mà/ji,ju文言文閱讀5 b( 累：連累 )/jéioá, p ;c中 yè /jié ,sh /zh ù ,m中ùji /mòn/;qdi n,j）ù二,r、 /r ù2、答案ba. 結(jié)構(gòu)混亂，第一句主語(yǔ)為“世博會(huì)”，第二句為“服務(wù)業(yè)

20、”，第三句省略主語(yǔ)，邏輯主語(yǔ)為“世博會(huì)”，故主語(yǔ)被偷換。另外，還應(yīng)將“有”改為“產(chǎn)生”。c.語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)放到“現(xiàn)實(shí)”前。d.成分殘缺，當(dāng)為“按照競(jìng)聘工作程序”。3、枯寂、留白、活力4、（人道主義是）歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛而提出的用以反封建和反宗教，提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心一種思想體系。二、文言文閱讀5b( 累：連累 ) 6c(排除 )7a( “因之而死”不正確)8、先生離開(kāi)座位倒退著走（1 分），十分驚恐地說(shuō)： “你來(lái)想要怎么樣?（ 1 分）”揮手讓他離開(kāi)（1 分）。凡是你足以使我困窘的（1 分），我不能全部列數(shù)（1 分），只是列舉個(gè)大概啊（1 分）。但我效

21、力先生的原因，都是因?yàn)槲艺J(rèn)為對(duì)先生有用處的啊。( 或：但我之所以效力于先生，都是因?yàn)槲艺J(rèn)為對(duì)先生有用處的啊) （“顧”“效”“功”各1 分，句式1 分?！邦櫋弊g為“不過(guò)” “可是”亦可。 ）翻譯：窮鬼，不知是從什么時(shí)候開(kāi)始存在的。唐朝元和年中期，開(kāi)始依附昌黎韓愈。韓愈和他住了很久，不堪忍受啊。作文章驅(qū)逐他， （他）不走，反而罵韓愈。韓愈死（后），（他）無(wú)所歸依。流落人間，尋找有像韓愈一樣的人跟隨，找不到。經(jīng)過(guò)九百多年，聽(tīng)說(shuō)江淮之間有被褐先生，這人是韓愈一類(lèi)（的人物）。就未經(jīng)（任何）人介紹就到先生家拜見(jiàn)。說(shuō)：“我是原來(lái)韓愈的家客，私下聽(tīng)說(shuō)先生有很高的道義，愿意托身在（您的）門(mén)下，不敢說(shuō)有什么可以

22、報(bào)答先生（您的） ?！毕壬x開(kāi)座位倒退著走，大驚說(shuō)：“你來(lái)想要怎門(mén)樣怎么樣？”揮手讓他離去，說(shuō)：“您走吧！ 從前韓愈韓愈退讓?zhuān)ㄈ萑棠悖┑木壒剩槐惶煜拢ㄈ耍┧邮?，召人笑?huà)侮辱，貧窮而沒(méi)有（一個(gè)好的）歸宿，他的送窮文可以反復(fù)地看看。您走吧，不要連累我！沒(méi)辦法，請(qǐng)托身其他的吧。”窮鬼說(shuō)：“先生怎么這么狠心地拋棄我呢？假如有其他人可以托身，早就跟隨別人了。我之所以要跟隨先生的原因，是因?yàn)椴辉敢飧S其他的人。先生怎么這么狠心地拋棄我呢！敢問(wèn)我有些什么罪過(guò)?！毕壬f(shuō)：“您用窮（字）做名字，它勢(shì)必足以使我窮啊。議論作文章，開(kāi)口犯忌，在言語(yǔ)上就會(huì)窮；上下坎坷，前仰后翻，俯仰 之間局促小心，左右為難，在（人

23、世間的路途）行走上就困難；蒙受塵封和詬罵，被人譏諷，擔(dān)心眾人的議論， 便在言論上窮于辯護(hù)；所做出的行為叛逆錯(cuò)亂，所追求的（理想）乖張錯(cuò)誤，那么在才智方面就窮。名聲勢(shì)利 和錢(qián)財(cái)，不足以調(diào)動(dòng)眾人，直率孤寂憤懣，不能和世俗諧調(diào)，便在朋友交往游玩缺乏。抱著沒(méi)有的書(shū)，背負(fù)著 放蕩不羈的志氣，帶著空無(wú)一物的身體，進(jìn)入所討厭的澆薄的世界，那么在家是窮，在國(guó)（也）是窮。凡是你 足以使我窮的，我不能全部數(shù)到。只是舉個(gè)大概的例啊?！备F鬼說(shuō)：“先生把這作為是我的罪嗎？這的確是這樣的。但我的罪，看看也有可以值得驕傲的，它的功勞也有是不可埋沒(méi)的啊。我所到之處，人間百態(tài)都躲避了，這就是先生之所以我的原因啊。然而區(qū)區(qū)在下，

24、怎么足以左右先生你的？我可以使先生你放歌，讓你哭泣； 使你激動(dòng)， 讓你憤懣； 讓先生您在無(wú)窮（知識(shí)海洋） 之中（遨游）獨(dú)來(lái)獨(dú)往。凡是先生所說(shuō)的，本來(lái)就是我可以效力于先生的啊，那怎么會(huì)是傷害呢？況且韓愈至今（聲明）不朽的原因， 就是我造就的啊。因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈也是先是懷疑最后信服（我的啊）。自從我漫游天下這么久了， 沒(méi)有可以倚靠的人。幾千年找到韓愈，又（過(guò)）一千多年找到先生。因先生的道行以前就沒(méi)有一個(gè)，我就只崇拜您而跟隨您啊。那么我對(duì)先生您，難道不是很厚待嗎！”這樣先生和他相處。從此，被褐先生和他相處，總共幾十年，窮困得不能忍受，然而頗得它的好處。一天，窮鬼對(duì)先生說(shuō)：“自從我到先生這里，先生卻不

25、能被天下人所容納，招來(lái)譏笑侮辱，窮困沒(méi)有歸所，只因?yàn)槲业木壒剩乙矐z憫你啊。只是我所用來(lái)效力于先生的，我都認(rèn)為對(duì)先生有益，如今已經(jīng)全部完成了。先生沒(méi)有用得著我的地方了， 我也不敢長(zhǎng)久打擾先生了。”就起身，匆匆離開(kāi)，不知到哪里去了。三、古詩(shī)鑒賞（10 分）9、（ 1）一方面顯示西湖風(fēng)景十分美好，令作者念念不忘；另一方面，領(lǐng)起下文，引出對(duì)西湖美景的描寫(xiě)。（2） 別來(lái)與長(zhǎng)憶；釣魚(yú)竿與釣魚(yú)舟；水云寒與正清秋。（3） a情景交融。釣魚(yú)舟三三兩兩，悠然閑散，自由自在，雪白的蘆花，雪白的鷺鳥(niǎo)，泛舟垂釣，以高潔、閑雅的景物描寫(xiě)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)西湖的熱愛(ài)，以及急于歸隱的情感。b虛實(shí)結(jié)合。起首兩句寫(xiě)作者念念不忘西湖，終日登樓悵想，結(jié)尾兩句寫(xiě)收拾魚(yú)竿，急欲歸隱西湖，抒現(xiàn)實(shí)情，是實(shí)；中間寫(xiě)景部分則是轉(zhuǎn)入回憶，描摹往昔的西湖美景，寫(xiě)昔日景，是虛。（意譯：經(jīng)常回憶起西湖的景色，那時(shí)每天都爬上高樓，憑欄向遠(yuǎn)處眺望，三三兩兩的釣魚(yú)船，停在湖面上。島嶼上的秋景分外秀麗。在開(kāi)滿(mǎn)蘆花的蘆葦蕩里傳來(lái)隱約的笛聲，被突然驚起的白色鳥(niǎo)排成行掠水飛過(guò)。自從離開(kāi)那里閑來(lái)沒(méi)事就整理我的釣魚(yú)竿，準(zhǔn)備到那云水寒處釣魚(yú)。 ）四、略五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀