建筑是凝固的音樂

1、建筑是凝固的音樂讀安藤忠雄論建筑有感聽完謝老師的精彩講座，使我對建筑有了深刻的了解。人創(chuàng)造了建筑，建筑也改變著生活其間的人們。建筑的外觀會潛移默化的影響使用者的審美和情緒。建筑的美觀有不同的表現(xiàn)形式，文化建筑的美表現(xiàn)在溫文爾雅，商業(yè)建筑的美表現(xiàn)在生機勃勃，建筑的審美取向一定程度上代表了一個城市和國家的特征，也是當(dāng)?shù)厣鐣宋牡闹匾M成，審美素養(yǎng)中尤為重要的是宏觀造型能力。悉尼歌劇院、艾菲爾鐵塔等流傳百世的著名建筑均可簡練到用一根線條來表達(dá)，其宏觀造型是震撼世界的重要原因。設(shè)計師是社會的需要，在最前沿直接服務(wù)于社會，也是建筑界的主力。建筑師的學(xué)位或高深的理論不能證明什么，他們的價值在于實實在在的設(shè)

2、計能力。文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融會在人們的生活中，對城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響，是城市和建筑之魂。如今，地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失，建筑師的創(chuàng)作面臨眾多紛繁復(fù)雜的問題。這些問題，將成為建筑學(xué)未來發(fā)展中的最大障礙。建筑師成功的關(guān)鍵在于所設(shè)計的作品受到人們的歡迎與青睞。要做到這一點，并非易事。不同的人群會有不同的審美觀念和評判標(biāo)準(zhǔn)。要想真正地得到大多數(shù)人的認(rèn)可，就必須要有豐富的閱歷，了解不同的建筑風(fēng)格，從中尋找大眾所傾心的建筑結(jié)構(gòu)與形式。在小學(xué)期的這段時間，我很很慶幸看到這本安藤忠雄論建筑。“無論你是選擇建筑設(shè)計還是其他任何一個職業(yè)，20幾歲的年齡，是左右

3、一生的重要時期。人在感覺敏銳的20幾歲時，能否有緊迫感地去生活，對其以后的人生，特別是四五十歲時，是能否按照自己的意志去工作生活的分水嶺?！边@是著名建筑師、普利茲克獎得主、清水混凝土詩人安藤忠雄在為東京大學(xué)建筑系做講座時，對學(xué)生們的殷殷忠告。這個叫做“二十幾歲時的人生”系列講座后來被匯編成冊，成為了這本安藤忠雄論建筑。 關(guān)于安藤忠雄，在歐陽應(yīng)霽的書中曾提到過，是個對于生活熱愛又鐘情于建筑、自學(xué)成才的人物。這本書與其說是在論建筑，它的主旨更在于作者想傳達(dá)給二十歲出頭的青年人的一種理念和鼓勵。這方面安藤確實有足夠的發(fā)言權(quán)，在成為建筑師前，曾任貨車司機及職業(yè)拳手，其后在沒有經(jīng)過正統(tǒng)訓(xùn)練下成為專業(yè)的建

4、筑師。正因為此，安藤素有“沒文化的日本鬼才”之稱。安藤忠雄是利用拳擊比賽贏得的獎金，前往美國、歐洲、非洲、亞洲旅行，也順便觀察各地獨特的建筑。那個時候，他的攝影作品被使用在建筑師路易康的作品集中。算是一路走來也曲曲折折的，沒有天然的優(yōu)異性，如他一貫強調(diào)的建筑設(shè)計中的普通性和特殊性，他用自己最自然的普通性巧妙結(jié)合的特殊性，不斷加深思考的深度，拓寬自己藝術(shù)表現(xiàn)，讓自己的主張得以開花結(jié)果。 這本書是根據(jù)安藤給東大建筑系研究院的學(xué)生演講內(nèi)容整理的，沒有過于理論化的建筑知識，卻讓我改觀了對建筑設(shè)計師這個時髦職業(yè)的認(rèn)識。建筑是一個矛盾體的結(jié)合，是內(nèi)與外，西方與東方，局部與整體，歷史與現(xiàn)在，藝術(shù)與現(xiàn)實，過去

5、與未來，抽象與具體，單純性與復(fù)雜性兩極之間的，同時又滲入自己意志而升華出一個綜合的表現(xiàn)形式并且貫穿著自然學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、美術(shù)學(xué)、哲學(xué)、統(tǒng)籌學(xué)的復(fù)雜又精密的結(jié)合體。而一項建筑的成型又來自多方面的力量，建筑師不僅要具有自己的理想，還需要又在經(jīng)濟上能夠給予支持的業(yè)主，需要結(jié)構(gòu)和設(shè)備專家的配合，需要建筑公司以及施工現(xiàn)場工作人員等的配合工作?？傊枰袑⑺麄兘y(tǒng)合到一起向著一個目標(biāo)奮進(jìn)的能力。所以理想的建筑設(shè)計師需要雙重性格，既要有能與多方良好溝通的外向性格，又要有冷靜、縝密的思考能力所需的內(nèi)向性格。 就像安藤在書中一直提到的一樣，在座的這么多位，我不認(rèn)為你們都能成為建筑設(shè)計師。 是的，大學(xué)本科的四年

6、學(xué)習(xí)越到后來就會越明白，在所學(xué)的專業(yè)上自己只算是皮毛而已，從一開始就不是奔著理想的心理而去，最多把它當(dāng)做一種求生的工具，理所當(dāng)然的想安穩(wěn)畢業(yè)進(jìn)入職場，安穩(wěn)的做個公司人。一切以安穩(wěn)為作為最高標(biāo)準(zhǔn)，自己把自己圈在籠子里，然后告訴自己理想和現(xiàn)實總是有差別的。這確實很可悲，用安藤的話來說，20多歲時，自己想在這樣的城市居住生活，想做一些這樣的事情等想法，如果不把握好自己，就會陷入只顧應(yīng)付解決眼前問題的建筑設(shè)計狀態(tài)中。我不想成為這樣沒有希望、沒有理想的人。至少自己年輕時所描繪的理想，應(yīng)該堅持到40多歲才可以設(shè)計出自己的建筑。從現(xiàn)在20多歲起就要有壓迫感，要能夠持續(xù)到40、50、60歲。 安藤忠于建筑是源

7、于對建筑的一種理解：人類原本是依靠著記憶生存的，而建筑師構(gòu)建著人類的記憶環(huán)境。因為懷著對生活的愛和對建筑的一種崇高敬意愿意用一生去奮斗。即便每半年就會被現(xiàn)實的不順困住腳步萌生不想干了的想法，但還是會不斷的跟自己說，也許再努力一點又投入百分的努力。 和上這本書，思維是有點亂的，很多問題一扎堆的跑到腦子里。 一、之于各行各業(yè)都有很多東西是相通的，建筑也不是冷冰冰沒有靈魂沒有思想的物體，設(shè)計者賦予它生命更多的是一種生活的主張和一種精神的宣揚。對于其它職業(yè)也一樣，如果不能看透所從事的職業(yè)對于別人對于社會乃至人類的一個意義，就無法說服自己盡全然的努力，對于自己真的不覺得自私的想法會給我片刻的動力支持，即

8、便有也消失的很快，很快又淪為沒有希望、沒有理想的人。我不想如此，所以想盡快明白其中的意義。 二、大學(xué)生很快就可以畢業(yè)，大學(xué)畢業(yè)以后往往會在社會的大潮中隨波逐流。這樣就不好了。我希望大家即使與社會的大潮相悖也要有自己的思考，自立地生活下去。安藤非常強調(diào)二十歲之于人一生的重要意義所在，我們在大量信息泛濫的時代社會，人們在無意識的過程中，“思考的自由”剝奪掉了。在學(xué)校盲目的學(xué)，有時候真的覺得自己只是個機器而已，咀嚼著不明白的詞匯，稀里糊涂的默寫在考卷上，之于自己之于老師我不明白其中有什么意義存在。也許這么說有些苛刻，那畢竟是自己安于外界的誘惑放棄了思考的自由，不必把責(zé)任推給誰。而對于正值一個分水嶺的

9、自己來說，獨立思考的時間比學(xué)習(xí)知識的時間覺得更為重要。培養(yǎng)冷靜思考的能力而且是作為一個不能停歇的動作，對于自己以后的發(fā)展以及人生的選擇都有深遠(yuǎn)的影響，直白的說是對自己負(fù)責(zé)對身邊的人負(fù)責(zé)的必然需要。而即將以另一種身份出現(xiàn)在社會上的我們，不論愿不愿意，都要被當(dāng)做成人來對待，成人對成人是不客氣的，在學(xué)校如果沒有培養(yǎng)出應(yīng)對反擊的思考能力，也只能被別人牽著鼻子走。而沒有培養(yǎng)自己具有客觀地相互認(rèn)可不同意見，相互對話的習(xí)慣。也會讓我們倍感心力交瘁。在去年的調(diào)研報告中，學(xué)校就做了一份問卷調(diào)查，目的性在于鑒于畢業(yè)生目前工作中的困惑和問題，來探索更合理的解決專業(yè)培養(yǎng)中出現(xiàn)的不足。問題作為開放性的形似答案很多，其實

10、最后發(fā)現(xiàn)諸多答案的背后隱藏著一個問題，我們都很客觀的述責(zé)著學(xué)校哪方面哪方面沒有做好，本來我也自然而然的認(rèn)同，可最近才發(fā)現(xiàn)，真正的問題還是在于自己，學(xué)校沒有禁止你思考沒有禁止你去發(fā)現(xiàn)問題沒有逼迫你與社會脫節(jié)。我們有理由自己去發(fā)現(xiàn)自己去解決自己去思考這一切，學(xué)校又不是保育室，老師又不是保姆。 三、不要給自己冠冕堂皇的理由，只靠興趣愛好，不能簡單的成功。也許我們一直以來都有個通病，想舍棄掉中間的繁瑣過程，只要一個結(jié)果，卻沒有發(fā)現(xiàn)最美和最有意義的恰是過程。而似乎又會覺得，如果當(dāng)初不是這樣，我肯定比現(xiàn)在好。理由太多了，而且這個理由大家都會用。這么多年看了些傳記，淺淺的明白一點，不管當(dāng)初這人在什么樣的位置

11、，他都會和現(xiàn)在一樣成功。他身上的普遍而又特殊的品格，指引著那么一條道，而并不是所有人都會有意識的走向那，而他也許也只是潛意識的走向那。 人固然是因為期待存在的，有期待才會有契機。二十歲我扎深在五花八門的愛好中，因為某種恐懼造就的懶惰，潛意識的讓我覺得我選擇了最沒有意義的卻是最能安穩(wěn)度日的職業(yè)。因為不愿意就這么過一生，我在愛好中找尋成為專業(yè)的可能性，但是發(fā)現(xiàn)要使之成為職業(yè)，都會使其失去現(xiàn)今的魅力而變得異?？菰锓ξ?。也許我討厭的只是枯燥感，而非專業(yè)本身。那只是人類最普遍的邪惡面作怪。人時常要跟自己拉拉扯扯，一個邪惡一個善良，最后發(fā)現(xiàn)原來自己的敵人只是自己。像個充滿詭計的玩笑，又要回到原點，生命真是

12、奇妙。 就像安藤所言，20多歲時的人生中有過很多的樂趣，但是大部分時間都是在探索未卜的前途。當(dāng)然，也有非常困難的時期。但是到了五十多歲才真正開始建造自己的建筑。能不能有一個好的起點，取決于年輕時能否持續(xù)具有自己的理想和二三十歲時的興趣愛好以及積蓄力量的方法。突然有一天發(fā)現(xiàn)，生活中的很多環(huán)節(jié)盡然如此完美的鏈接， 很多年前所學(xué)的東西，經(jīng)過多年的曲折竟然和現(xiàn)在密切連接，以前覺得沒辦法解釋其中的奧秘。早上突然覺得，也許生活中有著很多很多的機會，因為我們沒有在意而放棄了很多而我們卻不知道，而抓住的了我們會猛然在意起其中的聯(lián)系，美妙的無法解釋緣由。嘿，突然想起了米蘭昆德拉說的，人類一思考上帝就發(fā)笑。關(guān)于宇

13、宙的神秘，也許我們一直都無解吧。 因為這本書涉足了很多新的思維方式，對安藤忠雄也是很佩服，在不安矛盾中成長，尤其對年輕人給出了很多實際的建議和鼓勵，同時也讓我們明白了建筑之于人之于社會的意義。感謝一個下午被打破的寧靜和焦慮的開始。“人生的終點無論落在何處，其實并沒有多大的區(qū)別。既然如此，我們應(yīng)以一種平和的心態(tài)去面對它，因為這是自然的法則。無論是為了追求自己的目標(biāo)，還是為了實現(xiàn)自己的信念而奮斗，也終究會有倒下去的那一天?！?光教堂、直島美術(shù)館、住吉的長屋，京都的車站，安藤原原本本向讀者介紹了這些作品的創(chuàng)作靈感、遇到的挫折以及背后的思考。像一個母親，絮絮叨叨談著他的兒子，從睡覺的姿態(tài)到考試的名次，

14、言語間滿滿是驕傲和欣慰。 這是世間最深沉的眷戀和牽掛。 人生不能只是吃飯睡覺地度過，為自己熱愛的事業(yè)奮斗，哪怕碰得頭破血流也在所不惜。不是因為名利和成就，只是希望人生過得有趣一些，僅此而已。 我在很多時候，會焦慮地在心里盤算自己想要做卻未完成的事，一一細(xì)數(shù)完后，想到自己依然是二十幾歲，便小小得放心一下，想到還有時間讓自己做喜歡的事，不覺莞爾。所以現(xiàn)在看到這本書，對目前的自己來說，受益良多。我有幸心懷對影像的追求，讓我不知饑寒、不畏將來。安藤口中的建筑，是對夢想的建筑，任何人，從事任何職業(yè)，都可以從中得到啟發(fā)。要擅于從大師的作品中汲取力量，要永不放棄地面對挫折，要站在體驗者的角度看待你的作品，要

15、為了你認(rèn)為正確的事情抗?fàn)幍降?，把思索作為無時無刻的工作。等等等等。前輩給予的啟示彌足珍貴。 安藤的語言樸素平實，但透過紙背，可以感受到他炯炯閃爍的目光。陽光下，恒河邊依然還在上演生死輪回、塞納河上虛構(gòu)的橋梁正連接著天塹，住吉的長屋里，主婦在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拿β怠Ｉ顩]有一刻是停滯的，因此追尋和奮斗的腳步也絕不能有遲疑。你從生命里汲取多少、便可以創(chuàng)造多少、改變多少。 1965年的歐洲，風(fēng)吹起了他的衣領(lǐng)，吹亂了他的頭發(fā)，但沒有吹散他的夢想。 那個叫做安騰忠雄的拳擊手。 附：安藤忠雄“教堂三部曲”：風(fēng)之教堂、水之教堂、光之教堂光之教堂是安藤忠雄“教堂三部曲”中最為著名的一座。光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，是現(xiàn)有一個木結(jié)構(gòu)教堂和神父住宅的獨立式擴建。沒有一個顯而易見的入口，只有門前一個不太顯眼的門牌。進(jìn)入它的主體前，必須先經(jīng)過一條小小的長廊。這其實只是一個面積頗小的教堂，大約113平米，能容納約100人，但當(dāng)人置身其中，自然會感受到它所散發(fā)出的神圣與嚴(yán)莊。隨后，你會聽到由自己雙腳與木地板接觸時所發(fā)出的聲響。水之教堂以“與自然共生”為主題，由世界著名建筑家安藤忠雄設(shè)計。教堂的正面由一面長15米，高5米的巨大玻璃組成，5月到11月間，巨大的玻璃將完全打開，使教堂與大自然混為一體，