教育教學(xué)專著學(xué)習(xí)筆記

1、教育教學(xué)專著學(xué)習(xí)筆記 。1維果茨基教育專著選讀書(shū)筆記1言語(yǔ)自我中心言語(yǔ)在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語(yǔ)言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則機(jī)動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過(guò)這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。3復(fù)合思維構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。4.皮亞杰理論 兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)，不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約。5

2、.思維和言語(yǔ)思維和言語(yǔ)的關(guān)系可以簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的圓來(lái)表示，兩個(gè)相交的圓表明言語(yǔ)和思維的過(guò)程的一定部分是重合的。6思想思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說(shuō)，思想一方面反映客觀事物的本來(lái)面貌，另一方面也表達(dá)出一個(gè)人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語(yǔ)言，也就具有這樣兩種屬性，就是說(shuō)，語(yǔ)言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說(shuō)明、顯示客觀事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說(shuō)能表示出一個(gè)人的主觀意圖或看法。語(yǔ)言的二重性體現(xiàn)在具體語(yǔ)言中，即表現(xiàn)了語(yǔ)言的兩種價(jià)值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。7語(yǔ)言語(yǔ)言是思想的外殼。無(wú)論什

3、么樣的思想，不借助于語(yǔ)言，是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、圖畫(huà)語(yǔ)言、聲象語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言（如雕塑）、行為語(yǔ)言、身體語(yǔ)言等。其中，行為語(yǔ)言就是人們的行動(dòng)，從表達(dá)思想來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語(yǔ)言。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，使用比較多的語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，接觸比較多的還有圖畫(huà)和聲象語(yǔ)言。8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進(jìn)行，互不依存。9. 兒童只有在過(guò)度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段，達(dá)到概念思維。  蘇霍姆林斯基：育人三部曲讀書(shū)筆記我們認(rèn)為，一項(xiàng)重要的教育任務(wù)是讓孩子的周圍不光有自然世界，而且也有勞動(dòng)、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因?yàn)槿说拿涝趧趧?dòng)中顯示得最為鮮明

4、。典案例3：審美教育中的音樂(lè)教育一般在審美教育中，尤其在音樂(lè)教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。經(jīng)“快樂(lè)學(xué)?！焙苤匾暵?tīng)音樂(lè)，聽(tīng)音樂(lè)作品和自然的音樂(lè)。這里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂(lè)美的源泉在于周圍世界的美；音樂(lè)旋律好像在召喚人：你停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)大自然的音樂(lè)，欣賞欣賞世界上的美，要愛(ài)護(hù)這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂(lè)作品的美，如果孩子能從樂(lè)聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會(huì)提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的文化修養(yǎng)水平

5、。對(duì)音樂(lè)旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美小小的人會(huì)意識(shí)到自己的長(zhǎng)處。音樂(lè)教育這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。 。2初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽(tīng)到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽(tīng)了歌劇蘇丹王的故事中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂(lè)引起孩子們情感上的反響。他們說(shuō)：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)在叫”我們又聽(tīng)了一遍旋律，然后去正在開(kāi)花的含羞草地。孩子們聽(tīng)到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽(tīng)了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂(lè)作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽(tīng)

6、來(lái)而又表現(xiàn)給我們聽(tīng)的。孩子們還想再聽(tīng)一聽(tīng)唱片上的旋律。過(guò)了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽(tīng)蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺(jué)得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來(lái)這就是音樂(lè)的魅力。  愛(ài)的教育讀書(shū)筆記愛(ài)的教育,書(shū)名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案. 愛(ài)的教育采用日記的形式,講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會(huì)的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó),父母,師長(zhǎng),朋友的真摯的愛(ài),有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正

7、是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方.小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)可以說(shuō),這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū).它用愛(ài)塑造人,引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心,愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書(shū)一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說(shuō)超過(guò)了任何一種教育學(xué)或教育概論.有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因,還有個(gè)更重要的原因,當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型當(dāng)然,實(shí)際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的理想. 愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就

8、總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波,單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū),一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài).當(dāng)我們陷入困境,沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到. 如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶?/p>

9、刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀愛(ài)的教育,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求. 如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài).也許它聽(tīng)起來(lái)很"口號(hào)",但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅

10、意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.  教學(xué)工作漫談讀書(shū)筆記  教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師，這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。讀書(shū)是第一位的，思考是第二位的，只讀書(shū)不思考，往往是身入寶山空手而返?？追蜃?/p>

11、說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，罔者，迷惘而無(wú)所得也。它告訴我們思考的重要。在教學(xué)實(shí)踐中。我個(gè)人這樣認(rèn)為：讀書(shū)是借別人的智慧，思考才是自己的智慧。人類社會(huì)每前進(jìn)一步都是人類思考的結(jié)果，人的成長(zhǎng)更是如此。我在閱讀教學(xué)工作漫談時(shí)深深感受到魏書(shū)生的卓越、淵博和機(jī)敏，折服之余，我發(fā)現(xiàn)在他專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，除了勤于讀書(shū)之外還有另外至關(guān)重要的兩點(diǎn)：那就是課前的獨(dú)立閱讀、思考和課后的深刻反思、總結(jié)。一句話，沒(méi)有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒(méi)有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會(huì)一事無(wú)成、枉度此生。   做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行

12、為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。  。3<<班主任工作漫談>>讀書(shū)筆記蹲下來(lái)，親近學(xué)生，聽(tīng)學(xué)生的心聲，在所讀的班主任工作漫談中，魏老師建議老師們應(yīng)該用欣賞的目光去看學(xué)生，用賞識(shí)的語(yǔ)言去說(shuō)學(xué)生，不論什么學(xué)生，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生

13、是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣。”二十幾年的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作離異，為了生計(jì)無(wú)人照顧她，她便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，不求進(jìn)取。當(dāng)了解到這些情況后，我立即向她伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與她談心，在生活對(duì)她問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)她學(xué)習(xí)，并且把她當(dāng)作自己的朋友，經(jīng)常和她聊天。慢慢的，她對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)，最后進(jìn)了自己理想的中學(xué)。讀班主任漫談，讓我感覺(jué)收

14、獲了很多，它讓我意識(shí)到教師應(yīng)該充盈著一顆愛(ài)心，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。  教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中讀書(shū)筆記新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對(duì)我們教育工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒?dòng)中，本人也受益多多。一、做一個(gè)有思想的教者教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。思想的創(chuàng)生，是

15、一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。二、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由?！迸c“自由”相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；

16、是尊重和信任，而不是消極防范。  做最好的老師讀書(shū)筆記 。4最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專著做最好的老師這本書(shū)。在閱讀中,我時(shí)時(shí)會(huì)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng).摘錄一些精彩的片段以自勉. 所謂"最好的老師",不是與我敬仰的于漪,錢(qián)夢(mèng)龍,魏書(shū)生等老師相比他們的人格,學(xué)識(shí),能力乃至天賦,我是永遠(yuǎn)無(wú)法企及的,比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真;我今天上課是不是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠(chéng)懇;我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智;今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣;我今天

17、幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心;我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富;我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻;今天我面對(duì)幼兒的教育、教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心;我今天聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜;每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近. 我是為誰(shuí)而工作;為同事的好評(píng)嗎;為校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)嗎;為獎(jiǎng)金嗎;為職稱嗎;這些對(duì)我來(lái)說(shuō)當(dāng)然也重要(可見(jiàn)我也并未"脫俗"),但如果這些與幼兒的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突,我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊!在

18、我看來(lái),一個(gè)教師是否"最好",第一應(yīng)該看幼兒的評(píng)價(jià).教師因幼兒而存在,我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在. 培養(yǎng)幼兒開(kāi)放的思想一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí),一種獨(dú)立思考的批判精神. 我們生活的世界像一片森林,其中有的人是喬木,有的人是灌木,有的人是參天的白楊,有的人是婆娑的楊柳.你也許不是最美麗的,但你可以最可愛(ài);你也許不是最聰明的,但你可以最勤奮;你也許不會(huì)最富有,但你可以最充實(shí);你也許不會(huì)最順利,但你可以最樂(lè)觀 "不是槌的打擊,乃是水的載歌載舞,使鵝卵石臻于完美."(泰戈?duì)?。   我不由地思考,

19、老師和幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(zhǎng)。在讀完做最好的老師后,我的收獲極大.,李老師認(rèn)為教育并不是有了愛(ài)就有了一切,教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒,絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律.教育中真正的愛(ài),意味著對(duì)幼兒的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé),因此這種愛(ài)必然包含著對(duì)幼兒的嚴(yán)格要求,乃至必要的合理懲罰.總之,"愛(ài)","理解","尊重","平等"與"責(zé)任"在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致,這正是教師的氣度,教師的魅力. 當(dāng)代教育學(xué)讀書(shū)筆記1、教育的概念 教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社

20、會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。(教育是人類特有社會(huì)現(xiàn)象，與人類幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求)廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用；狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。2、學(xué)校教育制度 非形式化教育：指與生活過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者，也沒(méi)有固定的受教育者。形式化教育：指教育者和受教育者相對(duì)穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場(chǎng)所和

21、設(shè)施，教育內(nèi)容相對(duì)規(guī)范。制度化教育：指在時(shí)間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴(yán)密的制度嚴(yán)密制度的教育模式。學(xué)校教育制度(簡(jiǎn)稱學(xué)制)：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 學(xué)制受到1)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平2)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3)政治制度和意識(shí)形態(tài)4)人口發(fā)展?fàn)顩r5)青少年心理特征等的制約?，F(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)中最重要的特征：強(qiáng)化普及義務(wù)教育；延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。3、教育發(fā)展的歷史軌跡 等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深

22、遠(yuǎn)的影響； 19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢(shì)：1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4)高等教育的大眾化和類型日益多樣化5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國(guó)際交流。  5。  新教育之夢(mèng)讀書(shū)筆記最近我讀了這樣的教育著作因其避免了過(guò)多“博大精深”的理論闡述和學(xué)術(shù)語(yǔ)匯的堆砌而能直指教育實(shí)踐本質(zhì)，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學(xué)著作。書(shū)中提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師

23、生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語(yǔ)、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書(shū)，我一下子被書(shū)中那句“中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開(kāi)始的，把這一串的珍珠串起來(lái)，那就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。”樸實(shí)的話深深的感染與震撼了，我們平時(shí)不是一直在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆，教育日記開(kāi)始，那不是最真實(shí)的科研嗎？從那時(shí)起，我找到了自己努力的方向一定要堅(jiān)持從關(guān)注學(xué)生心靈開(kāi)始，記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長(zhǎng)！新教育之夢(mèng)對(duì)于“理想的教師”提出了八點(diǎn)要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時(shí)也讓我對(duì)

24、自己的職業(yè)有了更深入的認(rèn)識(shí)。“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個(gè)崗位都充滿著競(jìng)爭(zhēng)，教師間的競(jìng)爭(zhēng)往往又是多于合作的。目前，教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評(píng)價(jià)方式都需要競(jìng)爭(zhēng)。但是作者在書(shū)中說(shuō)，一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是需要合作的社會(huì)，社會(huì)如此，教師職業(yè)也是這樣。從書(shū)中，可以看到作者對(duì)教師間合作的渴望和信心?！爸挥须p贏才是真正意義上的競(jìng)爭(zhēng)”這句話說(shuō)得多好??！當(dāng)今社會(huì)除了競(jìng)爭(zhēng)，合作也是非常重要。在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，社會(huì)需要合作，教師也要學(xué)會(huì)合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點(diǎn)建議：一換位，二尊

25、重，三互惠。這三點(diǎn)建議同樣也在告知人們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)合作。新教育之夢(mèng)告訴我，智育不能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯?dāng)?shù)字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書(shū)，它“應(yīng)該超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)”；德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵(lì)”在“陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中形成不教之教的自律習(xí)慣”，讓學(xué)生在“自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求更快、更高、更強(qiáng)，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應(yīng)該引導(dǎo)和

26、教育學(xué)生熱愛(ài)生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命”。作為一名新時(shí)期的教師，在自己還很迷茫的時(shí)候我讀了這本可讀性很強(qiáng)的書(shū)。是朱永新先生的新教育之夢(mèng)讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。   學(xué)習(xí)障礙的消除策略讀書(shū)筆記 一、樹(shù)立學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是最好的老師興趣”，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，如果能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效果一定會(huì)有所提高，而這也恰恰一直是我們小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容。首先，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)課堂教學(xué)中,可以根據(jù)小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)運(yùn)用多種教學(xué)方法與手段，比如說(shuō)組

27、織課堂游戲、小組競(jìng)賽、角色扮演、木偶配音、圖片、簡(jiǎn)筆畫(huà)、實(shí)物、投影、電腦課件等等,活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使孩子們變"要我學(xué)"為"我要學(xué)"。讓學(xué)生在教師營(yíng)造的寬松課堂環(huán)境中,得到多一些思考的情境,多一點(diǎn)活動(dòng)的余地,多一點(diǎn)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。充分感受參與學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體會(huì)成功的喜悅，消除課堂學(xué)習(xí)的厭倦，緊張或疲勞的心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。其次，教師的教學(xué)策略與方法也應(yīng)靈活，并有所創(chuàng)新。在練習(xí)、作業(yè)設(shè)計(jì)方面可以盡量減少機(jī)械重復(fù)的抄寫(xiě)，提倡一些活動(dòng)性、實(shí)踐性、合作性的作業(yè)，比如制作英語(yǔ)賀卡、制作手抄報(bào)、收集英文包裝自我錄音、積累感興趣的課外單詞等作

28、業(yè)。也可以把較枯燥的練習(xí)形式改為游戲、智力競(jìng)賽等進(jìn)行。比如,設(shè)計(jì)Bingo游戲，既考驗(yàn)了學(xué)生的觀察力、記憶力，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性和練習(xí)的效果，一舉兩得。學(xué)生只要有興趣、主動(dòng)地學(xué)，學(xué)習(xí)就不會(huì)是負(fù)擔(dān)。二、與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，幫助學(xué)生愉快學(xué)習(xí)。建立平等的師生關(guān)系可以減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的壓力。師生良好地溝通，減少消極,不愉快的情緒情感,這有助于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).如果經(jīng)常訓(xùn)斥、批評(píng)批評(píng)孩子，他們肯定會(huì)厭惡感老師，甚至討厭上英語(yǔ)課，這就會(huì)造成不良后果。在日常的教學(xué)中，應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)孩子們的心聲，要善于發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，并給予及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，這對(duì)于克服學(xué)生自卑,虛榮,利己等消極心理與情緒有重

29、要作用。一些學(xué)生學(xué)英語(yǔ)過(guò)程中,會(huì)遇到一些困難，因此，我們應(yīng)多關(guān)心、幫助他們，哪怕只有一個(gè)小小的改變，我們也應(yīng)當(dāng)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，在課堂上或作業(yè)本上,給學(xué)生欣賞的表情、眼神和話語(yǔ)，有時(shí)給他們貼一個(gè)小貼畫(huà)，而且我還將自己的郵箱號(hào)碼告訴了學(xué)生，一些學(xué)生就把自己遇到的困難、想法通過(guò)各種形式告訴了我，我也及時(shí)鼓勵(lì)他們，一學(xué)期下來(lái)，孩子們進(jìn)步很大。三、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。為了減負(fù)之后,學(xué)生能全面發(fā)展，并有所成，我們還要在課堂教學(xué)上下功夫。要運(yùn)用多種課堂教學(xué)形式,增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，教學(xué)中“授之以漁”，使學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)一定的能力。教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法，

30、組織學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 陶行知教育專著讀書(shū)筆記       陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！边@句名言，是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谧⒅刂校ǖ?、智）統(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人

31、。我們知道，從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過(guò)程，當(dāng)今學(xué)生思維活躍，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，就會(huì)思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問(wèn)題便隨之產(chǎn)生。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來(lái)思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙，但在探索真理的過(guò)程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，

32、被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè)體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功！教師角色與教師發(fā)展新探 。61內(nèi)容梗概本書(shū)是世紀(jì)之交中國(guó)

33、基礎(chǔ)教育改革研究叢書(shū)之一，從道德、專業(yè)發(fā)展和美學(xué)的角度，對(duì)教師這個(gè)古老的職業(yè)作了新的詮釋。 7全書(shū)共分五部分：“導(dǎo)論”包括對(duì)教師職業(yè)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)和新世紀(jì)專業(yè)形象的總體概述；第一編“教師德性論”從追問(wèn)“教師德性是什么”入手，論述了教師德性的核心構(gòu)成以及養(yǎng)成；第二編“教師審美論”由教師職業(yè)美的產(chǎn)生、表現(xiàn)和價(jià)值三部分構(gòu)成；第三編“教師發(fā)展論”則通過(guò)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展研究的歷史梳理，對(duì)“自我更新”取向教師專業(yè)發(fā)展的基本特征、發(fā)展過(guò)程和機(jī)制進(jìn)行了探討；“結(jié)語(yǔ)”以“面向21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育探索性研究”課題所提供的經(jīng)驗(yàn)為依托，對(duì)教師如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)行了深入的闡述。2教育案例或教育模式分析與建議（1）教師職業(yè)的創(chuàng)造

34、性是教師職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂(lè)的源泉葉瀾對(duì)“創(chuàng)造”這一內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂(lè)源泉的肯定，不僅極大地突破了長(zhǎng)久以來(lái)束縛教師群體的外在社會(huì)“工具性”價(jià)值的鐐銬，可望為教師帶來(lái)職業(yè)自我意識(shí)的覺(jué)醒，同時(shí)讓社會(huì)各界思考和發(fā)現(xiàn)教師這一職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值和勞動(dòng)本質(zhì)，更能激勵(lì)教師自覺(jué)萌發(fā)并長(zhǎng)久維持信念、愿景、信心和動(dòng)力，為其職業(yè)專業(yè)化進(jìn)行奠基。創(chuàng)造由心而生，所以無(wú)論過(guò)程或結(jié)果如何，擁有創(chuàng)造態(tài)度的人必然是內(nèi)心充實(shí)和愉悅的，因?yàn)樗麄兩砩系墓ぞ呱收鸩降晕乙庾R(shí)和自主判斷力得到強(qiáng)化，他們也開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)自己言行的主人。傳統(tǒng)課堂中所強(qiáng)調(diào)的目的性、計(jì)劃性和預(yù)設(shè)性已使教學(xué)成為教師單方面“教”的行為，學(xué)生較為被動(dòng)，即使在“教師主導(dǎo)、

35、學(xué)生主體”的環(huán)境下，仍難逃離“教師鋪軌，學(xué)生駕車”的方向束縛。對(duì)此，葉瀾這樣評(píng)價(jià)：它并不是我們所追求的課堂上在有目的指向的活動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)、試錯(cuò)反思、形成知識(shí)、提高能力、激發(fā)求知欲、體驗(yàn)過(guò)程的多種經(jīng)歷，以實(shí)現(xiàn)多方面發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這樣的課堂上，學(xué)生也未成為與教師一起在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程創(chuàng)生的參與者，而是被導(dǎo)者。他們的行為并未真正對(duì)教師的教產(chǎn)生作用，課堂上并未出現(xiàn)有真實(shí)建構(gòu)意義的互動(dòng)。即教師控制性強(qiáng)的現(xiàn)象及其弊端依舊暴露無(wú)遺，這樣的教學(xué)過(guò)程在扼殺學(xué)生獨(dú)立性和創(chuàng)造性的同時(shí)，也使教師的創(chuàng)造力跌到了谷底。因?yàn)檎n堂中的教學(xué)情境幾成可預(yù)見(jiàn)及可控的工廠式產(chǎn)品生產(chǎn)流程，學(xué)生和課堂在教師眼中失去了特殊

36、性和所需之針對(duì)性，仿佛一切教學(xué)過(guò)程都可以按部就班地套用，而模版則無(wú)外乎出自其傾力模仿的行業(yè)佼佼者之手。但該類模仿又多僅停留在外部行為層面，導(dǎo)致了課堂中亦步亦趨、牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套的現(xiàn)象俯拾皆是。在這以效仿為榮的過(guò)程中，教師便習(xí)慣性地掩藏自己，教師何來(lái)內(nèi)心尊嚴(yán)呢？一味地模仿他人，讓教師迷失了自我，又怎么談得上內(nèi)心歡樂(lè)呢？馬克思在論及職業(yè)選擇時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一段令人難忘的名言，“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”，他接著還指出，具有創(chuàng)造性質(zhì)的職業(yè)，“甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高

37、的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)”。那么，具有創(chuàng)造性的未來(lái)教師應(yīng)該具備哪些專業(yè)素養(yǎng)呢？為此，葉瀾提出以下幾個(gè)方面：首先，未來(lái)教師應(yīng)該具有與時(shí)代精神相通的教育理念，并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點(diǎn)。未來(lái)教師的教育理念，主要是在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的未來(lái)性、生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上，形成新的教育觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀。其次，未來(lái)教師的專業(yè)素養(yǎng)在知識(shí)結(jié)構(gòu)上也不同于今日教師。它不再局限于“學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式，而是強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征。在未來(lái)社會(huì)，每一個(gè)人，尤其是未來(lái)的教師都將是終身學(xué)習(xí)者，是精神生活的富有者，他應(yīng)有強(qiáng)健的自然生命力?學(xué)習(xí)的需要、信心與能力。只有這樣的教師才會(huì)從自己的生命體驗(yàn)中懂得終

38、身學(xué)習(xí)的價(jià)值，努力在自己的教育實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、習(xí)慣與能力。教育研究能力，是教師在專業(yè)工作中自主性和自主能力的最高表現(xiàn)形式。具有教育智慧，是未來(lái)教師專業(yè)素養(yǎng)達(dá)到成熟水平的標(biāo)志。教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育教學(xué)實(shí)踐中：他具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情事和新問(wèn)題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進(jìn)入到科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格。教育對(duì)于他而言，不僅是一種工作，也是一

39、種享受。在教師職業(yè)生涯中，“只有用創(chuàng)造的態(tài)度去對(duì)待工作的人，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的快樂(lè)，”才能使教師職業(yè)真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)，成為充滿人類智慧和人性光輝的職業(yè)。應(yīng)用建議一：教師要學(xué)會(huì)與人合作交流。新課程改革十分強(qiáng)調(diào)改善師生交往，建立良好的師生關(guān)系。在與學(xué)生的實(shí)際交往中，教師要學(xué)會(huì)放下架子，主動(dòng)與學(xué)生交朋友，更多地了解和接受學(xué)生，更積極地關(guān)懷學(xué)生，恰當(dāng)而開(kāi)放地進(jìn)行師生對(duì)話，從而促使學(xué)生配合教師參與新課程改革的各項(xiàng)活動(dòng)。學(xué)會(huì)與學(xué)生合作交流之外，還要學(xué)會(huì)與其他教師合作交流，敢于承認(rèn)自己在專業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題，尋求同事的幫助，促進(jìn)自身的發(fā)展。應(yīng)用建議二：教師要不斷提

40、高現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用能力，要把提高自身學(xué)科素養(yǎng)與信息技術(shù)的應(yīng)用結(jié)合起來(lái)。教師除了掌握先進(jìn)的教學(xué)思想外，也應(yīng)掌握必要的信息技術(shù)能力，并把信息技術(shù)應(yīng)用到課堂教學(xué)中去，構(gòu)建全新的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。（2）教師職業(yè)發(fā)展葉瀾在書(shū)中提出，教師職業(yè)存在三種狀態(tài)：以此謀生和養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)、體驗(yàn)人生和品味幸福的享受狀態(tài)、服務(wù)社會(huì)和完善自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。之一，“生存型”的教師-無(wú)奈的苦捱把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工把教師的工作看成是無(wú)可奈何的選擇把教師職業(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板之二，“享受型”的教師-吃苦也是享受把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成教師最大的快樂(lè)對(duì)平凡的工作充滿熱愛(ài)在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足之三，“發(fā)

41、展型”的教師-創(chuàng)造的幸福把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者以終身自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動(dòng) 。8教師職業(yè)信念是使教師擺脫純粹物質(zhì)功利的誘惑、教書(shū)匠的困惑、漂浮無(wú)根的惶惑，使平凡工作得以升華，變得更有意義的關(guān)鍵所在。其實(shí)，教師職業(yè)的內(nèi)涵非常廣闊，生存與生計(jì)當(dāng)然是教師的第一需要，但僅是低層次的需要；它是教師職業(yè)生活的基礎(chǔ)，但卻不是教師職業(yè)生活的全部。從某種意義上說(shuō)，生存與生計(jì)需要的滿足為教師提供了職業(yè)生活必不可少的手段，使教師得以擺脫“半饑半飽”的寒酸窘境。但是，這一切只是教師更好地從事職業(yè)生活的手段。如果錯(cuò)把手段當(dāng)成了目的，以為生存與生計(jì)就是教師職業(yè)

42、的全部，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。教師還有從職業(yè)中獲得快樂(lè)、充實(shí)人生、實(shí)現(xiàn)自我、感受自由的需要。當(dāng)教師超越了純粹物質(zhì)欲望的追求，而把自己所做的平凡工作與新的一代的成長(zhǎng)、人類生命的延續(xù)聯(lián)系在一起，與個(gè)人收獲的快樂(lè)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系在一起，他就獲得了精神上的自由。一旦教師從職業(yè)中體驗(yàn)到了自由，他就把原本是陌生于人的外在的世界轉(zhuǎn)換成了屬我的生活的世界，他與職業(yè)之間就建立起活潑、豐富的聯(lián)系，他就會(huì)感受到生活的完滿和意義的充盈。教師職業(yè)也需要審美感知。敏銳的審美感知首先表現(xiàn)為教師對(duì)教育對(duì)象美的感知。教育對(duì)象構(gòu)成了教師職業(yè)活動(dòng)的一個(gè)重要因素。其次，表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)科教學(xué)美的感知。學(xué)科教學(xué)是教師職業(yè)的落腳點(diǎn)，其中所蘊(yùn)

43、含的真善美和各個(gè)不同學(xué)科所呈現(xiàn)的五彩繽紛的美，是人類智慧的美、思想的美。再者，表現(xiàn)為教師對(duì)教育過(guò)程美的感知。教育過(guò)程是教師職業(yè)生命經(jīng)歷的展開(kāi)，教育過(guò)程對(duì)知識(shí)的活化、教育過(guò)程中師生經(jīng)驗(yàn)的分享以及在這一過(guò)程中教師的逐漸成熟、學(xué)生的日益進(jìn)步，都顯現(xiàn)出一種生成的美、動(dòng)態(tài)的美。審美感知一方面幫助教師從雜多紛亂的事務(wù)中辨識(shí)出美的因素，喚起教師的愉悅感和清新感，使教師在職業(yè)生活中時(shí)時(shí)都可能有美的發(fā)現(xiàn)，從而這一職業(yè)對(duì)教師有著不可抗拒的吸引力。這不僅向教師敞開(kāi)了美的視界，也為教師審美活動(dòng)的進(jìn)行打開(kāi)了門(mén)戶。另一方面使教師將眾多美的現(xiàn)象歸結(jié)到教師職業(yè)美的總體當(dāng)中，激蕩起教師的職業(yè)熱情，使教師在職業(yè)生活中充滿創(chuàng)造的活

44、力，而教師職業(yè)則由于教師的創(chuàng)造煥發(fā)異彩。這不僅為教師的審美活動(dòng)開(kāi)辟了廣闊的領(lǐng)域，也為教師職業(yè)的審美實(shí)踐拓展了創(chuàng)造的空間。當(dāng)教師有了工作的熱情和理想，便有了教師職業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，我們的很多教師其職業(yè)生涯才剛剛開(kāi)始，只有把自我的發(fā)展與職業(yè)的要求結(jié)合起來(lái)，把教學(xué)的成功與持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，不斷地自我充實(shí)與完善，才能使我們的職業(yè)生涯煥發(fā)出更加旺盛的生命活力。我們期望的未來(lái)教師應(yīng)該有這樣的風(fēng)采：對(duì)人類的熱愛(ài)和博大的胸懷，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)懷和敬業(yè)奉獻(xiàn)的崇高精神，良好的文化素養(yǎng)，復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在富有時(shí)代精神和科學(xué)性的教育理念指導(dǎo)下的教育能力、研究能力，在實(shí)踐中凝聚生成的教育智慧。應(yīng)用建議一：教師要不斷地更新教學(xué)理念，積極地從多方面、多渠道充實(shí)自己，時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念。要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教學(xué)。要及時(shí)適應(yīng)課堂中學(xué)生個(gè)體和集體的學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的基本心理需要，創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的課堂氛圍。應(yīng)用建議二：教師要不斷地反思。教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。通過(guò)觀察學(xué)生的行為和觀察自己的教學(xué)效果，根據(jù)教學(xué)日志，記錄自己的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)