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文檔簡介
1、性格沖突的典范試談西廂記戲劇沖突的藝術(shù)楊有山在戲劇藝術(shù)受到小說、電影、電視等多種藝術(shù)形式挑戰(zhàn)的今天,如何充分發(fā)揮戲劇藝術(shù)的巨大優(yōu)越性,以人物刻畫為中心,把有意義的社會矛盾典型化為具有特色的性格沖突,通過生動的性格沖突藝術(shù)地揭示社會問題,反映時代脈膊,乃是振興戲劇藝術(shù)的一個重要途徑。在這一點上,古典名劇西廂記為我們提供了有益的借鑒。西廂記中描寫的主要人物只有三、四個,場景幾乎沒有離開一座寺院普救寺,故事又并不復雜,但七百年來卻上演不衰,總使人覺得有戲可看,充滿了戲劇性,這與作者善于組織戲劇沖突有著密切關(guān)系。沒有沖突就沒有戲劇,這是人所盡知的原則,但不等于說有沖突的戲就是一部好戲。那種“時代精神的
2、傳聲筒”式的人物之間的沖突,并不能引起人們多大的興趣,人們所關(guān)心的是活生生的人的遭遇、生活道路和命運。西廂記在處理戲劇沖突方面的成功之處,正在于作者從人物性格出發(fā),從生活中汲取、提煉具體獨特的性格沖突,構(gòu)成真實而復雜的人物關(guān)系,寫出活生生的人的生活,從人物的性格沖突中揭示出具有普遍意義的社會問題。一西廂記的主要矛盾沖突,是張生、鶯鶯、紅娘為代表的青年一代反對門閥觀念、追求婚自由與封建勢力的代表老夫人維護封建門閥婚姻制度之間的沖突。作者把握了人物性格的獨特性,而使這場沖突打上了沖突雙方的個性色彩。西廂記第一本中就鮮明地展示了老夫人的個性.她是已故崔相國的夫人,對女兒雖有母愛,但這是在不違背封建禮
3、教、無損于“相國家譜”的前提下才有的。她對女兒嚴加管束,把鶯鶯嚴密地關(guān)閉在囚籠般的閨房中。鶯鶯則是一個深情沉靜、雖受禮教束縛而仍在渴望自由愛情的貴族少女。她與老夫人的沖突是必然的,然而沖突的形式卻是獨特的。鶯鶯開始時是對這囚籠般生活的苦悶.繼之,在瀟灑英俊、才華橫溢的書生的追求面前表示默許,甚至吟詩向?qū)Ψ奖磉_自己的心曲。但她卻不直接和老夫人發(fā)生沖突,甚至在老夫人公開賴婚時,她也不公開表示反對,她是一直在背著老夫人追求愛情的.而張生與老夫人的沖突方式則又不同.張生是一個熱情而過于忠厚的書生,遠不是這個深通世故的封建老頑固的對手。他深愛著鶯鶯,在寺警中“筆尖兒橫掃了五千人”,救了鶯鶯全家,老夫人也
4、曾親口許諾:“但有退兵之策的,倒陪奮房,斷送鶯鶯與他為妻”,他與鶯鶯的結(jié)合是合情合理的。但就是在這樣的情況下,老夫人硬要賴婚,他雖曾以酒掩面,當面質(zhì)問,當老夫人用鶯鶯已許人為托辭時,便無言反駁,只能憤憤地說:“只今日便索告退”。張生在紅娘的幫助下,和鶯鶯私下結(jié)合,事發(fā)后經(jīng)紅娘辯解,老夫人不得不將鶯鶯許給他。當紅娘告訴他這一消息時,他還說:“小生惶恐,如何見夫人”。見到老夫人后,又是一言不發(fā),聽候發(fā)落。而紅娘與老夫人的沖突更是別具一格。紅娘具有正義感和同情心,對老夫人的背信棄義義憤填膺,對崔張的愛情痛苦深為同情,從而大膽支持他們沖決禮教束縛、追求自由愛情的行動。而她身處下層,較少受到封建禮教的侵
5、蝕,對老夫人的性格了如指掌。因而在對老夫人的斗爭中,就能變被動為主動,出奇制勝。在賴婚一折,老夫人既要賴婚,又要顯出自己的寬厚,紅娘對此非常氣憤,但她身為丫環(huán),不能當面頂撞老夫人,因而她正話反說:“張生,少吃一盞卻不好?這就逼出了張生的一句話,“我吃什么來!”泄出了對老夫人的滿腔怨憤,從而揭穿了老夫人為掩飾自己之過而說張生醉了的謊言。最能體現(xiàn)紅娘與老夫人性格沖突的地方是拷紅。對鶯鶯嚴加防范的老夫人,從鶯鶯的舉止神態(tài)上看出了破綻,而紅娘對鶯鶯負有“行監(jiān)坐守”的責任,因而老夫人要拷問紅娘。紅娘得知這一消息后,就已預料到老夫人要說的話和要采取的行動,早已想好了對策。在老夫人的大棒下,從容陳詞。首先說
6、他們已“生米做成了熟飯”,私下結(jié)合了。這當然使老夫人惱羞成怒,把罪責都推到紅娘身上,因而恨聲說道:“這端事都是你個賤人”。這是個極為關(guān)鍵的時刻,如果回答不好,不僅紅娘皮肉受苦,恐怕崔張的愛情也只好以悲劇告終。好就好在紅娘掌握了老夫人的性格和弱點,不能硬頂,那就更觸其怒;亦不能哀求,老夫人在維護“相國家譜”上是六親不認的。那就只有表面上站在老夫人的立場上來說話,處處為老夫人著想,暗地里給崔張幫忙,給自己開脫。只有這樣老夫人才能接受,紅娘據(jù)理以爭:“非是張生、小姐、紅娘之過,乃老夫人之過也,”這就引起了老夫人的震驚一“這賤人倒指下我來,怎么是我之過?紅娘接著就闡述理由:“信者,人之根本,人而無信,
7、不知其可也。大車無熱小車無認其何以行之哉!”首先擺出是非標準,人都應該講信義。而您老夫人在兵圍普救寺時曾說,誰退賊兵,以女嫁之。張生退賊,理應把鶯鶯許給張生,但您卻“悔卻前言,豈得不為失信乎?”既然不讓他們結(jié)合,只應叫張生舍此而去,“卻不當留請張生于書院,使怨女曠夫,各相早晚窺視,所以夫人有此一端”。這些話決不是紅娘的本意,而是先讓老夫人聽起來順耳,誤認為紅娘還是站在自己一邊。接下來就從事已至此,如何對老夫人有利的角度來談處理方案:“目下老夫人若不息其事,一來辱沒了相國家譜;二來張生日后名重天下,施恩于人,忍令反受其辱哉?使至官司,夫人亦得治家不嚴之罪。官司若推其詳,亦知老夫人背義忘恩,豈得為
8、賢哉?”請注意,紅娘在這里只談“不息其事”對老夫人如何不利,表面上處處站在老夫人的立場上說話,卻實際上幫了崔張的大忙。這“辱沒相國家譜”、“治家不嚴之罪”諸款,似匕首投槍,擊中了老夫人的要害,使她處于進退維谷的處境。不僅如此,紅娘還從解除老夫人困境的角度給她獻策:“莫若恕其小過,成就大事,潤之以去其污,豈不為長便乎?”這就使老夫人不得不說:“這賤人也道得是”,被迫采納了紅娘的建議。這折戲開始是老夫人氣勢洶洶地要審問紅娘,“那棍子只是滴溜溜的”要打紅娘,結(jié)果老夫人卻被紅娘審問了。從表面上看,這審問又是從如何對老夫人有利的角度進行的,而實際上卻保衛(wèi)了崔張的愛情。這正是紅娘知己知彼、機智勇敢性格的體
9、現(xiàn),收到了大快人心的喜劇效果。如果作者不是從深入把握人物性格的角度展開矛盾沖突,而只是把人物當作“時代精神的傳聲筒”,讓紅娘講一通婚姻自由的合理性,那人物性格何在?又有什么戲劇性可言?二有人說:“有多少性格,就有多少沖突”。這是因為,人從本質(zhì)上講是社會關(guān)系的總和,人總是處在一定的人物關(guān)系中。由于每個人的個性差異,必然會形成各種各樣的沖突。王實甫的高明之處,不僅在于寫出追求婚姻自由的青年一代與維護門閥婚姻制度的老夫人之間的沖突,更在于用生動細膩的筆觸,寫出了同一營壘中鶯鶯、張生、紅娘之間由于性格差異而形成的沖突。這在第三本中體現(xiàn)的尤為突出。鶯鶯身為相國小姐,因襲著封建禮教的重擔,在追求愛情上顯出
10、了又想愛又不敢大膽愛的性格,往往表現(xiàn)出言不由衷的“假意兒”。紅娘一方面熱情支持鶯鶯追求愛情的行為,而對鶯鶯的“假意兒”則頗為反感,而她的身份又是鶯鶯的脾女,一方面服侍小姐,同時又負有老夫人賦予的對鶯鶯“行監(jiān)坐守”的責任。紅娘就機智地借這一身份去戳穿鶯鶯的做假,促使她前進。但她與鶯鶯之間不存在根本性的矛盾,因而她與鶯鶯之間的沖突充滿喜劇色彩.如鬧簡一折,鶯鶯本來在“聽琴”之后,對張生的愛情日益強烈,聽說張生有病,自己也為相思所苦,而央紅娘去看望張生,“看他說什么?!奔t娘去后帶來了張生的情書,機智乖巧的小紅娘,摸透了小姐的脾氣,因而就不把簡帖直接交給鶯鶯,而放在妝臺上。鶯鶯見了簡帖,一是迫不及待一
11、“輕勻了粉臉,亂挽起云握,”馬上把簡帖拆開;二是喜不自勝一“開拆封皮孜孜看,顛來倒去不害心煩。”但正如紅娘所預料的,“恐俺小姐有許多假處”,果然鶯鶯發(fā)怒了。照紅娘的說法是“厭的早搶皺了黛眉,忽的波低垂了粉頸,氯的呵改變了朱顏”,來了個發(fā)怒三部曲。接著就裝腔做勢地訓人:“小賤人,這東西那里將來的?我是相國的小姐,誰敢將這簡帖來戲弄我,我?guī)自鴳T看這等東西?告過夫人,打下你個小賤人下截來?!奔t娘早已明白鶯鶯的心思,所謂“告過夫人”云云,無非是為了嚇唬自己,要自己守口如瓶,不讓夫人知道而已。因而巧妙地說:“姐使將我去,他著我將來,我不識字,知他寫著什么?”一來你讓我去的,張生讓帶來的簡帖,我有什么責任
12、呢?二來你說是“戲弄”你的簡帖,我不識字,不知寫的什么,也怨不得我。而話外之音則是讓鶯鶯放心。在這里,正直的紅娘心里當然是挺委屈的,用紅娘后來的話說,就是“你用心兒撥雨撩云,我好意兒傳書寄簡。不肯搜自己狂為,只待要覓別人破綻”。因而就想到你既然能裝出相國小姐的樣子來訓斥我,那我也不妨裝起要“行監(jiān)坐守”的身份來教訓教訓你這“假意兒”。這就是紅娘說的:“姐姐休鬧,比及你對夫人說呵,我將這簡帖兒去夫人行出首來?!边@一招果然靈驗,一下子戳穿了鶯鶯的“假處”,引出了“旦做揪住科”的喜劇動作,并逼使鶯鶯自己說出自己的“假處”“我逗你耍來”??梢韵胍?,這些地方是會引起觀眾的會心微笑的。 張生與紅娘的性格沖突
13、主要表現(xiàn)在朝婚以后。紅娘出于正義感和同情心大膽支持崔張的愛情,而張生為了追求愛情,到了不擇方x:的地步,不免流露出庸俗的思想。如張生托紅娘寄簡時,紅娘是怕鶯鶯“翻了面皮”,而稍加猶豫,張生誤把紅娘當成貪利之輩,想以利動其心,許下“久以后多以金帛拜酬小娘子”的諾言。這對紅娘來說,不音是一種侮辱,因而遭到紅娘的奚落:“你個饞窮酸徠沒意兒,賣弄你有家私,莫不是圖謀你東西來到此?nu你看人似桃李春風墻外枝,賣笑倚門兒,”并莊嚴宣告:“我是個婆娘有志氣。”作者不僅寫出了他們性格的沖突,更在于把握住這種沖突的分寸,使沖突與他們整個的人物關(guān)系協(xié)調(diào)一致。因而讓紅娘進一步表明心跡:“只說道可憐見小生,只身獨自,
14、懲的呵,顛倒有個尋思”,。深入挖掘出人物的精神美,顯示出紅娘無私支持崔張愛情的主導性格。張生果然照紅娘的話說了,紅娘就很痛快地答應:“兀的不是也,你寫來,咱與你將去?!边@樣,張生和紅娘的性格都得到了豐富。而紅娘對張生那種既癡情又懦弱的性格也看不慣,時時給以諷刺。如賴婚一折,老夫人賴婚后,張生感到愛情無望,竟要紅娘將他愛戀小姐之意轉(zhuǎn)告給鶯鶯,自己“解下腰間之帶,尋個自盡?!奔t娘馬上給以辛辣的諷刺:“街上好賤柴,燒你個傻角?!痹诳郊t一折,紅娘已告訴他:“如今夫人喚你來,將小姐配與你哩?!钡€是說:“小生惶恐,如何見夫人?當初誰在夫人行說來?"當然更為紅娘所瞧不起:“你原來苗而不秀。呸,
15、你是個銀減緲頭:”這最后一語,真把天下一切“中看不中用”的秀才罵盡了。然而紅娘不僅僅是對他諷刺而已,而是“哀其不幸,怒其不爭”,極力想使他改變懦弱的性格,在追求愛情上堅強起來。故在諷刺他要尋死之后,又授之以“琴挑之計”,使他從絕望中掙脫出來,繼續(xù)追求。三任何一個社會的人,都一定處于社會關(guān)系網(wǎng)中的某一點上,都反映著社會關(guān)系兩極的對立和沖突,人的性格必然是充滿著矛盾的。這種矛盾的根源是“人心的自然欲望與道德責任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭;.。通過展示人物性格的內(nèi)在矛盾,描寫人物性格運動的辯證過程,來揭示社會生.活的深層矛盾,這正是戲劇的重要特性之一英國布拉德雷甚至認為,“把興趣集中在內(nèi)
16、心的斗爭上面”,是“更偉大的戲劇,。在這一點上,王實甫也做出了獨特的貢獻。在西廂記中,作者充分展開崔鶯鶯的內(nèi)心沖突,描寫了“追求愛情,追求婚姻自主的鶯鶯戰(zhàn)勝相國千金的鶯鶯的過程,。鶯鶯身上既籠罩著封建禮教的陰影,又顯現(xiàn)著自由意識的光斑.這就決定了她在走向叛逆的道路上,步履維艱,時而追求,時而擺脫,在外來因素的影響下,而最后走完了曲折而漫長的性格發(fā)展歷程。隨著她與張生愛情的加深,以及老夫人的賴婚,她的性格矛盾更趨激烈。假若說鬧簡一折表現(xiàn)的“假意兒”,更多的偏重于外在條件的話(諸如怕紅娘亂說,被老夫人發(fā)覺等),那么,賴簡一折鶯鶯的變卦,就更側(cè)重于自身的性格矛盾。人們大都有這樣的體驗,在做出關(guān)于一生
17、的重大決策,特別是做出違背自己的身份、地位和社會公認的道德觀念的重大決策時,其內(nèi)心矛盾會特別復雜而激烈.這種內(nèi)心矛盾如果沒有解決,是很可能臨事變卦的。甚至思想上已趨一致,而把思想變?yōu)樾袆?,也還需要一個過程。鶯鶯“賴簡”時的情況正是如此。她雖然由于對愛情的渴望,寫下了約會張生的書簡,但她的內(nèi)心矛盾并未解決。正如紅娘所說,“對人前巧語花言,一一沒人處便想張生,背地里愁眉淚眼”。在她的思想里,也還認為自己的行為是見不得人的。當然,這一方面是由于環(huán)境的壓力,另一方面也顯示了她自以為恥的禮教意識。對愛情的渴望,環(huán)境的壓力,以及還殘存的禮教意識交織在鶯鶯胸中.在這樣的思想狀態(tài)下,要跨出叛逆封建禮教、叛逆相
18、國小姐的關(guān)鍵一步,是注定要臨事變卦的。對于鶯鶯的變卦,目前學術(shù)界分歧較大。有人認為鶯鶯變卦的主要原因是,鶯鶯在追求愛情上既利用紅娘,又瞞住紅娘,使紅娘感到非常委屈,而改取了“冷眼旁觀的態(tài)度”,使“鶯鶯約了張生來,又不能不硬著心腸數(shù)落他一番逼他回去,.我們認為,這與劇情是不太吻合的,也與人物性格相悖。不錯,紅娘對鶯鶯的做假卻曾感到委屈,曾發(fā)牢騷說:“幾曾見寄書的瞞著魚雁”,并說:“我看她到其間怎的瞞我”。但她對崔張愛情的態(tài)度和行動,則仍是無私支持的.在“賴簡”一折中,紅娘主動避開鶯鶯,說:“我開了寺里角門兒,怕有人聽俺說話,我且看一看”,使鶯鶯不至于在有自己在場的情況下,會見張生感到難堪。細心的
19、紅娘還特意交待張生不要從角門進去,怕引起鶯鶯有事情不密的懷疑,并囑托他相會時要“性兒溫存,話1L摩弄,意兒謙洽”.紅娘為撮合他們結(jié)合,可謂盡心極矣1豈能謂她“冷眼旁觀”有意捉弄?實際上,鶯鶯變卦的內(nèi)在根源,在于她的矛盾性格;外在根源則是由于環(huán)境壓力、張生不恰當?shù)淖非蠓绞降?。人物的矛盾性格只有在人生的十字路口才能充分展示。鶯鶯的內(nèi)心矛盾既然沒有完全解決,張生突然而急促的行動一下子把她逼到了人生的十字路口,逼使她馬上做出抉擇:要愛情,就要徹底叛逆封建禮教;要守禮,就不能要愛情。鶯鶯是渴望愛情的,但要她馬上走上徹底叛逆的道路,把思想變?yōu)樾袆?,這與她相國小姐所受的封建禮教的熏陶,相距是何等遙遠!這不能
20、不使她感到畏俱,產(chǎn)生動搖,而倒向守禮的一邊。當然,老夫人無形的威脅,鶯鶯懷疑紅娘是否忠心,以及她對“癡情女子負心漢”悲劇的天然疑懼,也是這次變卦的外在根源。鶯鶯的這次行動曾使很多人接受不了,但正是這一次決定其命運、又決定其后來性格自我分化的行動,才顯示出她是一個真的活的人物。她使人們感到,在封建社會,一個相國小姐所受的禮教束縛是多么嚴重;她雖然渴望愛情,但要走上追求愛情、叛逆禮教的道路,又是多么的艱難曲折,步履維艱啊!假若把鶯鶯寫成根本就沒有受到禮教熏陶,與張生一拍即合,且不說她不符合生活真實,那還有什么叛逆可言?在這一行動中,她的性格成長了,她在自我分化與自我克服的過程中,逐漸掙脫了禮教束縛,性格因素發(fā)生了質(zhì)變,自由意識占了主導地位(當然,作品中對這一轉(zhuǎn)變過程描寫得不夠充分,稍嫌突然),而在外部條件成熟(張生為她“病染沉病”可托終身;紅娘積極撮合可靠)的情況下,走上了追求愛情、徹底叛逆禮教的道路與張生私下結(jié)合.如果沒有這一次自我分化,她的性格就不可能具有如此奪人心魄的光彩。四阿契爾在所著劇作法中就曾指出,戲劇藝術(shù)真實性的重要條件之一,就是“主要或完全以人物性格為依據(jù)的事件的合情理性”。埃·史雷格爾甚至更強調(diào)說,“一出沒有性格的戲,就是一出沒有一切真實性的戲。因為人之所以這樣那樣行動的
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