教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得體會

1、教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得體會時刻保持努力學(xué)習(xí)政治理論，將學(xué)習(xí)作為一種良好的 生活習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中不斷的提高自己綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)，以下 學(xué)習(xí)心得體會范文是學(xué)習(xí)心得體會頻道為您精心準(zhǔn)備 的希望對大家有所幫助。通過學(xué)習(xí)我解新課改倡導(dǎo)的基本理念，最近認(rèn)真閱讀 學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐一書。對自己的教育教學(xué)有 了新的理解和認(rèn)識，對自己的今后工作有著極大幫助，現(xiàn) 在就摘錄本書部分章節(jié)的部分內(nèi)容，結(jié)合自己的工作實(shí)際, 談?wù)勛约旱恼J(rèn)識“（一）我對“教學(xué)與課程”的認(rèn)識在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正 和處理好的一對關(guān)系。我們知道“課程是學(xué)校教育的實(shí)體 或內(nèi)容，它規(guī)定'教什么'；教學(xué)是學(xué)校教育的過

2、程或手段, 它規(guī)定學(xué)校'怎么做'；課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教 學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是 忠實(shí)而有效地傳遞課程的過程，而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何 變革?！贬槍@一點(diǎn)，再對照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中, 總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué) 生實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通?，F(xiàn)在我認(rèn)識到 我們的教學(xué)過程不僅是使用教材，同時也要注重開發(fā)和利 用課程資源。特別是在口語交際教學(xué)中，更要注重交際課 程與學(xué)生生活實(shí)際的結(jié)合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教 學(xué)就不只是忠實(shí)的實(shí)施課程計(jì)劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、 相互促進(jìn)、彼此有機(jī)地融為一體，教學(xué)改革才能真正

3、進(jìn)入 教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師 與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。（二）我對“互動的師生關(guān)系”的認(rèn)知我們知道“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一”，這種 統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論 指出，“教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過 壬口 ” teo該書指出“交往是活動的最基本的形式，亦是人的最 基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會關(guān)系的總和， 而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。交往中，主 體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這 是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交 往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交

4、往?！边@一 點(diǎn)告訴我們在教學(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往能力，對于 小學(xué)低年級來說，我們就必須重視學(xué)生的聽說能力，口語 交際能力的培養(yǎng)。“師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的 人與人的關(guān)系”“在師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗(yàn)到平等、自由、 民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同 時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形 成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)?！币陨线@些內(nèi)容都 告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生 之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充 分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作 為知心朋友，去關(guān)心愛護(hù)，這樣交往才會真實(shí)而富有情趣, 才會很好

5、的和學(xué)生溝通，才會提高學(xué)生的交際能力。我們 知道“交往的基本屬性是互動性和互惠性”通過師生間、 學(xué)生間動態(tài)交流實(shí)現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相 互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長的真 諦。所以我們在教學(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空 間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的 投入到交際之中，從而達(dá)到培養(yǎng)口語交際能力的目的。（三）我對“構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系”的認(rèn)識 我們總在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎么進(jìn)行素質(zhì)教育，在讀這本書前，我的認(rèn)識并不是那么深刻, 例如我們問'學(xué)習(xí)為了什么，的時候，無論學(xué)生、家長還 是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解

6、決問題作為學(xué) 習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有 的知識，學(xué)生掌握確定無疑的知識;教材對學(xué)生來說，成了 權(quán)威知識發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的“考考考，教 師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。新課標(biāo)中“知識與技能、 過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀”是我們進(jìn)行教學(xué)的 目標(biāo)。改革課堂教學(xué)必須由過去以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展 為本位，真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度的有機(jī)整合，全面實(shí) 施素質(zhì)教育。由此我們想到我們現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)，特 別是低年級的語文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫為教 學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實(shí)際水平，不愿意讓學(xué)生從被 動的亦或是盲動的接受和服從中解放出來，不愿意去提高 學(xué)生的創(chuàng)

7、造力，和自我探究能力，以學(xué)生考試中得到多少 分來衡量學(xué)習(xí)的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不 愿意考慮學(xué)生是否學(xué)會了表達(dá)自己的內(nèi)心世界，是否愿意 去傾聽別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一 句話學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒有很好的去 研究。為此該書也為我們指出了以下幾個方面：1.我們要重視結(jié)論與過程的統(tǒng)一。文章指出“對一門 學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論 表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相 互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什 么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定 的探究過程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時看

8、起 來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在, 總是一種需要進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā) 展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方 法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的 發(fā)展而不斷變化。”，“從教學(xué)角度講，重結(jié)論、輕過程的教 學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程 變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智 力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考 和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記 憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思 考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學(xué)生。 這實(shí)際上是對學(xué)生智

9、慧的扼殺和個性的摧殘?！币陨侠碚摳?訴我們教學(xué)過程中我們不僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué) 生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學(xué)生理解概念 的真正內(nèi)涵，從而達(dá)到學(xué)生知識和能力的共同發(fā)展和提高。2 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與情意的統(tǒng)一。該書指出：“學(xué)習(xí)過程是以 人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動相統(tǒng)一的過 程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互 作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不同方面，從 不同角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的 參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與, 學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持?！蔽覀冎?quot;新課程強(qiáng)調(diào) 情感、態(tài)度、價值觀三個要素，

10、不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價值，更 強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一;不僅強(qiáng)調(diào)人類的價值，更 強(qiáng)調(diào)人的價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立 起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā) 展的理念?！痹摃€指出“任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教 育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確 的價值觀。情感、態(tài)度、價值觀必須有機(jī)地滲透到課堂教 學(xué)內(nèi)容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為 課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂?！庇纱宋覀兊?小學(xué)語文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強(qiáng) 調(diào)情感態(tài)度和價值觀的有機(jī)結(jié)合，在教育教學(xué)過程中，在 學(xué)生的口語交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和

11、 正確上網(wǎng)價值觀。這樣我們的小學(xué)教學(xué)，特別口語教學(xué)才 會體現(xiàn)出新課標(biāo)以素質(zhì)教育為目標(biāo)的思想。（四）我對“構(gòu)建充滿生命力的開放的課堂立體體系” 的理解該書指出“教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育 的融合?！保耙褜W(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看 成重要的課程資源，尊重'兒童文化'，發(fā)掘'童心'、'童趣'的課程價值”。我認(rèn)為這一點(diǎn)是我們教育工作者 必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵學(xué)生對教科書 的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個人感受和獨(dú)特見解, 使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程”。我們要充分認(rèn)識 到“人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不

12、應(yīng)該用僵化的 形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展”。在 教學(xué)工作中我們要懂得“人是不可限定的，教育不能限定 人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成?！庇梢陨细鼽c(diǎn)我 們必須充分的認(rèn)識到教學(xué)過程是師生交往、互動的過程， 我們絕對不可以把學(xué)生看作教師上課的配角，要充分認(rèn)識 到他們的主觀能動性。在課堂教學(xué)中我們要做到師生互動。 在小學(xué)語文教學(xué)中我們要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素 質(zhì)。當(dāng)然要全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，就要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要 以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，鼓勵學(xué)生對書本 的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個性化的 理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動和實(shí)踐活動， 培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實(shí)踐的意識和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué) 生的動手能力、實(shí)踐能力。如果我們能夠做到以上的各