淺論科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能

1、淺論科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能摘 要：作為人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的工具和手段，科學(xué)技術(shù)的作用在于促進(jìn)人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步，本文針對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能影響分析，從社會(huì)的不同方面、不同視角對(duì)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生活中發(fā)揮的有利作用加以闡述，在當(dāng)今全球化的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)人類文明進(jìn)步的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù) 社會(huì)功能 第一生產(chǎn)力 科學(xué)技術(shù)是在一定社會(huì)條件下發(fā)展的，同時(shí)它的發(fā)展又作用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶給人類物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。人類社會(huì)步入二十一世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著史無(wú)前例的突破，這種突破的步伐不但沒(méi)有停止，甚而還有所加快?？茖W(xué)技術(shù)的每一個(gè)進(jìn)步都前所未有的引

2、人矚目。科學(xué)的功能便是普便性造福于人類?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)推進(jìn)人類物質(zhì)文明的昌盛、促進(jìn)人類精神文明建設(shè)、增進(jìn)人類社會(huì)制度文明的發(fā)展。1 推進(jìn)物質(zhì)文明昌盛1.1 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)”?！拔鞣今R克思主義”理論家的獨(dú)創(chuàng)之處在于在馬克思理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今時(shí)代己成了第一生產(chǎn)力。在這方面數(shù)哈貝馬斯的論述最為系統(tǒng)。早在1968年他在許多場(chǎng)合就做出了科學(xué)技術(shù)己成了第一生產(chǎn)力的判斷。他把科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力作為當(dāng)代資本主義的兩大重要標(biāo)志之一。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步成了某種反饋關(guān)系的一方，這時(shí)，上述情況也就改變了。隨著大

3、規(guī)模地開(kāi)展工業(yè)研究，科學(xué)、技術(shù)及其在工業(yè)方面的運(yùn)用，結(jié)成了一個(gè)體系從那時(shí)候起，工業(yè)研究就同由國(guó)家委托的研究聯(lián)系在一起，這首先推動(dòng)了軍事部門(mén)的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的信息再?gòu)能娛虏块T(mén)流入民用生產(chǎn)部門(mén)。這樣，科學(xué)技術(shù)便成為了第一位的生產(chǎn)力。1978年3月，鄧小平同志在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的論斷。1988年則進(jìn)一步明確提出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。”1.2 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原動(dòng)力歷史上的任何一次科技進(jìn)步都無(wú)不對(duì)全球生產(chǎn)力的提升起至關(guān)重要的作用。馬克思形容蒸氣機(jī)的發(fā)明時(shí)講：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。

4、從全球經(jīng)濟(jì)格局在近幾十年的不斷變化中可有最為直觀的反應(yīng)，過(guò)去的老牌資本主義國(guó)家逐步退居二線，而新興的工業(yè)國(guó)家紛紛崛起，即使是沉睡了幾百年的東方雄獅，在歷史的召喚下，也迅速的崛起，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)的“不可能”的神話！一切的一切，科學(xué)技術(shù)這個(gè)巨大的動(dòng)力設(shè)備起到神乎其計(jì)的作用。判斷一國(guó)先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)不是現(xiàn)有財(cái)力的狀況，而是科學(xué)技術(shù)的含量的多少。1.3經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整科技進(jìn)步不僅導(dǎo)致了生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,而且改變了整個(gè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)及資源和資金的配置，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中最主要部分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變革和日益高級(jí)化。人類歷史上無(wú)論是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)再到知識(shí)經(jīng)濟(jì)，還是由勞動(dòng)力密集

5、型到資本密集型、技術(shù)和知識(shí)密集型，或者由粗放式到集約式經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，都是由科技的巨大推動(dòng)作用所導(dǎo)致的結(jié)果?？萍及l(fā)展同時(shí)還促進(jìn)了生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)方式和協(xié)作方式的改變，從而推動(dòng)了社會(huì)一般生產(chǎn)方式的進(jìn)步。在18世紀(jì)，機(jī)器作為自然科學(xué)和自然力的應(yīng)用被廣泛用于生產(chǎn)過(guò)程，是“使一般生產(chǎn)方式發(fā)生革命的起點(diǎn)”。此后發(fā)生的歷次產(chǎn)業(yè)革命，都是一般生產(chǎn)方式的革命，科技在其中都起了關(guān)鍵性作用。科技發(fā)展不僅在生產(chǎn)領(lǐng)域引起一系列變革，而且還會(huì)直接或間接影響到社會(huì)流通、分配、消費(fèi)等其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，由此導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從規(guī)模化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化向靈活化、多元化、分散化轉(zhuǎn)變；從輕工業(yè)化向重

6、工業(yè)化、高加工度、知識(shí)技術(shù)集約化發(fā)展；從勞動(dòng)密集型到資本密集型再到知識(shí)技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變；歷經(jīng)從低附加值到高附加值的蛻變。1.4加深經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展計(jì)算機(jī)技術(shù)的再商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用給世界貿(mào)易帶來(lái)了巨大的契機(jī)，電子商務(wù)奠定了經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)，使得生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)結(jié)合到一起，社會(huì)分工日益加??；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)向一體化方向發(fā)展，從融資到市場(chǎng)的拓展、從生產(chǎn)要素的分配到貿(mào)易的分工、改組、整合再到多邊貿(mào)易、區(qū)域貿(mào)易一體化最后達(dá)到經(jīng)濟(jì)全球化。2促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)2.1科學(xué)技術(shù)是精神文明的重要支柱科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，為精神文明提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，科技由于推動(dòng)了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而為精神文明建設(shè)提供了必

7、要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使人類精神文明的發(fā)展成為可能；另一方面，科技為人類精神文明發(fā)展提供了物質(zhì)手段，甚至直接就是精神產(chǎn)品的載體?？茖W(xué)技術(shù)給這個(gè)時(shí)代帶來(lái)了“科學(xué)精神”，科學(xué)精神的內(nèi)涵是科學(xué)意識(shí)深層的內(nèi)核的部分，是對(duì)科學(xué)主體在科學(xué)活動(dòng)過(guò)程中所提出的心理素質(zhì)、思維方式、人格狀態(tài)等方面的要求與規(guī)范。它的主要承載對(duì)象是進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)造和傳播的知識(shí)階層。科學(xué)精神表現(xiàn)為科學(xué)的理性精神、科學(xué)的創(chuàng)造精神、科學(xué)的倫理精神以及科學(xué)的獻(xiàn)身精神。2.2科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人類觀念的變化科技進(jìn)步水平?jīng)Q定著人們對(duì)自然態(tài)度的根本改變。人們從崇拜自然，到近肛工業(yè)社會(huì)以來(lái)的大自然征服者以及現(xiàn)在的兩者協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，都同科技的發(fā)展密切相關(guān)?？萍歼M(jìn)步推

8、動(dòng)了思想觀念的現(xiàn)代化。2.3科學(xué)技術(shù)引起人們思維方式的改變思維方式是指人類在思維活動(dòng)中所形成的規(guī)范化形式和模式，一定的思維方式總是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物?？茖W(xué)可以直接幫助人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，作出正確的道德選擇。科學(xué)還可以開(kāi)闊人們的眼界，啟迪思想，促進(jìn)高尚的道德品質(zhì)的培養(yǎng)和形成。生化進(jìn)化論等近找科學(xué)的發(fā)展，對(duì)打破科學(xué)唯心主義的世界觀，樹(shù)立唯物主義的人生觀、道德觀起了直接的作用。3 促進(jìn)社會(huì)制度文明建設(shè)3.1推動(dòng)社會(huì)政治制度的發(fā)展恩格斯說(shuō)，馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿”，看成是最高意義上的“在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！币哉魵鈾C(jī)的發(fā)明和廣泛使用為標(biāo)志

9、的第一次工業(yè)革命，使人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)跨入工業(yè)社會(huì)，資本主義制度在歐洲確立；以電機(jī)的發(fā)明和電力的應(yīng)用為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命，把自由資本主義推向壟斷資本主義；原子能技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、航天技術(shù)、生物技術(shù)以及新材料、新能源的利用把私人壟斷資本與國(guó)有資本有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)生了新型的國(guó)家壟斷資本主義。而且隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，政治全球化、地域集團(tuán)化的趨勢(shì)越發(fā)加劇。3.2對(duì)人類唯物史觀的形成和發(fā)展的促進(jìn)科學(xué)技術(shù)使人們認(rèn)識(shí)到自然界及其規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?？茖W(xué)技術(shù)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)自然規(guī)律、解釋和說(shuō)明自然現(xiàn)象和過(guò)程，揭示自然之謎，也為揭示社會(huì)現(xiàn)象提供理論基礎(chǔ)。正如馬克思所言，宗教迷信“在科

10、學(xué)的猛攻之下，一個(gè)又一個(gè)部隊(duì)放下了武器，一個(gè)又一個(gè)城堡投了降。直到最后，自然界的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒(méi)有給造物主留下一點(diǎn)立足之地。”科學(xué)技術(shù)開(kāi)拓了人們的視野，推動(dòng)著人們世界觀的進(jìn)步。馬克思主義科學(xué)世界觀的誕生，就是與18世紀(jì)末、19世紀(jì)初期自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，尤其是其中的“三大發(fā)現(xiàn)”（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律及達(dá)爾文的進(jìn)化論）所形成的基礎(chǔ)分不開(kāi)的。今天，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)依然繼續(xù)推動(dòng)著馬克思主義的發(fā)展，內(nèi)容更為豐富。有了進(jìn)步的世界觀，才能有正確的政治觀、人生觀，才能有正確的政治態(tài)度和政治信念。3.3促使社會(huì)政治生活向多樣化發(fā)展政治活動(dòng)的多樣化，沒(méi)有個(gè)體和群體多元的政治價(jià)值是難以實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有科

11、學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，政治活動(dòng)的多樣化難以得到保證。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，為社會(huì)政治活動(dòng)提供了現(xiàn)代化的服務(wù)手段、通訊設(shè)備等新型的物質(zhì)基礎(chǔ)，為更多的人們從事政治活動(dòng)提供充裕的時(shí)間和物質(zhì)保證，使得人們的政治參與意識(shí)和實(shí)現(xiàn)契機(jī)逐步得以完善和實(shí)現(xiàn)。從強(qiáng)烈的參政意識(shí)到社會(huì)責(zé)任，從國(guó)家利益到公民權(quán)利，從各種政策的制定到實(shí)施反饋，從新聞監(jiān)督到行為規(guī)范等，一再體現(xiàn)了國(guó)家有機(jī)整體與個(gè)人的對(duì)立統(tǒng)一，體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)政治活動(dòng)的積極態(tài)度。物化了的科學(xué)技術(shù)使人們能及時(shí)了解世界各地每時(shí)每刻所發(fā)生的各種事件，也為人們廣泛的社會(huì)政治活動(dòng)賦予新的內(nèi)容，創(chuàng)造新的條件。在現(xiàn)代的社會(huì)中，不同的人參與不同層次的社會(huì)政治活動(dòng)，顯示出一種主動(dòng)而強(qiáng)烈的價(jià)值指向與行為特征。無(wú)論從個(gè)體還是群體乃至國(guó)家的社會(huì)政治活動(dòng)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)狹隘的地域性和民族范圍，具有了廣泛的國(guó)際性。4