交互藝術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、    交互藝術(shù)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用    譚凡史鐘穎摘要：公共藝術(shù)作為當(dāng)代都市空間中審美以及文化實(shí)踐的存在物，是將公共、大眾以及藝術(shù)的概念融合一體所組成的藝術(shù)。公共藝術(shù)作品還代表了一個(gè)都市的歷史文化發(fā)展方向?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息革命的到來，交互藝術(shù)逐漸向生活的方方面面滲透，改變了人們的生活方式。而在藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字交互為藝術(shù)提供了更多的可能性，無論是形式、造型還是材質(zhì)等各方面。烏托邦是指追求消除異化與剝削，是對(duì)本質(zhì)生活的向往。而交互與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用正是對(duì)城市文化的批判與建構(gòu)。本文意在分析交互藝術(shù)在公共藝術(shù)中運(yùn)用的可能性以及方法，并舉例加以論證。關(guān)

2、鍵詞：公共藝術(shù)設(shè)計(jì) 交互藝術(shù) 批判 構(gòu)建：j ：a：1003-0069（2017）04-0062-02一、概念在后現(xiàn)代語境中，公共藝術(shù)作為當(dāng)代都市空間中審美以及文化實(shí)踐的存在物，是將公共、大眾以及藝術(shù)的概念融合一體所組成的藝術(shù)。公共藝術(shù)興起于早期的西方發(fā)達(dá)城市，經(jīng)過政府部門的建置從而形成完整的形態(tài)。批判與建構(gòu)的有機(jī)綜合就是公共藝術(shù)的實(shí)踐。公共、藝術(shù)和大眾為其主要屬性，公共藝術(shù)代表了藝術(shù)與城市、藝術(shù)與社會(huì)和大眾關(guān)系。交互藝術(shù)以注重用戶體驗(yàn)為中心，它在設(shè)計(jì)過程中著重于使用者的基本情況、行為方式及思維方式的分析。數(shù)字交互在轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳罘绞降耐瑫r(shí)，也使人們的行為感受方式與思考方式發(fā)生改變，如此情況下

3、人們習(xí)慣性去用交互式的方式去對(duì)待事物。互動(dòng)和大眾為其主要屬性，數(shù)字交互設(shè)計(jì)是作品與使用者、個(gè)人和群體之間關(guān)系的一種體現(xiàn)。對(duì)于烏托邦概念的理解可能大部分人停留在不存在的地方、空想、美好卻又不切實(shí)際的地方，這是一種“社會(huì)烏托邦”層面上的局限?！拔沂牵覀兪?，這就夠了，現(xiàn)在我們必須出發(fā)”，布洛赫的希望原理中如是言。作者所提到的“一個(gè)更加美好的夢(mèng)”，就是作者夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)的烏托邦?！盀跬邪钍健辈粌H是對(duì)于消除異化與剝削的追求，還是對(duì)更好更本質(zhì)生活的一種向往，而交互影響下的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)更加地走向大眾、走向生活和走向社會(huì)，這也使得公共藝術(shù)有更大更好的環(huán)境在批判中構(gòu)建“一個(gè)更加美好的夢(mèng)”。二、交互與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的

4、相關(guān)性交互與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)其本質(zhì)上都含有公共與互動(dòng)的屬性。交互觀念影響下的公共藝術(shù)作品，其作品從構(gòu)思階段到最后的作品呈現(xiàn)階段，互動(dòng)性的思維一直融入其中。交互與公共藝術(shù)的關(guān)系可以從設(shè)計(jì)師、政府和大眾的角度出發(fā)：第一，從設(shè)計(jì)者層面，設(shè)計(jì)者要考慮公共藝術(shù)作品理念的來源與交互的關(guān)系。第二，從政府層面來看，對(duì)于城市發(fā)展的需求，政府會(huì)對(duì)較新的交互理念進(jìn)行選擇。第三，從大眾層面來看，大眾對(duì)于交互思維的公共藝術(shù)體驗(yàn)及其喜愛程度的不同，使得大眾與藝術(shù)的關(guān)系發(fā)生了改變，從而改變了藝術(shù)本身，這樣一來大眾與交互思維的關(guān)系將成為交互藝術(shù)過程中不得不考慮的一部分。從作品產(chǎn)生靈感之初，設(shè)計(jì)師的思維方式、對(duì)生活的認(rèn)知和反思方式

5、，由思維對(duì)象的性質(zhì)所決定，也由設(shè)計(jì)師的生活環(huán)境以及作為作品和觀者中間的思維工具的性質(zhì)所決定。數(shù)字化交互影響了人們生活方式的方方面面，而大眾的思維方式和行為方式也隨之發(fā)生變化，互動(dòng)性思維也更加深入人心。公共空間是城市生活中不可或缺的一部分，公共空間的設(shè)計(jì)勢必會(huì)間接地影響到大眾，大眾在觀看公共藝術(shù)作品實(shí)物過程中將會(huì)更好地與作品對(duì)話，使大眾和公共藝術(shù)作品建立一種交互理念的關(guān)系。而這些方面的考慮將會(huì)促使設(shè)計(jì)師思考其自身的城市生活，進(jìn)而影響其個(gè)人作品的創(chuàng)作。公共藝術(shù)作品的贊助人大多為政府或相關(guān)的權(quán)力機(jī)關(guān)。公共藝術(shù)作品作為城市文化的載體，代表了城市當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣约拔磥淼陌l(fā)展方向，這將成為城市藝術(shù)的決策者

6、在選擇作品時(shí)首先考慮的因素。城市發(fā)展方向的不同，會(huì)導(dǎo)致贊助人在對(duì)作品的需求和要求上呈現(xiàn)完全不一樣的狀態(tài)?，F(xiàn)代化的大都市已經(jīng)成為了大多數(shù)城市發(fā)展的目標(biāo)，數(shù)字化交互自然成為贊助人重點(diǎn)考慮的方面。大眾作為公共藝術(shù)作品最重要的一部分，大眾的需求與生活方式直接決定了作品的呈現(xiàn)方式。信息化時(shí)代改變了人們的生活方式，也改變了大眾認(rèn)識(shí)世界、了解世界和思考世界的方式。交互的過程能夠使得作品所要表達(dá)的娛樂、批判、反思的心理感受更加強(qiáng)烈。大眾通過互動(dòng)，與作品本身發(fā)生偶然的關(guān)系，并改變了作品本身，從而自然而然地構(gòu)成公共藝術(shù)作品的一部分。三、交互在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法交互藝術(shù)的觀念廣義上看非常之廣泛，個(gè)體與個(gè)體、群

7、體與個(gè)體、個(gè)體與作品、作品和作品之間的互動(dòng)都可以稱之為交互。交互在公共藝術(shù)中的應(yīng)用方法包括接觸、體驗(yàn)和參與。（一）接觸所謂接觸式的互動(dòng)，是公共藝術(shù)作品在靈感來源之始就預(yù)留給受眾一些空間、大眾可以直接面對(duì)作品、甚至可以觸摸作品的一種互動(dòng)方式。從原來展臺(tái)上的藝術(shù)走下來，使得作品與大眾的距離變得更加密切。接觸式互動(dòng)從作品本身和觀眾個(gè)體的身理及心理上產(chǎn)生互動(dòng)，這也是公共藝術(shù)與公眾發(fā)生互動(dòng)“接觸”的初步，是設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家將創(chuàng)作眼光投向公眾的表現(xiàn)。（二）體驗(yàn)就體驗(yàn)的應(yīng)用方法而言，除了上述提到的將作品從展臺(tái)走下來外，還可以讓已經(jīng)設(shè)計(jì)好的作品隨著觀者自行改變作品從而形成新的作品呈現(xiàn)方式。人人都是藝術(shù)家的概念在

8、這樣的方式中得到了初步的體現(xiàn)。如策動(dòng)（圖1）所示，其作品隨對(duì)象的站與蹲進(jìn)行調(diào)整，受眾可進(jìn)行控制。（三）參與參與的方式是設(shè)計(jì)師只提供想法，而作品由大眾完成，而不僅僅使大眾體驗(yàn)到公共藝術(shù)完成品的體驗(yàn)享受。這個(gè)層面可以說得上使得人人都是藝術(shù)家，讓普通的大眾來參與創(chuàng)作確實(shí)存在許多不可操控性，同時(shí)也存在了相當(dāng)大的偶然性，然而這樣的應(yīng)用方法在許多公共藝術(shù)作品中都有運(yùn)用。四、交互在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例分析（一）皇冠噴泉強(qiáng)調(diào)多媒體、自然景觀與城市居民的互動(dòng)是芝加哥千禧公園皇冠噴泉（圖2）的最大特色。數(shù)字交互對(duì)作品的影響可以從三個(gè)方面進(jìn)行分析。首先，交互符合的選擇，水中大屏幕顯示的畫面是芝加哥市民面貌的一種

9、隨機(jī)顯現(xiàn)，這樣就使得作品與大眾處在了種平行關(guān)系之中。第二，作品本身與大眾所產(chǎn)生的動(dòng)靜對(duì)比、皇冠噴泉選取展示內(nèi)容的偶然性與周圍景觀的對(duì)比，使得原本靜的景觀與動(dòng)的市民結(jié)合在了一起。除了在展示的芝加哥市民頭像之外，為傳達(dá)幽默以及作品的趣味性，作品中還會(huì)穿插一些類似小孩尿尿的內(nèi)容。第三，大眾的可參與性。皇冠噴泉在設(shè)計(jì)之初就又著重大眾參與噴泉的考慮，設(shè)計(jì)師將黑色的大理石地板設(shè)于噴泉的兩座大型屏幕的中間，大理石地板上方即為水景。從這個(gè)作品可以看出在芝加哥這個(gè)都市作品中，互動(dòng)性并不僅僅是設(shè)計(jì)師的一個(gè)理念，而且還是大眾和城市藝術(shù)之間產(chǎn)生對(duì)話的關(guān)鍵。endprint（二）北京一記憶中央美術(shù)學(xué)院王中教授主持設(shè)計(jì)的

10、北京記憶裝置藝術(shù)墻位于地鐵6號(hào)線南段的南鑼鼓巷站，是北京地鐵中人流量較大且有特殊文化意義的站點(diǎn)（圖3），北京一記憶試圖使觀者重新找回對(duì)于老北京的記憶，用作品去描繪一個(gè)屬于每個(gè)觀者內(nèi)心的老北京故事。首先，北京一記憶每個(gè)元素所組成的圖案都是老北京的形象。其次，作為作品的每個(gè)元素，掃描二維碼可以查看數(shù)字信息背后豐富的內(nèi)容，市民可通過掃碼訪問視頻或者文字記錄，并與網(wǎng)友通過留言進(jìn)行互動(dòng)。（三）流體雕塑運(yùn)動(dòng)流體雕塑運(yùn)動(dòng)在米蘭新設(shè)計(jì)的臨時(shí)博物館展出。該裝置的設(shè)計(jì)和制作由柏林的設(shè)計(jì)工作室，whitevoid與現(xiàn)代的先進(jìn)設(shè)計(jì)中心的合作。作品由12000個(gè)發(fā)光的球體、8個(gè)高速激光投影儀和它與游客的相互作用形成物理

11、點(diǎn)云構(gòu)成，作品將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念“流體雕塑”轉(zhuǎn)化成了一個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)。由于觀者參與，隨機(jī)分布的分子開始聚集、不斷地運(yùn)動(dòng)，對(duì)那些尋求參與的人作出反應(yīng)。云的粒子是一個(gè)復(fù)雜的計(jì)算機(jī)算法，看起來都是隨機(jī)排列的。由于該算法考慮到8個(gè)高速激光投影機(jī)懸浮在藝術(shù)品周圍的不同位置和不同投影角度，使得激光可以擊中和照亮所有的領(lǐng)域，點(diǎn)燃的球體最終形成三維圖形的組合物，沒有任何盲點(diǎn)。保持相同的密度和強(qiáng)度的流體圖形被觀眾觀察到并與觀眾發(fā)生互動(dòng)，同時(shí)從每一個(gè)角度分析訪問者的位置，他們的姿勢和手勢都由安裝了多個(gè)3d攝像機(jī)的跟蹤系統(tǒng)跟蹤。五、趨勢與總結(jié)（一）趨勢信息交互的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品的概念。信息交互技術(shù)可以讓各種

12、媒介相互聯(lián)系，作品與觀眾的對(duì)話也產(chǎn)生了更多的偶然性。作品則提供更多的可能給觀者，這種多可能性的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的物的絕對(duì)化，大眾也成為設(shè)計(jì)師，享受參與藝術(shù)作品的欣然感。總的來說，信息交互的運(yùn)用結(jié)合了視頻、聲音、文字等多種方式。數(shù)字交互的應(yīng)用使得大眾與作品的溝通更加直接，無需教學(xué)式的指導(dǎo)，就給人們深刻的感受。當(dāng)然，信息交互也會(huì)對(duì)公共藝術(shù)作品產(chǎn)生一定直接影響。多媒體交互技術(shù)的發(fā)展會(huì)使得公共藝術(shù)作品的形態(tài)產(chǎn)生改變。這樣一來公共藝術(shù)作品的感染力就不僅僅限于作品本身，而更多的是情感化設(shè)計(jì)下的產(chǎn)物。（二）總結(jié)不同的媒介手段對(duì)于藝術(shù)作品勢必會(huì)產(chǎn)生直接或間接的影響。在計(jì)算機(jī)時(shí)代中，“信息技術(shù)”取代了傳統(tǒng)的媒介。交互下的公共藝術(shù)由