東巴文化視覺元素在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、    東巴文化視覺元素在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用    陳秀珍摘 要：東巴文化視覺元素作為中國(guó)納西族居民在長(zhǎng)期發(fā)展過程當(dāng)中，不斷積累和沉淀下來的特殊形象化的文化表現(xiàn)載體，是東巴文化這些理念當(dāng)中的重要表現(xiàn)。要將東巴文化視覺元素當(dāng)中的精華內(nèi)容融入到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，首先就需要對(duì)東巴文化當(dāng)中獨(dú)有的情感內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)進(jìn)行尋找，然后予以提煉并轉(zhuǎn)換，從而有效的融于現(xiàn)當(dāng)代的民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程當(dāng)中。要想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中將東巴文化獨(dú)有的視覺元素融入其中，并使其延伸、發(fā)展，設(shè)計(jì)出全新的包裝表現(xiàn)形式，在現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)品包裝當(dāng)中就需要對(duì)東巴文化進(jìn)行全面的重構(gòu)及解構(gòu)，將東巴文化當(dāng)中

2、的視覺元素進(jìn)行直接運(yùn)用，凸顯其獨(dú)特的民族藝術(shù)特征。由此，本文以“東巴文化視覺元素在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”作為重要研究視角，希望通過本文研究，更有效的提升民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的民族性特征。關(guān)鍵詞：東巴文化 視覺元素 民族產(chǎn)品 包裝設(shè)計(jì)將東巴文化當(dāng)中的視覺元素融入到現(xiàn)當(dāng)代的民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，并不是對(duì)這些元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的挪用或者是仿制。而是需要設(shè)計(jì)者在針對(duì)東巴文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索基礎(chǔ)之上，發(fā)現(xiàn)其中的問題以及新的特色內(nèi)容，然后再包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行融合運(yùn)用。通過現(xiàn)代化的審美意識(shí)以及造型觀念、藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)傳統(tǒng)的東巴文化當(dāng)中所獨(dú)有的視覺元素進(jìn)行融合運(yùn)用。一、民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的視覺元素1.圖形元素圖形元

3、素在包裝設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，可以說是極為重要的視覺表現(xiàn)元素，在表現(xiàn)上具有視覺傳達(dá)獨(dú)有的直觀性以及有效性的特點(diǎn)，不僅僅能夠進(jìn)一步增加產(chǎn)品自身的個(gè)性，而且還能夠進(jìn)一步提升產(chǎn)品獨(dú)有的審美品味，將產(chǎn)品當(dāng)中的內(nèi)容、獨(dú)特的信息形象傳達(dá)給受眾，刺激受眾對(duì)產(chǎn)品的印象，激發(fā)購買欲望。民族產(chǎn)品獨(dú)有的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中所表現(xiàn)出來的圖形元素，大多都是極具傳統(tǒng)民族文化標(biāo)志性特點(diǎn)的一種圖形化元素。這樣一些元素在發(fā)展過程當(dāng)中，大多融入了文物的古跡、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)的手工藝以及圖騰文化等等，在形態(tài)表現(xiàn)上有著不同的特點(diǎn)，而且每一個(gè)表現(xiàn)都惟妙惟肖，進(jìn)一步對(duì)我國(guó)古時(shí)候的少數(shù)民族所獨(dú)有的文化精髓以及審美心理進(jìn)行揭示。例如：龍鳳圖案、植物紋樣、花卉

4、圖像、吉祥紋樣等所表現(xiàn)出來的抽象化、簡(jiǎn)約性以及極為夸張的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，促使整個(gè)商品包裝具有非常個(gè)性化的特點(diǎn)，而且還能夠有效的凸顯產(chǎn)品自身的文化特色以及民族地域性的表現(xiàn)特征。2.色彩元素在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩作為最活躍及最敏感的視覺藝術(shù)表現(xiàn)元素。民族產(chǎn)品的保障設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，色彩元素則是能夠?qū)Φ赜蛐悦袼滋攸c(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行表現(xiàn)的特殊藝術(shù)色彩。由于每個(gè)區(qū)域以及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，每一個(gè)民族都有著自身特有的藝術(shù)色彩、文化。但是，從現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)研究上進(jìn)行分析，民族色彩大多以黑色、黃色、白色以及青色為主要的色彩，有的單獨(dú)使用，有的相互之間進(jìn)行搭配使用，不僅僅在形式表現(xiàn)上非常豐富，而且還在內(nèi)涵表現(xiàn)上展現(xiàn)出

5、多元化的藝術(shù)特點(diǎn)，這些元素極具代表性和民族化的藝術(shù)表現(xiàn)特征。在發(fā)展過程當(dāng)中，每一種不同的色彩，在運(yùn)用上都會(huì)引起外界人群的聯(lián)想以及好惡之情，由此，民族產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中是否良好，大多取決于后期色彩的運(yùn)用能否進(jìn)一步滿足各不相同的區(qū)域人們所獨(dú)有的審美需要。3.文字元素在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，文字同樣是消費(fèi)者對(duì)商品的信息予以傳輸?shù)淖顬橹苯拥氖侄?、途徑、民族產(chǎn)品包裝在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，文字元素的運(yùn)用大多指的是運(yùn)用少數(shù)民族所遺留下來的一些文字。在民族當(dāng)中，有許多文字依舊是以圖形的形式或者是象形表現(xiàn)階段，他們可以說是民族區(qū)域當(dāng)中對(duì)事物進(jìn)行抽象表現(xiàn)的重要符號(hào)，是民族文化的外在表現(xiàn)形式，極具感染力。文字元素可以拓展出許多

6、不同的元素，而這些近似元素都代表著各民族文化的主要內(nèi)涵，將這些內(nèi)容運(yùn)用到民族產(chǎn)品的包裝與設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，不僅僅能夠代表產(chǎn)品自身的品牌形象，而且還可以作為一種特殊的宣傳文字與功能性說明文字進(jìn)行使用。二、東巴文化當(dāng)中的主要視覺元素類別1.東巴文字特點(diǎn)對(duì)于東巴文字而言，是納西族自己獨(dú)有的象形文字，是現(xiàn)當(dāng)代世界發(fā)展上唯一一種運(yùn)用的“活著的象形文字”。從文字的外形來看，東巴文字就如同一副圖畫，這些文字往往要比甲骨文字出現(xiàn)的還要早，是文字發(fā)展和起源的最早期的形態(tài)。伴隨著國(guó)際化發(fā)展進(jìn)行的迅猛增快，人們?cè)跇?biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際通用以及一體化文字逐漸開始厭倦了，隨之而來則是對(duì)一些圖像化的、原始的、自然化的、趣味性的一種視覺

7、傳達(dá)具有非常濃厚的興趣。東巴文字獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)魅力與現(xiàn)當(dāng)代人所表現(xiàn)出來的返璞歸真這樣的訴求相吻合，如果能夠在東巴文字的造型以及設(shè)計(jì)理念、方式方法等具有現(xiàn)代化的、包裝等一些視覺設(shè)計(jì)方面進(jìn)行結(jié)合研究，就能夠獲取更多的藝術(shù)表現(xiàn)空間。2.東巴繪畫藝術(shù)東巴繪畫首先是源于最古老的東巴象形文字藝術(shù)當(dāng)中，一方面主要是運(yùn)用極為豐富而又多彩的民俗活動(dòng)，例如：在東巴的民俗活動(dòng)當(dāng)中，針對(duì)一些動(dòng)植物紋樣進(jìn)行表現(xiàn)等。東巴居民將這些不同的形象采用畫筆的形式進(jìn)行表現(xiàn)，進(jìn)而形成了東巴畫，這是東巴民族當(dāng)中最為古老的一種藝術(shù)繪畫表現(xiàn)形式。東巴畫走位納西族最古老文化當(dāng)中最為原始，同時(shí)也是最具代表性的古老藝術(shù)文化遺產(chǎn)。在東巴繪畫表現(xiàn)當(dāng)

8、中，主要的繪畫形式可以分為以下幾種：木牌畫、卷軸畫以及紙牌畫等等，而在這當(dāng)中，卷軸畫則是最為著名的，同時(shí)表現(xiàn)人間、天堂以及地獄的著名代表繪畫作品神路圖為主。納西語將其稱之為“恒丁”，其意思則為“神卷”，因?yàn)檫@樣一副繪畫作品會(huì)引導(dǎo)死者進(jìn)入到神靈的道路，由此也被稱之為“神路圖”。作為東巴繪畫表現(xiàn)當(dāng)中極為珍貴的藝術(shù)文化作品，同時(shí)也是世界上再卷軸畫當(dāng)中最長(zhǎng)的一副畫卷。整個(gè)畫卷可以分為三個(gè)不同的內(nèi)容：其一“地域”;其二“人間”;其三“天堂”。展現(xiàn)了人類生命當(dāng)中一種輪回的過程。并且采用連環(huán)畫這樣一種特殊的畫面，展現(xiàn)出納西族對(duì)生命的感悟，同時(shí)也是最為原始的繪畫長(zhǎng)卷。3.東巴的色彩表征在納西族當(dāng)中的東巴文化繪

9、畫藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，整幅畫面都被極為多元化的、豐富的色彩所充斥著，而且在這當(dāng)中，納西族的居民對(duì)其中的紅色、藍(lán)色、黃色都是非常喜愛的。其中，紅色主要能夠展現(xiàn)出燃燒著的火焰以及活躍的生命力;黃色則主要象征著著包容萬千、養(yǎng)育世間萬物的大地;藍(lán)色則主要象征著天空。然而，在這些眾多的東巴文化繪畫藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，我們大都可以看到這樣的集中顏色，并且通過這樣的一些色彩進(jìn)行運(yùn)用的過程當(dāng)中，都會(huì)采用極高的一種飽和度、純度、明度進(jìn)行表現(xiàn)。東巴文化在視覺元素藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中所融入的色彩元素，大多都是以色彩這樣一種呈現(xiàn)方式來劃分顏料的色彩以及材質(zhì)的色彩。顏料所表現(xiàn)的色彩主要是繪畫創(chuàng)作者通過繪畫及印染這樣一種手段，將所表現(xiàn)出來的

10、色彩在材質(zhì)當(dāng)中進(jìn)行運(yùn)用，古代時(shí)候的東巴們?cè)诶L畫的時(shí)候，大多都會(huì)采用一種天然的礦物、植物顏料進(jìn)行表現(xiàn)，一直到現(xiàn)在就開始對(duì)一些化學(xué)顏料進(jìn)行運(yùn)用，通過受眾的畫筆的填充在東巴族的服裝以及其他工藝品當(dāng)中呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)色彩內(nèi)容;材質(zhì)色大多指的是繪畫藝術(shù)的重要載體，也是對(duì)雕塑進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容，進(jìn)而為其后期的內(nèi)容帶來更多的色彩表現(xiàn)。在雕塑作品、東巴紙等原料自身獨(dú)有的色彩內(nèi)容以及紋理特征，相對(duì)于對(duì)圖案在設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用“底色”。這些材質(zhì)在后期的色彩運(yùn)用上大多以黃色作為重要的顏色，進(jìn)而帶給受眾最為古樸以及最為神秘的藝術(shù)感受。4.東巴文化獨(dú)有的視覺元素東巴文化視覺元素作為東巴文化當(dāng)中的主要精髓。在表現(xiàn)當(dāng)中，

11、其種類極為多元化，而且在造型上非常獨(dú)特，寓意也非常的獨(dú)特和豐富，大多能夠讓人們從東巴群眾當(dāng)中去感受到一種極為特殊的審美情趣。從東巴文化一直到東巴區(qū)域的繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、音樂藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)等等，在這當(dāng)中，有許多元素在發(fā)展過程當(dāng)中都包含著極為豐富而且特殊的文化表現(xiàn)內(nèi)容。這些極具傳統(tǒng)文化的視覺元素，在針對(duì)民族產(chǎn)品后期的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中都具有非常重要的影響。民族產(chǎn)品在設(shè)計(jì)和發(fā)展過程當(dāng)中，如果想要走向世界的發(fā)展之上，就必須在發(fā)展過程當(dāng)中擁有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)，必須能夠更有效的融入到一些傳統(tǒng)的，而且還帶有民族色彩的視覺藝術(shù)元素。在后期的民族設(shè)計(jì)產(chǎn)品以及保障設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者則需要緊緊抓住東巴文化當(dāng)中最傳

12、統(tǒng)的一些視覺表現(xiàn)內(nèi)容，并且更有效的融入到后期的包裝設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。三、東巴文化視覺元素在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體運(yùn)用1.東巴文化視覺元素在民族包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的主要理念對(duì)于民族化的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品而言，形式美感可以說是整個(gè)產(chǎn)品造型、民間物質(zhì)的材質(zhì)、形態(tài)以及圖形和文字進(jìn)行綜合化表現(xiàn)的重要內(nèi)容，而且在設(shè)計(jì)和發(fā)展過程當(dāng)中具有極強(qiáng)的目標(biāo)性特點(diǎn)，主要是通過極為鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，構(gòu)建形成一種良好的產(chǎn)品外在形象特征。能夠更為直接的或者是簡(jiǎn)介的對(duì)商品自身的文化功能進(jìn)行展現(xiàn)，也就是現(xiàn)代化產(chǎn)品、文化形象、消費(fèi)和營(yíng)銷競(jìng)爭(zhēng)等，并且通過相應(yīng)的“文化形象”這樣一種軟作用，促使這些設(shè)計(jì)者在自

13、身的情感表現(xiàn)上引發(fā)共鳴，不斷滿足人類心理以及生理上的不同審美需要。針對(duì)發(fā)展過程當(dāng)中的民族化的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作品，特征主要是在人類針對(duì)某一種事物獲取共性認(rèn)可這樣一種典型性的表現(xiàn)行為。在這過程當(dāng)中，特色則凸顯出這一產(chǎn)品的個(gè)性化以及地域性所獨(dú)有的差異性特點(diǎn)。形象的特征在發(fā)展過程當(dāng)中，所注重的是產(chǎn)品包裝的形象形態(tài)內(nèi)容;想象化的特色則是對(duì)最典型的特征進(jìn)行掌控，進(jìn)而構(gòu)建出這樣一種個(gè)性化的表現(xiàn)內(nèi)容。在后期的藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，不僅僅是在后期的圖形、文字以及色彩等各個(gè)局部形象之上進(jìn)行合理的處理，進(jìn)而注重設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)整體內(nèi)容的掌控，并且融入到后期的整體創(chuàng)作藝術(shù)當(dāng)中。2.東巴文化視覺元素在民族包裝當(dāng)中的定位“形”作為東巴文

14、化視覺元素當(dāng)中與其他民族有所不同的藝術(shù)元素基礎(chǔ)，東巴文化視覺元素能夠更多的對(duì)人們主觀上針對(duì)不同食物進(jìn)行理念，進(jìn)而反映出事物各不相同的表現(xiàn)形態(tài)，在理性的發(fā)展基礎(chǔ)之上融入了更多的一些感性的認(rèn)知內(nèi)容。這也促使東巴文化視覺元素能夠具有非常鮮明的民族地域性以及時(shí)代化的特色。僅僅在所表現(xiàn)出來的“形”這一基礎(chǔ)之上，就能夠展現(xiàn)出獨(dú)具魅力的地域性特色內(nèi)容。在取自形態(tài)上并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行模仿或者是抄襲。而是針對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的視覺元素進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣一種創(chuàng)造和設(shè)計(jì)都是在理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行表現(xiàn)的，并且融入現(xiàn)代化獨(dú)有的審美觀念，從傳統(tǒng)的一種視覺元素當(dāng)中對(duì)“形”這一元素進(jìn)行提取，并且結(jié)合良好的表現(xiàn)手段。例如：切割表現(xiàn)、打散

15、方式、錯(cuò)位組合以及變異等不同的手法，將這些所提取的一些元素進(jìn)行重新構(gòu)建，并融合與民族包裝設(shè)計(jì)過程當(dāng)中?！耙狻眲t是在民族作品當(dāng)中展現(xiàn)其寓意或者含義。東巴文化視覺元素具有悠久的民族文化歷史，并且能夠展現(xiàn)其特殊的藝術(shù)魅力，最主要的就是其蘊(yùn)含著很多的象征性意義。由此可見，通過其原有的形態(tài)特征，能夠?qū)Σ煌摹耙狻边M(jìn)行表現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)精神進(jìn)行傳承，將這些內(nèi)容融入到產(chǎn)品這一包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其能夠融會(huì)貫通，并且尋找一些傳統(tǒng)的藝術(shù)契合點(diǎn)，打造出更符合現(xiàn)代時(shí)代特點(diǎn)的民族形式，促使現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)更能凸顯民族性的藝術(shù)特征。3.東巴文化視覺元素在民族包裝設(shè)計(jì)中的主要原則首先，不能只是對(duì)個(gè)性化以及地方性進(jìn)行過度追求，而是

16、要依據(jù)商品的屬性進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)。在后期的民族產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅僅需要融合一定的抽象信息，而且還需要融入良好的具體信息。例如：原料的產(chǎn)地以及年代，使用出來的感覺等等。設(shè)計(jì)者需要對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行分析，在東巴文化這樣一種極多的視覺元素表現(xiàn)當(dāng)中，取選取極為典型的藝術(shù)元素，進(jìn)而凸顯產(chǎn)品的藝術(shù)特征以及個(gè)性，而這樣一種運(yùn)用“典型”的元素就能夠展現(xiàn)出民族產(chǎn)品特有的符號(hào)信息。其次，展現(xiàn)出明確的可識(shí)別性特點(diǎn)。東巴文化視覺元素獨(dú)有的藝術(shù)內(nèi)容相對(duì)地域性而言更具特殊性。但是在地域性所獨(dú)有的美感以及直觀表現(xiàn)上，大多都與審美獨(dú)有的大眾化形成一種相反的表現(xiàn)。從東巴文字、東巴的書法以及繪畫、壁畫，再到東巴的雕塑以及服飾等等，都融

17、入了良好的表現(xiàn)內(nèi)容，并且難以對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行理解，這對(duì)于后期針對(duì)東巴文化獨(dú)有的信息進(jìn)行傳達(dá)具有非常重要的作用。由此，東巴文字在其視覺元素以及包裝設(shè)計(jì)過程當(dāng)中進(jìn)行運(yùn)用的時(shí)候，不管是對(duì)后期的產(chǎn)品形象，還是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)說明以及包裝，都能表現(xiàn)出很強(qiáng)的識(shí)別性的特點(diǎn)。結(jié)語民族產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的區(qū)域性以及特殊性的表現(xiàn)內(nèi)容，在其包裝設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，需要將民族性與時(shí)代性進(jìn)行緊密的結(jié)合，進(jìn)而構(gòu)建出能夠體現(xiàn)民族文化精神并且又能夠符合現(xiàn)代人們的審美心理的特殊產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。而東巴文化當(dāng)中的視覺元素是納西族的重要縮影，探索對(duì)這一視覺元素獨(dú)有的特性以及表征含義，在后期的民族包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行運(yùn)用，不僅僅能夠促進(jìn)東巴文化更有效的傳承，而且還能夠?yàn)樘嵘a(chǎn)品設(shè)計(jì)的品味，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕睦^承和發(fā)展奠定重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。參考文獻(xiàn)：1華笑.東巴文化符號(hào)元素在家居陶瓷用品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用d.昆明理工大學(xué)，2014.2陳姝宏.東