伶官傳序知識(shí)點(diǎn)歸納

1、二十四伶官傳序一、知識(shí)要點(diǎn)1、選自新五代史伶官傳。作者歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年乂號(hào)六一居 士，謚號(hào)文忠。世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏， 蘭蘇”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱(chēng) 唐宋八大家”。在散文理論上提 出以文明道”的主張，大力提倡簡(jiǎn)潔有法和流暢自然的文風(fēng)，他的六一詩(shī)話 開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)話”這一新的體裁。著作有新五代史、歐陽(yáng)文忠公文集，乂與宋 祁等合修新唐書(shū)。2、本文是為伶官傳所作的序，是伶官傳前的序論，也可看作是一篇史 論。伶官傳是新五代史中的一篇合傳。記伶人（古代音樂(lè)工作者和演員 的稱(chēng)號(hào)）景修、史彥瓊、郭門(mén)高等人的事跡。本文通過(guò)對(duì)后唐莊宗得天下、失下 天的典型事例

2、，闡述了國(guó)家盛衰主要是由人事的道理。 作者作此序是為了告誡當(dāng) 時(shí)北宋王朝執(zhí)政者：要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不應(yīng)滿足表面的虛 榮。二、古今異義1、與其所以失之者古義：和他今義：在比較兩件事的利害得失而決定取舍時(shí)，表示放棄或不贊成的一面2、不知所歸，至于誓天斷發(fā)古義：相當(dāng)于以至于”今義：表示達(dá)到某種程度3、則遣從事以一少牢告廟古義：官名，這里指官員今義：干某項(xiàng)事業(yè)；處理，處置；辦事，辦理事務(wù)4、雖曰天命，豈非人事哉古義：與“天命”相對(duì)，指人力今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作；人情事理5、原莊宗之所以得天下古義：代詞”所 與介詞”以 組成”所 字結(jié)構(gòu)，其義為”的原因今義：常

3、用作表示因果關(guān)系的連詞6、原莊宗之所以得天下古義：推究今義：原來(lái)7、方其系燕父子以組古義：絲編的繩索，這里泛指繩索今義：結(jié)合，構(gòu)成三、一詞多義1、歸而皆背晉以歸梁歸順啟臣相顧，不知所歸 返回2、告則遣從事以一少牢告廟祭告具告以事 告訴告之于帝稟告3、盛盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）請(qǐng)其矢，盛以錦囊（裝）其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)（強(qiáng)盛）4、困及其衰也，數(shù)十伶人 困之（圍困）智勇多困于所溺（困擾）秦?zé)o亡矢遺鐮之費(fèi)，而天下諸侯已 困矣（困厄）安在公子能急人之 困（困難）5、微禍患常積于忽微（微小的事）微指左公處，則席地倚墻而坐（悄悄地）從數(shù)騎出，微行入古

4、寺 （為隱藏身份而改裝）微斯人，吾誰(shuí)與歸（沒(méi)有）6、其爾其無(wú)忘乃父之志（副詞，表肯定語(yǔ)氣，一定）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何 其衰也（語(yǔ)氣詞）其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（大概，表揣測(cè)語(yǔ)氣）7、而而皆背晉以歸梁及凱旋而納之但，去轉(zhuǎn)折表順接以三矢賜莊宗 而告之曰表遞進(jìn)數(shù)十伶人困之， 而身死國(guó)滅表順接8、以土其所以失之者可以知之矣介詞，與所組成固正詞組，表小的原因介詞，憑借方其系燕父子以組 介詞，用而皆背晉以歸梁 相當(dāng)于盛以錦囊 用，介詞“而”，表順接9、與契丹與吾約為兄弟 跟，介詞與爾三矢給，動(dòng)詞四、通假字及仇I!已滅醵”同仇”，仇敵五、詞類(lèi)活用1

5、、名詞作動(dòng)詞(1)(2)(3)(4)(5)函梁?jiǎn)⒊贾灼醯づc吾約為兄弟 抑本其成敗之跡 原莊宗之所以得天下 泣下沾襟下:函：用木匣子裝約：訂立盟約本：探求、考察原：推究掉下2、形容詞作動(dòng)詞 一夫夜呼，亂者四應(yīng)亂：作亂3、形容詞作名詞夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺忽微：細(xì)小的事情；智勇：智勇的人4、名詞作狀語(yǔ)(1) 負(fù)而前驅(qū)(2) 倉(cāng)皇東出(3) 一夫夜呼(4) .亂者四應(yīng)刖：向刖東：向東夜：在夜里四：在四面5、動(dòng)詞作名詞而告以成功 成功:成功的消息6、使動(dòng)用法(1) 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身 興：使興盛；亡：使滅亡(2) 凱旋而納之 納：使收藏(3) 至于誓天斷發(fā)使斷六：文言句式1、判斷

6、句(1) “者，也”此三者，吾遺恨也(2) “也”式A、梁，吾仇也B、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也（3）無(wú)標(biāo)志式燕王，吾所立2、被動(dòng)句身死國(guó)滅，為天下笑禍患常積于忽微，而智勇多困 于所溺3、倒裝句（1）定語(yǔ)后置其意氣之盛（2）介詞結(jié)構(gòu)后置A、盛以錦囊B、方其系燕父子以組C、而告以成功D、夫禍患常積 于忽微，而智勇多困 于所溺E、莊宗受而藏之于廟4、省略句A、還矢（于）先王，而告（之）以成功B、以三矢賜（于）莊宗而告之曰C、請(qǐng)其矢，盛（之）以錦囊D、豈獨(dú)（莊宗之困于）伶人也哉E、（莊宗）則遣從事以一少牢告（于）廟5、.固定句式泣下沾襟，何其衰也！ 多么 啊雖曰天命，豈非人事哉！ 難道嗎

7、6、翻譯1 .原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。翻譯：推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白這個(gè)道理了2. 與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！翻譯：交給你三枝箭，你千萬(wàn)不要忘記你父親報(bào)仇的志向啊。3. 故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死 國(guó)滅，為天下笑。翻譯：因此，當(dāng)他興盛時(shí)，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù) 十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。七、課文簡(jiǎn)析（一）論證方法1、例證法本文屆于史論。寫(xiě)史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。運(yùn)用這 種方法，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地選擇典型事例。本文第一段就提出以莊宗得天下和

8、失天 下的史實(shí)為論據(jù)，但在具體選材上，卻以晉王三矢”這一不能確定為史實(shí)的傳說(shuō) 作為事例，并加以詳述，體現(xiàn)了作者精于選材的匠心。文章并沒(méi)有寫(xiě)莊宗如何 逸 豫”，但通過(guò) 晉王三矢”這一典型的、生動(dòng)的事例，充分地體現(xiàn)了莊宗的 憂勞”, 突出了人事”的作用，再輔之以評(píng)論莊宗盛衰時(shí)所涉及的點(diǎn)滴史實(shí)， 就使人對(duì)于 莊宗的由 盛”而 衰”、由憂勞”到 逸豫”不言而明，達(dá)到了以材料論證觀點(diǎn)的目 的，起到了以古鑒今、舉一反三的作用。2、對(duì)比論證法本文的中心論點(diǎn)是盛衰之理，由于人事。這一論點(diǎn)本身就是一個(gè)既正反對(duì)立 乂合而為一的命題。全文以 盛衰”二字貫穿始終，從 盛”衰”兩個(gè)方面，圍繞著 人事”進(jìn)行層層深入的對(duì)比

9、論述。本文的對(duì)比論證在總體上著眼于 盛”衰”與 憂 勞”逸豫”的因果關(guān)系，從中心論點(diǎn)到論據(jù)，從論證過(guò)程到結(jié)論，不論是所用的 事例或史實(shí)，還是作者抒發(fā)的感慨和議論，都是對(duì)比性的。通過(guò)正反兩方面的鮮 明對(duì)比，既突出了中心論點(diǎn)，使說(shuō)理深刻、透徹，也使文章一氣貫通，前后呼應(yīng)， 脈絡(luò)活晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（二）語(yǔ)言特色1、語(yǔ)言委婉，氣勢(shì)充沛本文作為一篇總結(jié)歷史教訓(xùn)，為在世及后世啟主提供借鑒的史論，毫無(wú)生硬 的說(shuō)教，而是娓娓道來(lái)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時(shí)，也只是寓惋惜之 意而無(wú)責(zé)難之詞，可謂意正吉婉。全文從 嗚呼”起筆，到 豈獨(dú)伶人也哉”收尾， 一嘆再?lài)@，以嘆始終，于反復(fù)嘆詠之中顯現(xiàn)委婉的韻致。在議論的

10、文字中，多用 反問(wèn)句、疑問(wèn)句，使說(shuō)理委婉而令人深思；多用對(duì)稱(chēng)語(yǔ)句，特別是在關(guān)鍵的地方， 采用語(yǔ)言凝練、對(duì)仗工整的格言式的駢句，造成鮮明的對(duì)比感和節(jié)奏感；適當(dāng)運(yùn) 用長(zhǎng)句，調(diào)節(jié)語(yǔ)勢(shì)，有張有弛。疑問(wèn)句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長(zhǎng)句與 短句，錯(cuò)綜有致，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢(shì)充沛?；畲膶W(xué) 家沈德潛認(rèn)為伶官傳序：抑揚(yáng)頓挫，得史記神髓，五代史中第一篇 文字?！焙髞?lái)做史論的人往往學(xué)這種抑揚(yáng)頓挫的筆法。2、文筆酣暢，波瀾起伏文章開(kāi)篇突兀而起地提出論點(diǎn)，馬上落到立論根據(jù)上，再落入晉王三矢"的敘事，乂語(yǔ)勢(shì)猛然一升，發(fā)出對(duì)莊宗之 盛”贊嘆，而后語(yǔ)勢(shì)陡然一降，發(fā)出對(duì) 莊宗之 衰”的悲嘆

11、，繼而步步緊逼，設(shè)疑問(wèn)、引古語(yǔ)而得出自然之理”，然后再次評(píng)論莊宗盛衰，語(yǔ)勢(shì)再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)， 戛然而 止，將全文的語(yǔ)勢(shì)穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小，卻寫(xiě)得起伏跌宕。全文一氣 呵成，淋漓酣暢。3、平易自然，簡(jiǎn)約凝練文中沒(méi)有佶屈膂牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實(shí)的語(yǔ)言生動(dòng)地?cái)⒄f(shuō)事例， 深入地說(shuō)明道理，語(yǔ)言平易近人，自然曉暢。八、解題1、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，是轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)人事的作 用，意思是盛衰之理，不僅在于天命，更在于人事。這就提出了全文的中心論點(diǎn)： 盛衰之理，由于人事。盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這句話，具有提挈全文的作用，即全文 都圍繞它進(jìn)行論證：(1) 緊接著這句話點(diǎn)出莊宗得天下和失天下的事例，說(shuō)明提出盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這一認(rèn)識(shí)的歷史根據(jù)。(2) 第二段敘述莊宗和執(zhí)行其父遺命的事