（推薦）初中文言文精選20篇

1、原谷諫父原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，谷諫父曰：“祖育女生兒，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負(fù)義也?！备覆粡模鬏?，捐祖于野。谷隨，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇具？”谷曰：“他日父母老，無(wú)需更作此具，是以收之?！备笐M，悔之，乃載祖歸養(yǎng)。 釋詞原谷：人名。 祖：這里指爺爺奶奶。 厭憎：討厭，憎恨。 欲：想要 。捐：拋棄，丟棄。 之：代指他，文中的爺爺。 有：通“又”，文中指十歲再過(guò)五年的意思。 諫：好言相勸。 豈有：怎么可以。 是：這，此。 負(fù)義：違背道義。 負(fù)： 辜負(fù)。 從：聽從，順從。 作：通“做”。 輿：手推車。 于：在，到。 谷隨：省略句，谷隨（之）。 隨：跟隨。 之：

2、他，指父親 。 歸：回來(lái) 汝：你 。 兇：不吉利 。 養(yǎng)：養(yǎng)活，指能生活下去。 更：再。 是以：即“以是”，因此。 有：加，加之。 從：聽從，順從。 他日：以后，將來(lái)。 是以：即“以是”，因此。 何以：做什么。 慚：意動(dòng)用法，感到慚愧 乃：于是，就 悔之：對(duì)自己做的這件事感到很后悔，之，代詞，代指這件事。 釋句原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。 譯文：原谷的爺爺老了，原谷的父母很討厭他，就想拋棄他。 道理為人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。文章中的原谷先曉之以理，后動(dòng)之以情，最終運(yùn)用自己的智慧使父親幡然悔悟。 文言知識(shí)“諫”：在文言中作“好言規(guī)勸”或“用委婉的語(yǔ)言勸說(shuō)

3、”講。上文“諫父”，意為原谷對(duì)父親好言勸說(shuō)。又，“莫不諫”，意為沒有人不規(guī)勸的。這種“諫”只能用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下級(jí)對(duì)上級(jí)。如“大臣諫曰”，意為大臣對(duì)皇上委婉地勸說(shuō)。反之，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、上級(jí)對(duì)下級(jí)要用“誡”、“告”、“戒”等。（明史·海瑞傳列舉了中國(guó)古代的三大剛勁直諫之臣：漢代汲黯、宋代包拯、明代海瑞以及如唐朝之魏征、房玄齡、杜如晦、明朝之楊繼盛、袁可立、春秋之介子推等。1-2）純孝之報(bào)吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死

4、，遺獨(dú)以焦飯得活。時(shí)人以為純孝之報(bào)也。 注釋1.食：吃。 2.鐺（chng）：一種鐵鍋。 焦飯：即鍋巴。 3.主簿(bù)：主要指掌管文書機(jī)要，辦事務(wù)的官吏。 4.貯錄：貯藏,收集。 5.孫恩：東晉末，孫恩聚眾數(shù)萬(wàn)，攻陷郡縣。后來(lái)攻打臨?？r(shí)被打敗，因被迫跳海死。 6.賊出吳郡：指在吳郡作亂。 7.袁府君：即袁山松，時(shí)任吳國(guó)太守。 8.未展：來(lái)不及。 9.于：在。 10.征：出征 11遺：指陳遺 遺（wèi）（歸以遺母）意為：給予 感悟古人云：“百善孝為先”。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，一定要孝順我們的父母，有付出，一定就?huì)有回報(bào)。我們孝順了父母，上蒼也會(huì)感動(dòng)，我們的孝心，一定也會(huì)和

5、陳遺一樣得到回報(bào)。魏晉提倡以孝道治天下，這是什么原因呢？魯迅先生在他著名的演講魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系中一針見血地指出：“（魏晉）為什么要以孝治天下呢？因?yàn)樘煳粡亩U讓，即巧取豪奪而來(lái)，若主張以忠治天下，他們的立足點(diǎn)便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也難了?！贝蹤?quán)奪位者往往借提倡孝道來(lái)標(biāo)榜自己，鎮(zhèn)壓別人，漢末魏晉的許多大名士死于“不孝”的罪名，如孔融、嵇康等等。應(yīng)該指出，統(tǒng)治者的提倡孝道是虛偽的，是一種權(quán)術(shù)而已，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。 然而，不管怎么說(shuō)，這個(gè)故事的喻世作用還是顯而易見的，我們寧愿看到它的積極意義和正面效果。小時(shí)候在魯迅先生的文章中知道了“二十四孝圖”，知道了“老萊子娛親”，那么一大把年紀(jì)了，

6、還要學(xué)小孩子做頑皮動(dòng)作以博年紀(jì)更大的父母親一笑；但這沒有什么危險(xiǎn)，如果要我去臥在冰上把冰化了去抓魚來(lái)給父母親吃，那我可能做不到。我想，讓我學(xué)學(xué)這個(gè)陳遺，背著一些鍋巴逃命，除了有些累，可能落在別人后面，暫時(shí)可能還不是太難，當(dāng)然如果太重跑不快，可能就有性命之虞，但總之還好些。特別到最后，大家都餓得要死，有的已經(jīng)餓死了，這時(shí)候的一塊鍋巴，那作用可就大了。所以你看，孝順父母不光是應(yīng)該的，而且還有報(bào)應(yīng)，因此，我們不應(yīng)該提倡孝道嗎？ 今天來(lái)講這類故事，應(yīng)該還有一些警示作用。 忠孝乃儒家禮教之根本。但要看到，許多時(shí)候，許多朝代，統(tǒng)治者對(duì)“忠”的教育是樂(lè)此不疲的，他們熱衷于“忠”，“無(wú)限忠于”、“三忠于四無(wú)限

7、”等等，我們記憶猶新。這很好理解，對(duì)統(tǒng)治者的“忠”以至于“愚”，這統(tǒng)治便容易得多。而對(duì)于“孝”，我們真的是久違了，雖然偶然也能見到某處在評(píng)好媳婦、好家庭，但總沒有成為主流，而只能是細(xì)脈流傳，官家不加肯定，也不加弘揚(yáng)。這其中是什么原因，需要好好體會(huì)。 歌頌了陳遺的孝心。知?jiǎng)僦涝墓手獎(jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知彼知己，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。 注釋1、知：預(yù)見。 2、眾寡之用：兵多兵少的運(yùn)用（方法）。 3、虞：準(zhǔn)備。 4、御：駕御，這里指牽制。 5、殆：危險(xiǎn)。 6、

8、故：緣故；原因 7、百：虛指，多次的意思 8、彼：他人，對(duì)方 閱讀啟示既了解對(duì)方各方面的情況，也了解自己的長(zhǎng)處和不足。不打無(wú)準(zhǔn)備之仗、只有這樣才不會(huì)置身于危險(xiǎn) 中，這就是孫子提出的一個(gè)著名作戰(zhàn)原則：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！?出處孫子謀政篇盲苦 明.劉元卿 有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手，必墮深淵矣。過(guò)者告曰：“毋怖，第放下即實(shí)地也。”盲人不信，握楯長(zhǎng)號(hào)。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻！早知即實(shí)地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷。沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此省哉！ -賢奕編.應(yīng)諧1.涸：干枯 2.楯：欄桿上的橫木，此處指“橋的欄桿”。 3.沉空守寂：指陷在空想中。沈：

9、同“沉”，沉溺，拘泥。 4.蚤：同“早” 5.道：經(jīng)過(guò) 6.攀：抓住 7.兢兢握固：小心謹(jǐn)慎地抱住 。兢兢：小心謹(jǐn)慎 8自分：自己認(rèn)為。分：預(yù)料，料想。 9毋怖：不要害怕。毋：不要 10第：盡管 11馬上 12.長(zhǎng)號(hào)：大哭大叫 13 之：無(wú)實(shí)義 14.力憊：筋疲力盡 15.自哂：自嘲自諷 哂：譏笑，嘲笑 16夷：平坦 17 沈空守寂：指陷在空中想。沈：同“沉”。沉溺，拘泥。 18執(zhí)：拿 19隅 ：角落，此指方面。 20 以：來(lái) 21.矜言:矜持自負(fù) 22 此：這個(gè)人 23.?。悍词?24.已：通”矣“，了 25.甚：很，非常 26自分：自己估計(jì)自己。己：通“矣”，了。 27苦：以為苦我們不能沉

10、淪于空虛苦受寂寥，固執(zhí)地握住的一角自以為矜持嚴(yán)謹(jǐn)。 盲人固執(zhí)己見，不聽取別人正確的意見，一味相信自己，作繭自縛，真當(dāng)可笑。當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，要敢于嘗試，勇于實(shí)踐，不要被困難或自己的假想所嚇倒。有盲人經(jīng)過(guò)干枯的小溪。(盲人)在橋上不小心掉了下去，兩手抓住欄桿上的橫木，小心謹(jǐn)慎地牢牢抱緊（欄桿），自己認(rèn)為手如果沒有抓緊一定會(huì)掉進(jìn)深淵了！過(guò)路人告訴他：“不要害怕，只管放手就是實(shí)實(shí)在在的地面啊?！泵と瞬恍?，握住欄桿大哭大叫。時(shí)間長(zhǎng)了，(盲人)筋疲力盡，手沒有握緊掉到地上，于是自己嘲笑自己說(shuō)：“哈哈！早知道是實(shí)地，何必累那么久自己把自己害苦了呢！” 大路是很平坦的.只限于在空中想,守著某個(gè)一點(diǎn)矜持

11、自負(fù)的人，看到這個(gè)故事該醒悟了吧！遭見賢尊原文有一大蟲，欲向野中覓食，見一刺猬仰臥，謂是肉臠，欲銜之。忽被猬卷著鼻，驚走，不知休息。直至山中，困乏，不覺昏睡，刺猬乃放鼻而走。大蟲忽起歡喜，走至橡樹下，低頭見橡斗，乃側(cè)身語(yǔ)云：“旦來(lái)遭見賢尊，愿郎君且避道！”賢尊：父親 大蟲：老虎 肉臠（luán）：肉塊。臠：切成小塊的肉。 橡斗：即橡栗，或櫟實(shí)。橡樹（櫟樹）的果實(shí)，外殼有刺毛 欲：想要 銜：咬，叼 走：逃跑 之：肉 覺;不知不覺 旦：早上 謂：以為 云：說(shuō) 郎君：對(duì)年輕男子的尊稱約不可失原文魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之？”文侯曰

12、：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉？”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。(選自魏文侯書） 注釋魏文侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君，在諸侯中有美譽(yù)，曾任西門豹為鄴守。 虞人：掌管山澤的官。 期：約定。 雨：下雨. 名詞活用動(dòng)詞 焉：什么。 之：到去。 豈：副詞。表示反問(wèn)?？梢越忉尀?quot;難道“、"怎么”。 乃：便。 罷：停止，取消。 是：這 將:將要，準(zhǔn)備。哉：語(yǔ)氣助詞，啊。 (13):乃往：前往。 引導(dǎo)1.魏文侯書是后人編撰的以記載魏文侯生平事跡為主,兼及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)情的史書. 2.一個(gè)在平時(shí)生活中始終信守諾言的人，永遠(yuǎn)會(huì)得到別人的尊重.魏文侯的成功在一定程度上與他言必行,行必果的優(yōu)秀品質(zhì)有

13、關(guān). 道理做人應(yīng)該守信用,一諾千金,無(wú)論對(duì)任何事物絕不可言而無(wú)信. 文學(xué)常識(shí)魏文侯(?前396) 中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的建立者。姬姓，魏氏，名斯。一曰都。公元前445年，繼魏桓子即位。公元前403年，韓、趙 、魏被周王與各國(guó)正式承認(rèn)為諸侯，成為封建國(guó)家。在位時(shí)禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂(lè)羊、吳起為將。這些出身于小貴族或平民的士開始在政治、軍事方面發(fā)揮其作用，標(biāo)志著世族政治開始為官僚政治所代替。 魏文侯在戰(zhàn)國(guó)七雄中首先實(shí)行變法，改革政治，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，北滅中山國(guó)（今河北西部平山、靈壽一帶），西取秦西河(今黃河與洛水間)之地，遂成為戰(zhàn)國(guó)初期

14、的強(qiáng)國(guó)。 魏文侯名斯，是魏武侯的父親，魏國(guó)百年霸業(yè)的開創(chuàng)者。 魏文侯任用李悝、吳起、樂(lè)羊、西門豹、子夏、翟璜、魏成等人，富國(guó)強(qiáng)兵，抑制趙國(guó)，滅掉中山，連敗秦、齊、楚諸國(guó)，開拓大片疆土，使魏國(guó)一躍為中原的霸主。 更為重要的是，魏文侯任用李悝主持魏國(guó)的變法工作和法制建設(shè)，影響了中國(guó)政治兩千年。后來(lái)的秦國(guó)獻(xiàn)公、孝公和商鞅變法都是以魏國(guó)為藍(lán)本的。魏文侯拜子夏為師，把儒的地位提到了從來(lái)未有的高度，達(dá)到了收取士人心的政治目的，是后世帝王尊儒籠絡(luò)知識(shí)階級(jí)的始作俑者。魏文侯在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事上的策略，為后世的帝王所推崇，魏文侯的施政經(jīng)驗(yàn)是中華帝國(guó)的一個(gè)經(jīng)典樣本。 公元前445年，魏文侯即位。魏文侯繼承的

15、家業(yè)是魏桓子在三家分晉時(shí)建立的魏國(guó)。在三家分晉時(shí)，趙氏獲利最多，魏、韓得到的要少一些。趙氏得到了晉國(guó)北部的大片土地，并向東越過(guò)太行山，占有邯鄲、中牟。魏氏與韓氏籠罩在趙氏的南邊，魏氏偏西，韓氏偏東。趙氏占有的智地正壓在魏氏的腦門上，魏氏很壓抑。魏國(guó)西邊是一河之隔的秦國(guó)，北邊是強(qiáng)大的趙國(guó)，東邊是新興的韓國(guó)，南邊越過(guò)中條山和黃河是秦、楚、鄭拉鋸爭(zhēng)奪的陜地（今河南三門峽澠池、陜縣和靈寶地區(qū)）。魏國(guó)被緊緊地裹在晉東南一隅。魏氏集中在晉東南，雖然在東面還有幾塊飛地，但都很不鞏固，難以建成戰(zhàn)略基地。魏國(guó)的核心地區(qū)是運(yùn)城谷地，北部是呂梁山，南部是中條山，東部是王屋山，黃河的大拐角包住了魏國(guó)的西部和南部。這樣

16、的地勢(shì)，易守難攻，但也容易被壓迫封鎖。魏文侯首先要做到的是自強(qiáng)、不被列強(qiáng)吃掉，然后是打破封鎖、向外發(fā)展。勿與嬰兒戲耳原文曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還,顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！“曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐病?注釋曾子：曾參（前505前432），春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的大學(xué)是

17、他的作品。 女：通“汝”，指你。下文“女”同此。 顧反：反，通“返”，等到回來(lái)。 彘：豬。 適市來(lái)：從集市回來(lái)。 啟示曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。做父母師長(zhǎng)的要注重言傳身教。 出處選自韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上。 此故事民間較流行?，F(xiàn)也稱曾子殺豬等。 人物簡(jiǎn)介 曾子（前505前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城（山東濟(jì)寧嘉祥縣）人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)

18、展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。著述大學(xué)、孝經(jīng)等，后世儒家尊他為“宗圣”。梟將東徙原文梟逢鳩。 鳩曰：“子將安之？ ” 梟曰：“我將東徙?！?鳩曰：“何故？ ” 梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！?鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！?詞解梟（xio）：同“鸮”（xio），又稱鵂鹠，一種形似貓頭鷹的鳥 東徙：向東遷徙。東，動(dòng)詞，指向東。徙（x），遷移 鳩（ji）：斑鳩、雉鳩等的統(tǒng)稱，形似鴿子。 子將安之：您打算到哪里（安家）？ 子：你，對(duì)方的

19、尊稱。 將：打算、準(zhǔn)備。 安，哪里。 之，去。 故：原因。 皆：都，全部。 惡（wù）：厭惡，討厭、憎恨。 以：所以。 更（gng）：改變。 猶：仍然。 出自劉向說(shuō)苑·談叢 劉向（約前77前6），原名更生,字子政.西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。漢代開國(guó)功臣。 說(shuō)苑，西漢劉向撰。劉向曾領(lǐng)校秘書，本書就是他校書時(shí)根據(jù)皇家藏書和民間圖籍，按類編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。原二十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋曾鞏搜輯，復(fù)為二十卷，每卷各有標(biāo)目。二十卷的標(biāo)目依次為：君道、臣術(shù)、建

20、本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說(shuō)、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。分類纂輯先秦至漢代史事傳說(shuō)，雜以議論，借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。一般以第則或前數(shù)則為一卷的大綱，雜引前人言論陳說(shuō)本卷主旨，以下便用大量歷史上的實(shí)例加以證明。向又編有新序一書，性質(zhì)與此類似 寓意1 “梟將東徙”比喻解決問(wèn)題要從根本上著手。 2 可從兩個(gè)角度來(lái)理解。一種是站在斑鳩的立場(chǎng)上看問(wèn)題：在一個(gè)環(huán)境中若得不到認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問(wèn)題或缺點(diǎn)，而不是逃避，只有正視自己的缺點(diǎn)并加以改進(jìn)才能得到大家的歡迎。另一種是我們站在梟的立場(chǎng)上看問(wèn)題，梟不是逃避，而是去尋找一個(gè)能容納自己的環(huán)境，梟

21、鳴是本性使然，也是梟區(qū)別于其他鳥類的本質(zhì)屬性，如果梟不在半夜凄厲地叫，那么它還是梟嗎？既然梟鳴不是它的過(guò)錯(cuò)，環(huán)境又容納不了它，它想改變一下環(huán)境又有什么錯(cuò)呢？?jī)H僅因?yàn)椤叭后w都不喜歡”就一定要其中的個(gè)體改變他們的本性一謂遷就嗎？如今的時(shí)代是張顯個(gè)性的時(shí)代，我們?cè)撛鯓釉谌后w生活中保留自己的個(gè)性呢？群體如何對(duì)待個(gè)體的個(gè)性？如何做到既尊重個(gè)性、又尊重共性？ 其他知識(shí)梟將東徙又叫梟逢鳩，是一則動(dòng)物寓言?！皸n”即貓頭鷹，是傳說(shuō)中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時(shí)分，而且叫聲凄厲，故而不受人們喜歡。作者抓住梟的這一特性展開全文。好漚鳥者原文海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百住而不止。其

22、父曰：“吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。”明日之海上 ，漚鳥舞而不下者也。故曰，至言去言，至為無(wú)為。齊智之所知，則淺矣。 注釋1.漚音u(歐),通"鷗".釋文:"漚音鷗,漚鳥,水鸮也, 今江湖畔形色似白鴿而群飛者是也." 2.漚鳥一一海鷗。 3.住張湛注:"住當(dāng)作數(shù)."王叔岷:"藝文類聚九二,御 覽九二五,爾雅翼十七,容齋四筆十四,記纂淵海五六,事文類聚 復(fù)集四六,合壁事類 別集六九,韻府群玉八,天中記五九引皆作數(shù)." 4.百住而不止：住，當(dāng)作“數(shù)”。百往：數(shù)以百計(jì)。 5.好-喜歡。 6.取-捉。 7.每旦(之)

23、海上 ：的。 8.從 ：跟著。 點(diǎn)評(píng)【道理】 對(duì)人要真誠(chéng)相待，如果心懷鬼胎，別人就不會(huì)和你親近了。誠(chéng)心才能換來(lái)友誼，背信棄義將永遠(yuǎn)失去朋友。為人處事只有以誠(chéng)相待，才能贏得對(duì)方的信任。如果想傷害對(duì)方，一旦暴露，一定會(huì)失去別人的信任。張溥嗜學(xué)原文（張）溥(p)幼嗜學(xué)。所讀書必手鈔，鈔已，朗誦一過(guò)，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名(做動(dòng)詞，命名)讀書之齋曰:“七錄”。溥詩(shī)文敏捷，四方征索者不起草，對(duì)客揮毫，俄頃立就，以故名(做名詞，名氣)高一時(shí)。 出自選自明史·張溥傳，本文又名：溫額外·溫錄齋 注釋（01）嗜(shì )：特

24、別喜歡 （02）鈔：通“抄”，抄寫 （03）已：停止 （04）一過(guò)：一遍 （05）即：就 （06）焚：燒 （07）如是：像這樣。是：這樣 （08）始：才 （09）管：筆管 （10) 皸(jn)：龜裂 (11) 沃：泡浸 （12）湯：熱水 （13）名：命名 （14）齋：指書房 （15）征索：索取 （16）草：草稿 （17）毫：毛筆 （18）俄頃：一會(huì)兒 （19）就：完成（靠近） （20) 以故：因?yàn)檫@個(gè)原因 （21)名：名氣 （22)錄：抄寫 道理表達(dá)了張溥刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的精神。也表達(dá)了張溥愛學(xué)習(xí)的精神。 啟示(1)我們要學(xué)習(xí)張溥，勤奮學(xué)習(xí),認(rèn)真刻苦。 (2)只要像張溥這樣以學(xué)習(xí)為樂(lè)，就能達(dá)

25、到這種求學(xué)的境界。 (3)努力，興趣加勤奮才能取得成功。 陳晉之讀書法原文讀書惟在記牢，則日見(13)進(jìn)益。陳晉之（12）一日只讀一百二十字，遂無(wú)書不讀，所謂日計(jì)不足，歲計(jì)有余者。今人誰(shuí)不讀書，日將誦數(shù)千言，初若可喜，然旋讀旋忘，雖一歲未嘗得百二十字也，況一日乎？予少時(shí)實(shí)有貪多之癖，至今每念腹中空虛，方知陳晉良為得法云（11）。（選自陳善捫虱新話） 詞解 則：那么。 進(jìn)益：長(zhǎng)進(jìn)。 遂：連詞，于是，就。 歲：年。 誦：背誦，這里是讀的意思。 言：字。 然：然而。 旋：副詞，隨即。 雖：即使。 癖：毛病。 為得法云：是得法的。云，句末語(yǔ)氣詞。 （12）陳晉之：人名。 (13)通“漸”。 (14)惟

26、：只有 閱讀啟示讀書勿貪多，貪多嚼不爛，精讀記牢，積少成多。不要求快求多，要扎扎實(shí)實(shí)記牢。不能囫圇吞棗，否則就沒有效果了。 引刀裂織孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其諼也，呼而問(wèn)之：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失，復(fù)得?！逼淠敢读哑淇棧源私渲?。自是之后，孟子不復(fù)諼矣。 導(dǎo)讀這段文字講述了孟子小時(shí)候背誦詩(shī)文因分心中途停頓，其母“引刀裂其織，以此戒之”的故事。文章寫作的時(shí)間為“孟子少時(shí)，誦，其母方織”，事情是由孟子誦時(shí)“輟然中止”而引起。孟母“知其諼也，呼而問(wèn)之”，當(dāng)小孟軻回答是“有所失，復(fù)得”時(shí)，“其母引刀裂其織，以此戒之”。終使“孟子不復(fù)”。這就是人們常說(shuō)的“孟母戒子”故

27、事。 注釋孟子：孟軻，戰(zhàn)國(guó)人。 誦：背誦。 方：正，剛好。 輟然：突然停止的樣子。 何為：即“為何”，為什么。 引：拿起。 自是：從此。 諼：欺騙，欺詐。 啟示學(xué)習(xí)不可半途而廢，只有勤奮不息，才能有所成就。也只有像孟子一樣知錯(cuò)就改，發(fā)奮苦讀，最終才能成為賢圣名儒。劉宣苦讀成才景泰間，吉安劉公宣代戍于京師龍?bào)J衛(wèi)，為衛(wèi)使畜馬，晝夜讀書廄中，使初不知也。公偶與塾師論春秋，師驚異之，以語(yǔ)使，使乃優(yōu)遇之。未幾，發(fā)解及第。取解時(shí)，劉文恭公鉉主試，訝其文，謂必山林老儒之作，及啟封，乃公也，人始識(shí)公，而文恭知人之名益著。（焦竑玉堂叢語(yǔ)） 注釋景泰：明代宗朱祁鈺年號(hào)。 劉公宣：即劉宣。 為（衛(wèi)使畜馬）：替。 未

28、幾：沒有多久；很快。 發(fā)解及第：（劉宣參加科舉考試）發(fā)榜考中了解元。發(fā)解，明清時(shí)鄉(xiāng)試舉人第一名成為解元，考中舉人第一名為“發(fā)解”。及第，指科舉考試考中，特指考中進(jìn)士，明清兩代只用于殿試前三名。 劉文恭公鉉：即劉鉉，下文中的“文恭”也同。 訝（其文）：感到驚奇。未幾：沒有多久；很快。 謂：說(shuō)。 必（山林老儒之作）：一定。 例題1.選出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng) （C） A. 以語(yǔ)使 語(yǔ)：（告訴） B.訝其文 訝：（對(duì).感到驚奇） C. 謂必山林老儒之作 作：（做法）【正確解釋：作品】 D. 使乃優(yōu)遇之 之：（他，指劉宣） 2.用一個(gè)短語(yǔ)或一句話分別評(píng)價(jià)文中劉宣，衛(wèi)使，劉鉉三個(gè)人物 答案：

29、劉宣：苦讀成才 衛(wèi)使：愛惜人才 劉鉉：慧眼識(shí)才 3.翻譯下面句子，補(bǔ)上省略的成分。（2分） 晝夜讀書廄中，使初不知也。 日日夜夜（都）在馬廄中讀書，衛(wèi)使開始不知道。 4.解釋下列加點(diǎn)字。（4分） （1）師異之 異：（對(duì).感到驚奇，詫異） （2）人始識(shí)公 始：（開始，才 ）文征明習(xí)字原文文征明臨（1）寫千字文，日（2）以(3)十本為率（4），書（5）遂（6）大進(jìn)（7）。平生于（8）書，未嘗（9）茍且（10），或（11）答人簡(jiǎn)札（12），少（13）不當(dāng)意(14)，必（15）再三易（16）之不厭（17），故（18）愈老而愈益（19）精妙（20）。（出自書林紀(jì)事） 注釋（1）臨：臨摹。 （2）日：每天

30、。 （3）以：按照。 （4） 率：標(biāo)準(zhǔn)。 （5）書遂大進(jìn)，書：書法。 （6）遂：于是，就。 （7）進(jìn)：進(jìn)步 （8）于：對(duì)，對(duì)于。 （9）嘗：曾經(jīng)。 （10）茍且：這里是馬虎草率的意思。 （11）或：有時(shí)。 （12）簡(jiǎn)札:信件，書信。 （13）少：通假字，同“稍”。稍微。 (14) 當(dāng)意：稱心。 （15）必：一定，必須。 （16）易：改變，本文為“改寫”的意思。 （17）厭：厭煩、厭倦。 （18）故：因此。 （19）愈益：愈加，更加。 （20） 精妙：精致巧妙。(21 ) 打進(jìn)：迅速進(jìn)步；進(jìn)：進(jìn)步。 （22）平生于書，書：寫字，書寫。 （23）茍且：隨便，馬虎，不認(rèn)真。閱讀啟示對(duì)待學(xué)習(xí)要像文徴明

31、一樣具有認(rèn)真寫作的一絲不茍的精神，并且要認(rèn)真對(duì)待每次作品。 選文贊揚(yáng)了明代著名大書法家文徴明學(xué)習(xí)書法一絲不茍的精神，這對(duì)于我們青少年有很好的啟迪作用。 我們做事往往半途而廢，最終只能一事無(wú)成，只有腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈才能成功。 文章通過(guò)對(duì)文征明習(xí)字經(jīng)歷的記敘，為了突出文征明勤學(xué)苦練，孜孜不倦，仔細(xì)認(rèn)真的精神。同時(shí)我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中也要學(xué)習(xí)這種刻苦，勤奮，認(rèn)真，孜孜不倦的精神。無(wú)論做什么事情既要堅(jiān)持不懈，又不能馬虎草率 ；只有有了量的積累，才會(huì)有質(zhì)的飛躍。如果希望一蹴而就，或者敷衍了事，就不可能會(huì)成功?？锖馇趯W(xué)原文匡衡,字稚圭勤學(xué)而無(wú)燭。鄰居有燭而不逮（及，達(dá)到），衡乃穿壁引其光，以書映光而

32、讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。    注譯 1.鄰居有燭而不逮（到，及） 2.資給 以書 （資助給） 3.遂成大學(xué) （大學(xué)問(wèn)家） 4.愿 意得主人書遍讀之 （希望） 鑿壁偷光 5.致：給 6.得：得到 7.書：讀書 8.穿壁：在墻上打洞。 9.文不識(shí)：文名不識(shí) 10.遂：終于。 11.大姓：大戶人家。 12.以：把 13.償：報(bào)酬 14.怪：以為怪；對(duì)感到奇怪 15.傭作：做工辛勤勞作炳燭而學(xué)原文晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”  

33、;  平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 注釋（1）晉平公：春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君。 （2）欲：想要。 （3）暮：晚（為時(shí)已晚）、遲。 （4）何：為什么。炳燭：點(diǎn)燃蠟燭照明。炳，<動(dòng)詞>點(diǎn)燃。乎：呢。 （5）安有：哪有。為人臣：做臣子的。戲：戲弄。 （6）盲臣：師曠是盲人，故自稱是“盲臣”。 （7）好：努力。 （8）陽(yáng)：陽(yáng)光。 (9) 少：少年（年輕時(shí)）。 （10）壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。 （11）炳燭之明：點(diǎn)燃蠟燭照明。 （

34、12）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個(gè)好呢?昧行：在黑暗中行走。孰與：比哪個(gè) （13）善哉：說(shuō)得好啊。 善：好，對(duì)。 (14) 師曠:名曠,因?yàn)樗敲ひ魳?lè)師,世稱"師曠"。 （15）安敢：怎敢宋太宗學(xué)書原文太宗朝有王著者學(xué)右軍書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之余，留心書法，數(shù)遣內(nèi)侍持書示著，著每以為未善，太宗遂刻意臨學(xué)。又以問(wèn)著，對(duì)如初?；蛟兤湟?，著曰：“書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復(fù)用意矣?！逼浜?，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。 注釋1.太宗朝：指宋太宗趙光義執(zhí)政時(shí)期。 2 . 聽政：處理政務(wù)。 3. 內(nèi)侍：此指太監(jiān)。 4.規(guī)：勉勵(lì)。 5.益：更加。 6.者：的人 。 7. 法：方法，竅門 。 8. 余：閑暇·多余的時(shí)間 。 9.留心：注意，注重 。 10.筆札：此處指書法。 11. 數(shù)：數(shù)次、許多次。 12.遣：派遣。 13.示：給看。 14.刻意：專心。 15. 善：好。 16. 臨：臨摹。 17. 或：有人。 18.絕：極。 19. 遽：馬上，立刻 20.恐：擔(dān)心。