第一章室內(nèi)設(shè)計的含義、發(fā)展和基本觀點

1、第一章 室內(nèi)設(shè)計概述第一節(jié) 室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容人的一生，絕大部分時間是在室內(nèi)度過的，因此，人們設(shè)計創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境，必然會直接關(guān)系到室內(nèi)生活、生產(chǎn)活動的質(zhì)量，關(guān)系到人們的安全、健康、效率、舒適等等。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造，應(yīng)該把保障安全和有利于人們的身心健康作為室內(nèi)設(shè)計的首要前提。人們對于室內(nèi)環(huán)境除了有使用安排、冷暖光照等物質(zhì)功能方面的要求之外，還常有與建筑物的類型、性格相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍、風(fēng)格文脈等精神功能方面的要求。由于人們長時間地生活活動于室內(nèi)，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，相對地是環(huán)境設(shè)計系列中和人們關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)。室內(nèi)設(shè)計的總體，包括藝術(shù)風(fēng)格，從宏觀來看，往往能從一個側(cè)面反映相應(yīng)時期社

2、會物質(zhì)和精神生活的特征。隨著社會發(fā)展的歷代的室內(nèi)設(shè)計，總是具有時代的印記，猶如一部無字的史書，這是由于室內(nèi)設(shè)計從設(shè)計構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施，必然和社會當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起；在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體說來，也還和當(dāng)時的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點、社會經(jīng)濟、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。從微觀的、個別的作品來看，室內(nèi)設(shè)計水平的 高低、質(zhì)量的優(yōu)劣又都與設(shè)計者的專業(yè)素質(zhì)和文化藝術(shù)素養(yǎng)等聯(lián)系在一起。至于各個單項設(shè)計最終實施后成果的品位，又和該項工程具體的施工技術(shù)、用材質(zhì)量、設(shè)施配置情況，以及與建設(shè)者 ( 即業(yè)主 ) 的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)，即設(shè)計是具有決定意義

3、的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和前提，但最終成果的質(zhì)量有賴于：設(shè)計 施工 用材 ( 包括設(shè)施 ) 與業(yè)主關(guān)系的整體協(xié)調(diào)。一、含 義室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這種空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。其中，明確地把 “創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計的目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產(chǎn)活動創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。 同時，室內(nèi)設(shè)計中，從整體上把握設(shè)計對象的依據(jù)因素則是：使用性質(zhì) 為什么樣功能設(shè)計建筑物和室內(nèi)空間；所

4、在場所 這一建筑物和室內(nèi)空間的周圍環(huán)境狀況；經(jīng)濟投入 相應(yīng)工程項目的總投資和單方造價標(biāo)準(zhǔn)的控制。設(shè)計構(gòu)思時，需要運用物質(zhì)技術(shù)手段，即各類裝飾材料和設(shè)施設(shè)備等，這是容易理解的；還需要遵循建筑美學(xué)原理，這是因為室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性，除了有與繪畫、雕塑等藝術(shù)之間共同的美學(xué)法則( 如對稱、均衡、比例、節(jié)奏等等) 之外，作為 “建筑美學(xué) ”，更需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價標(biāo)準(zhǔn)等多種因素。建筑美學(xué)總是和實用、技術(shù)、經(jīng)濟等因素聯(lián)結(jié)在一起，這是它有別于繪畫、雕塑等純藝術(shù)的差異所在?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計既有很高的藝術(shù)性的要求，其涉及的設(shè)計內(nèi)容又有很高的技術(shù)含量，并且與一些新興學(xué)科，如：人體工程學(xué)、環(huán)境心理

5、學(xué)、環(huán)境物理學(xué)等關(guān)系極為密切?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)在環(huán)境設(shè)計系列中發(fā)展成為獨立的新興學(xué)科。對室內(nèi)設(shè)計含義的理解，以及它與建筑設(shè)計的關(guān)系，從不同的視角、不同的側(cè)重點來分析有不少具有深刻見解、值得我們仔細(xì)思考和借鑒的觀點，例如：認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計 “是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造”認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合 ”。我國前輩建筑師戴念慈先生認(rèn)為 “建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)，而界面、門宙是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，井對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分至于外

6、形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。建筑師普拉特納 (w P latner) 則認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計 “比設(shè)計包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多 ”，這是因為在室內(nèi) “你必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓(xùn)練 ”。美國前室內(nèi)設(shè)計師協(xié)會主席亞當(dāng) (G Adam) 指出 “室內(nèi)設(shè)計涉及的工作要比單純的裝飾廣泛得多，他們關(guān)心的范圍已擴展到生活的每一方面，例如：住宅、辦公、旅館、餐廳的設(shè)計，提高勞動生產(chǎn)率，無障礙設(shè)計，編制防火規(guī)范和節(jié)能指標(biāo)，提高醫(yī)院、圖書館、學(xué)校和其它公共設(shè)臆的使用效率總之一句話，給予各種處在

7、室內(nèi)環(huán)境中的人以舒適和安全”。 白俄羅斯建筑師E 巴諾瑪列娃 (E Ponomaleva)認(rèn)為，室內(nèi)設(shè)計是設(shè)計 “具有視覺限定的人工環(huán)境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產(chǎn)活動的需求 '，室內(nèi)設(shè)計也是 “功能、空間形體、工程技術(shù)和藝術(shù)的相互依存和緊密結(jié)合。二、相關(guān)語匯的區(qū)分室內(nèi)裝飾或裝潢、室內(nèi)裝修、室內(nèi)設(shè)計是幾個通常為人們所認(rèn)同的，但內(nèi)在含義實際上是有所區(qū)別的詞義。室內(nèi)裝飾或裝潢 (InteriorOrnamento ， Decoration) ；裝飾和裝潢原義是指 “器物或商晶外表 '的“修飾 ” 見( ( 辭海 ) 第 4387 頁 ) ，是著重從外表的、視覺藝術(shù)的角

8、度來探討和研究問題。例如對室內(nèi)地面、墻面、頂棚等各界面的處理，裝飾材料的選用，也可能包括對家具、燈具、陳設(shè)和小品的選用、配置和設(shè)計。室內(nèi)裝修 (InteriorFinishing) Finishing 一詞有最終完成的含義，室內(nèi)裝修著重于工程技術(shù)、施工工藝和構(gòu)造做法等方面，顧名思義主要是指土建工程施工完成之后，對室內(nèi)各個界面，門窗、隔斷等量終的裝修工程。室內(nèi)設(shè)計 (InteriorDesign) 如本節(jié)上述含義，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，它既包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。第二節(jié) 室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新

9、興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時期就存在了。原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火坑的位置布置合理方形居住空間近門的火坑安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“

10、使用和氛圍 ”、 “物質(zhì)和精神 ·兩方面的功能同時給予關(guān)注。商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著來彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已藹然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的宙欞、欄桿的裝飾紋樣來看，母庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗春秋時期思想家老子在道德經(jīng)) 中提出： “鑿戶牖以為主，當(dāng)其無，有室之用故有之以為利，無之以為用。 ”形象生動地論述了 “有'與無 '，圍護與空間的辯證關(guān)系，也揭示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問

11、題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看， “有”與 “無 ”，也是相互依存，不可分割地對待的室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境，神功能方面的需求在歷代的文獻(xiàn) ( 考工記 ) 、 ( 梓人傳 ) 、營造法式 9 以及計成的園冶 ) 中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立童，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解在專著 ( 一家言居室器玩部，的居室篇中李漁論述： 盞居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫 ”， “窗欞以明透為先；欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙 ”，對室

12、內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到和精辟的見解我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織貴的可供我們借鑒的成果云南的 一顆印 ”、傣族的干闌式住宅以及上海的里在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果二、國 外公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品古埃及卡納克的阿蒙(Amon) 神廟，廟前雕塑及廟內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神廟大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神廟所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神廟的精神功能所需要的。古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝

13、飾方面已發(fā)展到很高的水平古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神廟的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了粱、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式 古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟羅馬萬神廟室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭(Atrium) 設(shè)置最早的原型。歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來；哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。1919 年在 (e 國

14、創(chuàng)建的鮑豪斯 (Bauhaus) 學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念鮑豪斯學(xué)報的創(chuàng)始人格羅皮烏斯 (Gropius) 當(dāng)時就曾提出： “我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式 , ” 20年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯 ·凡·德 ·羅 (MiesVanDerRohe) 設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。三、當(dāng)前我國宣內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題我國現(xiàn)代室

15、內(nèi)設(shè)計，雖然早在 50 年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展 1990 年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立子室內(nèi)設(shè)計專業(yè)，從 80 年代初開始發(fā)展到 1995 年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有 6 5 萬余家，從業(yè)職工 400 余萬人； 1995 年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過 800 億元；為加強建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理， 1995 年 8 月建設(shè)

16、部頒發(fā)了建筑裝飾裝修管理規(guī)定，；預(yù)計 “九五 ”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度西方面取得進(jìn)一步的發(fā)展 我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，主要是：l ，環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能，類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待 ( 有關(guān)內(nèi)容將在本章第三節(jié)中進(jìn)一步闡明 ) 。 2 對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視當(dāng)前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、門診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿

17、舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽視。3 、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指標(biāo)等各項有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實施。4 、應(yīng)增強室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新精神室內(nèi)設(shè)計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計成果，但不應(yīng)是簡單的 “抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類型性格的 “套用 ”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

18、理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時代精神的創(chuàng)新。本世紀(jì)末，是一個經(jīng)濟、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時期，人們對社會的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，柑應(yīng)地人們對自身所處的生產(chǎn)、生活活動環(huán)境的質(zhì)量，也必將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀、能滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需要我們從實踐到理論認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問題。第三節(jié) 室內(nèi)設(shè)計的基本觀點現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，從創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代功能、符合時代精神的要求出發(fā)，強調(diào)需要確立下述的一些基本觀點一、以滿足人和人際活動的需要為核心“為人服務(wù)，這正是室內(nèi)設(shè)計社會功能的基石。 ”室內(nèi)設(shè)計的目的是通過創(chuàng)造室內(nèi)空

19、間環(huán)境為人服務(wù)，設(shè)計者始終需要把人對室內(nèi)環(huán)境的需求，包括物質(zhì)使用和精神兩方面，放在設(shè)計的首位由于設(shè)計的過程中矛盾錯綜復(fù)雜，問題干頭萬緒，設(shè)計者需要清醒地認(rèn)識到以人為本，為人服務(wù)，為確保人們的安全和身心健康，為滿足人和人際活動的需要作為設(shè)計的核心為人服務(wù)這一平凡的真理，在設(shè)計時往往會有童無意地因從多項局部因素考慮而被忽視 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求設(shè)計及實施的過程中還會涉及材料、設(shè)備、定額法規(guī)以及與施工管理的協(xié)調(diào)等諸多問題可以認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一項綜合性極

20、強的系統(tǒng)工程，但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的出發(fā)點和歸宿只能是為人和人際活動服務(wù)。從為人服務(wù)這一 “功能的基石 ”出發(fā)，需要設(shè)計者細(xì)致入微、設(shè)身處地地為人們創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計特別重視人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、審美心理學(xué)等方面的研究，用以科學(xué)地、探入地了解人們的生理特點、行為心理和視覺感受等方面對室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計要求。針對不同的人，不同的使用對象，相應(yīng)地應(yīng)該考慮有不同的要求例如；1.幼兒園室內(nèi)的窗臺，考慮到適應(yīng)幼兒的尺度，窗臺高度常由通常的 900 1000cm 降至 450550cm ，樓梯踏步的高度也在 12cm 左右，井設(shè)置適應(yīng)兒童和成人尺度的二檔扶手。2.一些公共建筑顧及殘疾人的通行

21、和活動，在室內(nèi)外高差、垂直交通、廁所盥洗等許多方面應(yīng)作無障礙設(shè)計；3.近年來地下空間的疏散設(shè)計，如上海的地鐵車站，考慮到老年人和活動反應(yīng)較遲緩的人們的安全疏散，在緊急疏散時間的計算公式中，引入了為這些人安全疏散多留 lmin 的疏散時間余地上面的三個例子，著重是從兒童、老年人、殘疾人等人們的行為生理的特點來考慮。 在室內(nèi)空間的組織、色彩和照明的選用方面，以及對相應(yīng)使用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托等方面，更需要研究人們的行為心理、視覺感受方面的要求。例如；教堂高聳的室內(nèi)空間具有神秘感，會議廳規(guī)正的室內(nèi)空間具有莊嚴(yán)感，而娛樂場所絢麗的色彩和繽紛閃爍的照明給人以興奮、惰悅的心理感受我們應(yīng)該充分運用現(xiàn)時可行

22、的物質(zhì)技術(shù)手段和相應(yīng)的經(jīng)濟條件，創(chuàng)造出首先是為了滿足人和人際活動所需的室內(nèi)人工環(huán)境。二、加強環(huán)境整體觀現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的立意、構(gòu)思，室內(nèi)風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，需要著眼于對環(huán)境整體、文化特征以及建筑物的功能特點等多方面的考慮。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，從整體觀念上來理解，應(yīng)該看成是環(huán)境設(shè)計系列中的“鏈中一環(huán) ”。室內(nèi)設(shè)計的 里”，和室外環(huán)境的 “外 ” 包(括自然環(huán)境、文化特征、所在位置等可以說是一對相輔相成辯證統(tǒng)一的矛盾，正是為了更深入地做好室內(nèi)設(shè)計，就愈) ，加需要對環(huán)境整體有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外 ”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的弊病之一 相互類同，很少有創(chuàng)新和個性，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究

23、，從而使設(shè)計的依據(jù)流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉看來，忽視環(huán)境與室內(nèi)設(shè)計關(guān)系的分析，也是重要的原因之一?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，這里的 “環(huán)境 ”著重有兩層含義：一層含義是，室內(nèi)環(huán)境是指包括室內(nèi)空間環(huán)境、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等許多方面，在室內(nèi)設(shè)計時固然需要重視視覺環(huán)境的設(shè)計( 不然也就不是室內(nèi)設(shè)計) ，但是不應(yīng)局限于視覺環(huán)境，對室內(nèi)聲、光、熱等物理環(huán)境，空氣質(zhì)量環(huán)境以及心理環(huán)境等因素也應(yīng)極為重視，因為人們對室內(nèi)環(huán)境是否舒適的感受，總是綜合的一個悶熱、噪聲背景很高的室內(nèi)，即使看上去很漂亮，待在其間也很難給人愉悅的感受一些涉外賓館中投訴意見比較集中的，往往是晚間電

24、梯、鍋爐房的低頻噪聲和盥洗室中潔具管道的噪聲，影響休息不少賓館的大堂，單純從視覺感受出發(fā)，過量地選用光亮硬質(zhì)的裝飾材料，從地面到墻面，從樓梯、走馬廊的欄板到服務(wù)臺的臺面、柜面，使大堂內(nèi)的混響時間過長，說話時清晰度很差，當(dāng)然造價也很高，美國室內(nèi)設(shè)計師費歇爾 (Pishe ， ) 來訪上誨時，對落腳的一家賓館就有類似上述的評價。 另一層含義是，把室內(nèi)設(shè)計看成自然環(huán)境一一城鄉(xiāng)環(huán)境 ( 包括歷史文脈 ) 社區(qū)街坊、建筑室外環(huán)境 室內(nèi)環(huán)境，這一環(huán)境系列的有機組成部分，是 “鏈中一環(huán) ”，它們相互之間有許多前因后果，或相互制約和提示的因素存在。香港室內(nèi)設(shè)計師 D ·凱勒先生在浙江東陽的一次學(xué)術(shù)活

25、動中，曾認(rèn)為旅游旅館室內(nèi)設(shè)計的最主要的一點，應(yīng)該是讓旅客在室內(nèi)很容易聯(lián)想起自己是在什么地方明斯克建筑師 E 巴諾瑪列娃也曾提到 “室內(nèi)設(shè)計是一項系統(tǒng)，它與下列因素有關(guān)，即整體功能特點、自然氣候條件、城市建設(shè)狀況和所在位置，以及地區(qū)文化傳統(tǒng)和工程建造方式等等 ”。環(huán)境整體意識薄弱，就容易就事論事， “關(guān)起門來做設(shè)計 ”，使創(chuàng)作的室內(nèi)設(shè)計缺乏深度，投有內(nèi)涵。當(dāng)然，使用性質(zhì)不同，功能特點各異的設(shè)計任務(wù)，相應(yīng)地對環(huán)境系列中各項內(nèi)容聯(lián)系的緊密程度也有所不同但是，從人們對室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)和精神兩方面的綜合感受說來，仍然應(yīng)該強調(diào)對環(huán)境整體應(yīng)于充分重視。三、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的又一個基本觀點，是在

26、創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境中高度重視科學(xué)性，高度重視藝術(shù)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新精神的新的風(fēng)格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計必須充分重視井積極運用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性，除了在設(shè)計觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理環(huán)境和心理環(huán)境的優(yōu)劣，并已運用電子計算機技術(shù)輔助設(shè)計和繪圖貝聿銘先生早在 80 年代來滬講學(xué)時所展示的華盛頓藝術(shù)館東館

27、室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺形象。一方面需要充分重視科學(xué)性，另一方面又需要充分重視藝術(shù)性，在重視物質(zhì)技術(shù)手段的同時，高度重視建筑美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象，創(chuàng)造具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏中的人們；在心理上、精神上得到平衡，即現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高感情問題?？傊?，是科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素的平衡和綜合。在具體工程設(shè)計時，會遇到不同類型和功能特點的室內(nèi)環(huán)境 ( 生產(chǎn)性或生活性、行政辦公或文化娛樂、居住性或紀(jì)

28、念性等等 ) ，對待上述兩個方面的具體處理，可能會有所側(cè)重，但從宏觀整體的設(shè)計觀念出發(fā)，仍然需要將兩者結(jié)合。科學(xué)性與藝術(shù)性兩者決不是割裂或者對立，而是可以密切結(jié)合的意大利設(shè)計師 P 納·維設(shè)計的羅馬小體育宮和都靈展覽館，尼邁亞設(shè)計的巴西利亞菲特拉教堂，屋蓋的造型既符合鋼筋混疑土和鋼絲網(wǎng)水泥的結(jié)構(gòu)受力要求，結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和構(gòu)件本身又極具藝術(shù)表現(xiàn)力 ；荷蘭鹿特丹辦理工程審批的市政辦公樓，室內(nèi)拱形頂?shù)淖呃冉Y(jié)合頂部采光，不作裝飾的梁柱處理，在辦公建筑中很好地體現(xiàn)了科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。四、時代感與歷史文脈并重從宏觀整體看，正如前述，建筑物和室內(nèi)環(huán)境，總是從一個側(cè)面反映當(dāng)代社會物質(zhì)生活和精神生活的

29、特征，銘刻著時代的印記，但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更需要強調(diào)自覺地在設(shè)計中體現(xiàn)時代精神，主動地考慮滿足當(dāng)代社會生活活動和行為模式的需要，分析具有時代精神的價值觀和審美觀，積極采用當(dāng)代物質(zhì)技術(shù)手段。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷史，就其社會發(fā)展的本質(zhì)講是有機統(tǒng)一的。在室內(nèi)設(shè)計中，在生活居住、旅游休息和文化娛樂等類型的室內(nèi)環(huán)境里，都有可能因地制宜地采取具有民族特點、地方風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)味，充分考慮歷史文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法。應(yīng)該指出，這里所說的歷史文脈，并不能簡單地只從形式、符號來理解，而是廣義地涉及規(guī)劃思想 , 平面布局和空間組織特征，甚至設(shè)計中的哲學(xué)思想和觀點日本著名建筑師丹下健三為東京奧運會設(shè)計韻代代木國立競技館，盡管是一座采用懸索結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代體育館，但從建筑形體和室內(nèi)空間的整體效果，確實可說它既具時代精神，又有日本建筑風(fēng)格的某些內(nèi)在特征；阿聯(lián)酋沙加的國際機場，同樣的，也既是現(xiàn)代的，又凝聚著伊斯蘭建筑的特征，它不是某些符號的簡單搬用，而是體現(xiàn)這一建筑和室內(nèi)環(huán)境既具時代感、又尊重歷史文脈的整體風(fēng)格。五、動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展現(xiàn)我國清代文人李漁，在他室內(nèi)裝修的專著中曾寫道： “與時變化，就地權(quán)宜 ”“幽齋陳設(shè)，妙在日異月新 '，即所謂 “貴