信心手抄報(bào)圖片大全

1、信心手抄報(bào)圖片大全手抄報(bào)一：信心的介紹<p信心是指對(duì)行為成功及其相應(yīng)事物的發(fā)展演化猶如預(yù)盼的信任程度；而若只相對(duì)于行為，信心亦可就定義為是對(duì)行為過(guò)程的反應(yīng)。信心表現(xiàn)為對(duì)實(shí)現(xiàn)行為任務(wù)目標(biāo)成敗的外在感知、情緒反應(yīng)、外在意識(shí)，信心表現(xiàn)間具有相互的統(tǒng)一諧調(diào)性，其中任何一種表現(xiàn)都會(huì)成為其它兩種表現(xiàn)的反映。信心以對(duì)行為的心理作用效能程度從低到高可分為自我效能感、集體效能感、行為業(yè)績(jī)感三個(gè)層次，其中低層次的信心被包含于高層次的信心之中。行為態(tài)度和行為信心在任務(wù)目標(biāo)上的對(duì)立統(tǒng)一會(huì)形成個(gè)體的士氣，或稱之為積極主動(dòng)性。<p引證解釋<p1、誠(chéng)心<p晉袁宏后漢紀(jì)·章帝紀(jì)：“ 暉 聞其

2、妻子貧窮，乃自往候視，贍賑之。其子 頡 怪而問之， 暉 曰：吾以信心也?！鼻妩S虞稷周亮工行狀：“其敦篤友朋，信心不欺，則如朱文季 ?！?lt;p2、虔誠(chéng)信仰，宗教之心<p唐李德裕賜回鶻可汗書意：“信心既去，翕習(xí)至難。且佛是大師，尚隨緣行教，與蒼生緣盡，終不力為?！?前蜀 貫休題弘顗三藏院詩(shī)：“岳茶如乳庭花開，信心弟子時(shí)時(shí)來(lái)?！本劳ㄑ?#183;宋小官團(tuán)圓破顫笠：“ 宋金將老僧所傳金剛經(jīng)卻病延年之事，說(shuō)了一遍。宜春亦起信心，要丈夫教會(huì)了，夫妻同誦，到老不衰?！?lt;p3、隨心任意<p明李介天香閣隨筆卷一：“ ?？?司理 吳兆壆 ， 閩 人也，冷面慈腸，信心而行，絕無(wú)顧忌?！泵髟?/p>

3、道與張幼于書：“至於詩(shī)，則不肖聊戲筆耳。信心而出，信口而談。” 清陳康祺郎潛紀(jì)聞卷三：“公信心直行，矢慎矢公，終其任無(wú)一幸進(jìn)者?！?lt;p4. 相信自己的理想、愿望或預(yù)見一定能夠?qū)崿F(xiàn)的心理。<p毛澤東堅(jiān)定地相信群眾的大多數(shù)：“我們堅(jiān)持社會(huì)主義，我們是完全有信心的?！倍霹i程保衛(wèi)延安第二章：“望了一陣，他轉(zhuǎn)身問：拿下 蟠龍鎮(zhèn)，你有沒有信心？”巴金三次畫像：“畫家更成熟了，更勤奮了，對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作更有信心了?！?lt;p2手抄報(bào)二：信心的定義<p信心是指對(duì)行為成功及其相應(yīng)事物的發(fā)展演化猶如預(yù)盼的信任程度。信心表現(xiàn)為對(duì)實(shí)現(xiàn)行為任務(wù)目標(biāo)成敗的外在感知、情緒反應(yīng)、外在意識(shí)。信心以對(duì)行為的心

4、理作用效能程度從低到高可分為自我效能感、集體效能感、行為業(yè)績(jī)感三個(gè)層次。<p弗洛伊德將人們動(dòng)機(jī)分為本我、自我與超我，將巴甫洛夫的條件反射理論融入精神分析學(xué)的本我概念，再結(jié)合美國(guó)心理學(xué)家赫爾有關(guān)動(dòng)機(jī)的外誘因與內(nèi)驅(qū)力的觀點(diǎn)，則所謂行為動(dòng)機(jī)，從內(nèi)容構(gòu)成上講也就是指本我、自我與超我。而由于“本我”對(duì)行為的作用只能通過(guò)自我與超我實(shí)現(xiàn)，所以所謂行為動(dòng)機(jī)又是指包含本我的自我與包含本我的超我。自我是指人們對(duì)行為實(shí)現(xiàn)的各種可能性的認(rèn)知或現(xiàn)實(shí)事物對(duì)基本欲望的吸引力與抑制力的主觀感受。如果將“自我”概念意志化，即將行為成功的可能性的認(rèn)知感受在人們內(nèi)在意識(shí)上加以“肯定化”的轉(zhuǎn)化，則由于信心是指?jìng)€(gè)體相信自己的愿望

5、和預(yù)料一定能夠?qū)崿F(xiàn)的信任，所以這種“意志化”了的自我指的也就是信心。<p信心與態(tài)度的區(qū)別<p在心理活動(dòng)中當(dāng)信念喚醒了們的行為意志時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生人們的行為信心與行為態(tài)度，而行為信心與行為態(tài)度在意志過(guò)程的作用下與相應(yīng)的任務(wù)目標(biāo)相結(jié)合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生意志行為。信心和態(tài)度都是從信念中轉(zhuǎn)化而來(lái)的，但信念只是態(tài)度和信心產(chǎn)生的基礎(chǔ)，信心和態(tài)度中包含信念但并不是信念。信心與態(tài)度是人們的信念，在意志行為中由于意志過(guò)程的作用，而產(chǎn)生的分化。而許多心理學(xué)家在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中草率地就將信心就歸之于態(tài)度。心理學(xué)家邁爾斯認(rèn)為態(tài)度是個(gè)體對(duì)某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的，由認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)成分組成的心理傾向，態(tài)度中的

6、認(rèn)識(shí)、情感和行為傾向三方面相互之間具有協(xié)調(diào)一致性。如果認(rèn)可這一態(tài)度的理論，那么將信心、自信等歸屬為態(tài)度則就是欠妥的。這是因?yàn)閼B(tài)度所包含的行為傾向，是指人的需求、欲望、意圖等等的意向，如此則態(tài)度中的認(rèn)識(shí)和情感，又只能是與需求與欲望等行為傾向相統(tǒng)一一致的認(rèn)識(shí)與情感。信心與自信作為人的理智成分，其對(duì)外在的認(rèn)知及其情緒表現(xiàn)，所依賴的是人們對(duì)所存在的客觀環(huán)境及其相關(guān)事物的主觀判斷及其評(píng)價(jià)，它會(huì)受主觀需求愿望等態(tài)度要素的影響，但又絕不是人們需求愿望的附屬物。就如在生活現(xiàn)實(shí)中，股民在選擇投資某股票時(shí)只會(huì)說(shuō)我對(duì)這只股票有信心，而不會(huì)說(shuō)我對(duì)這只股票有態(tài)度。自信、信心不附屬于態(tài)度的根源是由于客觀事物是不依人的主觀意識(shí)而存在的，雖然自信、信心有時(shí)也會(huì)是主觀的