人工智能與藝術(shù)的未來(lái)

1、    人工智能與藝術(shù)的未來(lái)    王莎莎摘 要：目前我們處在一個(gè)開(kāi)放的藝術(shù)世界，科技與藝術(shù)的融合已成為一種未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。ai為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)限的表達(dá)空間與可能性，藝術(shù)家可以通過(guò)ai更好地實(shí)現(xiàn)自己的想象與創(chuàng)意，表達(dá)自己對(duì)生活的理解和感悟。而如何處理好兩者之間的關(guān)系，創(chuàng)作出大眾都能喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品，這也考驗(yàn)著每一位藝術(shù)家的智慧。關(guān)鍵詞：人工智能；科學(xué)；藝術(shù)隨著科技日新月異的發(fā)展，ai逐漸滲透到我們的生活中。同時(shí)，它也為今日的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。那么，未來(lái)的ai能否創(chuàng)作出“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的藝術(shù)作品呢？它是否會(huì)像人類一樣具有“獨(dú)創(chuàng)性”呢？

2、今天的藝術(shù)創(chuàng)作又該何去何從？法國(guó)的文學(xué)大師福樓拜說(shuō)：“越往前走，藝術(shù)將更為科學(xué)，科學(xué)將更為藝術(shù)，它們?cè)谏侥_分開(kāi)，卻又在山頂匯聚?！痹谖覀兘裉烀媾Rai的時(shí)代，藝術(shù)與科學(xué)不期而遇。不管是東方還是西方，藝術(shù)的向前發(fā)展是和技術(shù)的進(jìn)步都是息息相關(guān)的，凡艾克兄弟發(fā)明了油畫(huà)顏料推動(dòng)了西方繪畫(huà)的發(fā)展；膠片和數(shù)碼技術(shù)的發(fā)明推動(dòng)著影像的發(fā)展；人工智能的出現(xiàn)，也改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式?？梢哉f(shuō)，技術(shù)的發(fā)明無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著藝術(shù)的變革。2016年3月，alphabet旗下谷歌在美國(guó)舉行了一場(chǎng)與眾不同的畫(huà)展和拍賣(mài)會(huì)，展示的是ai創(chuàng)作的畫(huà)作。其中內(nèi)容包括迷幻的海景、梵高風(fēng)格的森林與城堡和其它的奇異景觀，其中有位職業(yè)拍賣(mài)人

3、以8000美元的價(jià)格拍得了6幅尺寸最大的作品。谷歌工程師用電腦借助神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，為這場(chǎng)畫(huà)展創(chuàng)作了29幅作品。ai還通過(guò)研究346幅倫勃朗的藝術(shù)作品，然后就生產(chǎn)出酷似倫勃朗風(fēng)格的“作品”：下一個(gè)倫勃朗。ai專家說(shuō)：“電腦目前只是按照我們的命令行事，如果它開(kāi)始做哪些我們并沒(méi)有讓他做的事情的時(shí)候，我們才會(huì)開(kāi)始擔(dān)心?！蔽覀儾唤獑?wèn)：ai給藝術(shù)究竟帶來(lái)了什么？藝術(shù)品的邊界在哪里？藝術(shù)作品是藝術(shù)家智慧的結(jié)晶，隨著藝術(shù)媒介的延伸，今日的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)了一種開(kāi)放的趨勢(shì)，從梵高的繪畫(huà)、杜尚的泉、約翰·凱奇的音樂(lè)作品433”等藝術(shù)作品，從人們初見(jiàn)時(shí)的拒絕與詫異，到后來(lái)人們逐漸地接受，藝術(shù)作品從未脫離主體

4、的“人”而獨(dú)立存在?；蛟Sai創(chuàng)作的“作品”，在未來(lái)也會(huì)被認(rèn)可，但還需要一段很漫長(zhǎng)的時(shí)期。美國(guó)硅谷的創(chuàng)業(yè)教父格雷厄姆在其著作黑客與畫(huà)家中寫(xiě)道：“在達(dá)·芬奇的年代，繪畫(huà)并不是一件很酷的事情，他用自己的工作推動(dòng)繪畫(huà)成為一種偉大的表達(dá)方式。同樣，編程到底能夠有多酷，取決于我們能夠用這種新媒介做出怎樣的工作?！痹赼i時(shí)代，優(yōu)秀的程序員與藝術(shù)家們一樣，都試圖創(chuàng)作出經(jīng)典的作品，而影響藝術(shù)創(chuàng)作的因素很復(fù)雜，但最關(guān)鍵的還是人的思想、情感，也就是“藝道合一”的藝術(shù)作品，這是機(jī)器所代替不了的。易·系辭記載：“形而上者為之道，形而下者為之器?！?樓宇烈先生講，我們中國(guó)文化向來(lái)強(qiáng)調(diào)“以道統(tǒng)藝，由藝臻

5、道”，借由藝術(shù)上通下達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)日?，嵤碌某剑⒆罱K實(shí)現(xiàn)自我精神的提升。” “技”的層面或許ai容易做到，但對(duì)于“道”的追尋，還是要依靠人類的智慧。就技術(shù)層面而言，斯坦福大學(xué)人工智能與倫理學(xué)教授、人工智能時(shí)代的作者杰瑞·卡普蘭認(rèn)為，一些低技能的、單一的、重復(fù)的工種很快就會(huì)被人工智能取代。但一些工作環(huán)境比較復(fù)雜，需要實(shí)時(shí)地提出解決方案，并快速地適應(yīng)社會(huì)變化，這樣的工作是安全的，比如，需要人的情感、溝通等維度的工作。“有專家預(yù)測(cè)，未來(lái)二三十年，70%以上的行業(yè)會(huì)被改變，30%-40%的職業(yè)會(huì)消失?！蔽覀兾磥?lái)的生活方式會(huì)被人工智能極大地顛覆?！叭斯ぶ悄芸梢詭蛬寢尶春⒆?，卻替代不了媽媽看孩子

6、的眼神。”人的想象力、創(chuàng)造力、情感力等都是無(wú)法被取代的，藝術(shù)可以培養(yǎng)我們的感性能力，培養(yǎng)我們對(duì)生命的敏感，提升人之為人所擁有的一種幸福感，藝術(shù)可以溫暖我們的靈魂，使我們更加認(rèn)清人之為人的生命的意義?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)的存在，是為了點(diǎn)亮我們的心靈。盡管科技發(fā)展到了今天，就算今天機(jī)器人已經(jīng)會(huì)寫(xiě)詩(shī)了，但依然無(wú)法取代荷馬史詩(shī)、李白、杜甫、普希金，因?yàn)闄C(jī)器人沒(méi)有人類的情感，他們都不是自我情感的抒發(fā)與表達(dá)，而是基于科技的發(fā)展之上的產(chǎn)物。而那些真正充滿創(chuàng)造性、有溫度的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)無(wú)法被機(jī)器人所取代。羅丹的雕塑，梵高的繪畫(huà)，貝多芬的音樂(lè)等經(jīng)典的藝術(shù)作品的背后，都有一顆偉大的心靈，他們的故事讓我們感到震撼，于是作品會(huì)有打動(dòng)人心的作用。馮友蘭先生在新原人里說(shuō)，人的特點(diǎn)就是有覺(jué)解，也就是有思想?！疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！笨梢哉f(shuō)，思想的力量無(wú)疑是光輝而又偉大的，這些是人工智能所無(wú)法替代的。目前我們處在一個(gè)開(kāi)放的藝術(shù)世界，科技與藝術(shù)的融合已成為一種未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。ai為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)限的表達(dá)空間與可能性，藝術(shù)家可以通過(guò)ai更好地實(shí)現(xiàn)自己的想象與創(chuàng)意，表達(dá)自己對(duì)生活的理解和感悟。藝術(shù)家可以將其視為一種創(chuàng)作的手段去學(xué)習(xí)并努力發(fā)掘更適合自己的藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言。而如何處理好兩者之間的關(guān)系，創(chuàng)作出大眾都能喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品，這也考驗(yàn)著每一位藝術(shù)家的智慧。參考文獻(xiàn)1吳軍.智能時(shí)代 大數(shù)據(jù)與智能革命重新