蘭亭集序(定)

1、集集 序序王羲之王羲之導(dǎo)入課題司馬文章元亮酒，司馬文章元亮酒，右軍書法少陵詩右軍書法少陵詩。蘭亭集序蘭亭集序 看朗讀視頻，圈出文中表現(xiàn)感情變化的詞語（情感詞）？樂痛悲感范讀視頻范讀視頻課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會稽于會稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個月一個月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排

2、列旁邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩疏導(dǎo)，引導(dǎo)疏導(dǎo)，引導(dǎo). .省略動詞賓語省略動詞賓語舉行舉行的的都都xxtuntun使使流動流動名做動，喝酒名做動，喝酒幽深內(nèi)藏的感情幽深內(nèi)藏的感情參考譯文參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，（為的）是到水邊進(jìn)行在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，（為的）是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。眾多賢才都來了，年輕的、年長的消災(zāi)求福的活動。眾多賢才都來了，年輕的、年長的都聚集在一起。這個地方有高大而險(xiǎn)峻山嶺，茂密的都聚集在一起。這個地方有高大而險(xiǎn)峻山嶺，茂密的樹林，高高的竹子，又有清澈而湍急的流水，（

3、在亭樹林，高高的竹子，又有清澈而湍急的流水，（在亭子的）周圍環(huán)繞，引導(dǎo)流水把它作為使酒杯漂流曲水，子的）周圍環(huán)繞，引導(dǎo)流水把它作為使酒杯漂流曲水，（大家）在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有樂器齊奏的（大家）在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有樂器齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。夠用來痛感情。夠用來痛 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第第2 2自然段自然段之：定語后之：定語后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實(shí)實(shí)在在自然萬物自然萬物值值得得這這參考

4、譯文參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)溫暖，心情舒暢。抬頭觀看和風(fēng)溫暖，心情舒暢。抬頭觀看浩大的宇宙，低頭察看繁多的自浩大的宇宙，低頭察看繁多的自然萬物，用來縱展眼力，開闊胸然萬物，用來縱展眼力，開闊胸懷，足夠可以極盡視覺和聽覺的懷，足夠可以極盡視覺和聽覺的樂趣，實(shí)在值得快樂啊！樂趣，實(shí)在值得快樂??！研讀一、二自然段思考：因何而樂？時佳：時佳：暮春之初暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢景美：景美：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍友賢：友賢：群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集事雅：事雅：曲水流觴，一觴一詠曲水流觴，一觴一詠心暢

5、：心暢：仰觀俯察，游目騁懷仰觀俯察，游目騁懷樂王實(shí)甫的西廂記里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。 王實(shí)甫的西廂記“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院?！?夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因因寄所托，放浪放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取獨(dú)取獨(dú)一俯一仰之一俯一仰之之于之于通通“晤晤

6、”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時一時高興的樣子高興的樣子滿足滿足介詞，對介詞，對往，到達(dá)往，到達(dá)過去，以前過去，以前附著附著因因指指“向之向之”句句交往交往依，隨著依，隨著放縱，無拘束放縱，無拘束形做名，老年形做名，老年判斷句判斷句等到等到發(fā)生，引起發(fā)生，引起自然自然到、及到、及參考譯文參考譯文 人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自己人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有的人隨著自己所愛好的的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受約束，自由放縱地生活。雖然各事物寄托情懷，不受約束，自由放縱地生活。雖然各人的愛好千差萬別

7、，安靜和躁動各不相同，當(dāng)他對所人的愛好千差萬別，安靜和躁動各不相同，當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，感到快樂而滿足，接觸的事物感到高興，一時很自得，感到快樂而滿足，竟不覺得老年將要到來；等到他對自己喜愛的事物已竟不覺得老年將要到來；等到他對自己喜愛的事物已經(jīng)感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就經(jīng)感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前所喜歡的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳隨著產(chǎn)生了。從前所喜歡的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，尤其不能不因此而引起心中的感慨；何況人的跡了，尤其不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，最終歸于毀滅。古人說：壽命長短聽?wèi){造化，最

8、終歸于毀滅。古人說：“死和死和生是一件大事啊。生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？這怎么不叫人悲痛萬分呢？研讀第三段思考：為何而痛？樂心難久：樂心難久： 所之既倦，情隨事遷，感慨系之所之既倦，情隨事遷，感慨系之樂事不再：樂事不再： 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡向之所欣，俯仰之間，已為陳跡人生無常：人生無常： 修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡痛第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可符契。兩

9、半，可合在一起合在一起面對面對悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動詞。把一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無根據(jù)無根據(jù)情趣情趣一個個一個個縱使縱使這次（集會）的詩文這次（集會）的詩文參考譯文參考譯文 每當(dāng)看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，每當(dāng)看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，從來沒有（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，從來沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，又不能在不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，又不能在心里明白（為什么會這樣）。（我）本來知道，心里明白（為什么會這樣）。（我）本來知道，把生和死同等起來的說法是

10、不真實(shí)的，把長壽和把生和死同等起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命同等起來的說法是妄造的。后人看待今天，短命同等起來的說法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰蚕窠袢丝创龔那耙粯?，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作，一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者，也將對這些詩文有所感慨一樣的。后代的讀者，也將對這些詩文有所感慨吧。吧。研讀第四段思考：為何而悲？悲 后之覽者，后之覽者，亦將有感于亦將有感于斯文斯文雖世殊事異，雖世殊事異，所以興懷，

11、其所以興懷，其致一也。致一也。固知一死生固知一死生為虛誕，齊為虛誕，齊彭殤為妄作。彭殤為妄作。每覽昔人興每覽昔人興感之由，若感之由，若合一契。合一契。后之視今，亦猶今之視昔。后之視今，亦猶今之視昔。感梳理文脈樂痛悲感 “書文雙絕書文雙絕”蘭亭集序蘭亭集序天下第一行書：蘭亭集序（王羲之）“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍” 天下第二行書：祭侄文稿（顏真卿 ）天下第三行書：寒食帖（蘇軾）快雪時晴帖?？煅r晴帖。行書，字體流利秀美。元趙孟頫曾稱此行書，字體流利秀美。元趙孟頫曾稱此帖為帖為“天下第一法書天下第一法書”。石渠寶笈石渠寶笈收晉人三帖，號稱收晉人三帖，號稱“三希三?！?，此帖列于，此帖列于

12、首位。其為人所重視，由此可見。首位。其為人所重視，由此可見。 小篆：李斯小篆：李斯 泰山石刻泰山石刻小篆：李斯小篆：李斯 泰山石刻泰山石刻隸書：張遷碑隸書：張遷碑楷書：鐘繇楷書：鐘繇 賀捷表賀捷表結(jié)識作者 王羲之，字逸少，東晉瑯玡王羲之，字逸少，東晉瑯玡（今山東臨沂）人，后遷居會稽（今山東臨沂）人，后遷居會稽（今浙江紹興）。曾任右軍將軍，（今浙江紹興）。曾任右軍將軍，世稱世稱“王右軍王右軍”。善書法，有。善書法，有“書書圣圣”之稱，也長于詩文，風(fēng)格自然之稱，也長于詩文，風(fēng)格自然灑脫。灑脫。 王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一國事，在政治上曾有積極

13、用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，胸面，后辭官歸田，以山水為娛，胸懷曠達(dá)，為時人敬重。懷曠達(dá)，為時人敬重。2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族晉代的大士族郗鑒郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門門生回去后對郗鑒回報(bào)說：生回去后對郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯。王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好矜持。只有一個人在東床上

14、袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。像不知道有這回事一樣?！?” 郗鑒聽了，說：郗鑒聽了，說：“這這就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 因?yàn)檫@個典故，后來人們就把因?yàn)檫@個典故，后來人們就把“東床東床”作作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦令坦”。問題思考問題思考郗鑒何以選中王羲之？郗鑒何以選中王羲之？ 因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而心機(jī)的真性

15、情，而“真誠真誠”就是就是人最難能可貴的。人最難能可貴的。 傳說傳說“鵝池鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝鵝”字，忽然聽到字，忽然聽到“圣圣旨到旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池池”字，一碑兩字，父子合璧，字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。成了千古佳話。 晉書晉書王羲之傳王羲之傳記下了這樣一件事：記下了這樣一件事： “性愛鵝，會稽有性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。羲之嘆惜彌日?！保? 2）鵝池）鵝池 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。但是無論王