高中一年級《師說》教學(xué)設(shè)計示例二

1、高中一年級 師說 教學(xué)設(shè)計示例 （ 二 ）教學(xué)目的1學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。2體會“說”這種體裁筆鋒犀利的特點。3了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。教學(xué)設(shè)想一、教學(xué)重點和難點。本文第 2 段既是教學(xué)重點，又是教學(xué)難點 。從全篇布局來看，作者先“立”（第 1 段）后“破”（第 2 段） ，“立”是為了“破”； “破”后再“立” （第 3 段） ， 乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實質(zhì)上是針對砭時弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問題，必須聯(lián)系當(dāng)時特殊的社會背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。對這個方面存在的困難，不不估計到。此外，將這一段視為教學(xué)重點和難

2、點，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機(jī)文賦 ）的特點。學(xué)生此前已學(xué)過馬說 捕蛇者說 黃生借書說 少年中國說等篇，對這個特點已有所認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上著重體會一下本文作者的行文方式，對學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。二、教學(xué)方法。本文可以兼用誦讀教法和討論法。 誦讀， 用來熟悉課文語句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來加深學(xué)生對本文思想意義和行 文特點的認(rèn)識。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時間分配上，應(yīng)以前者為主。采取逐段進(jìn)行的方式：誦讀一段，討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。討論題應(yīng)是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓

3、其說，以養(yǎng)成學(xué)生獨立思考的習(xí)慣。由于本文語言有鮮明的個性特征，要留出時間讓學(xué)生做一點語言積累的工作。三、課時安排。本課擬用 3 課時。分配如下：第一課時：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第 1 段， 討論“師者， 所以傳道、 受業(yè)、 解惑”這一命題。第二課時：誦讀第2 段，討論韓愈對“恥學(xué)于師”時風(fēng)的批判和文章的鋒芒。第三課時：誦讀第3、 4 段，討論“圣人無常師”這一命題?？偨Y(jié)全文（認(rèn)識本文思想意義和寫作方法） ，積累語言。四、預(yù)習(xí)安排。這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要，時間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。為此，擬在課堂抽由20 25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時間補(bǔ)做

4、。1給下面的字注音后朗誦全文23 遍。諛(y ú)蓑(c h á ng)聃(dan)鄭(t á n )歟(y ú) 蟠(p á n ) 經(jīng) 傳 (z h u à n )貝臺(y í)2本文是針對“恥學(xué)于師”的壞時尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個方面各舉出幾個例子。 (劃在課本上)(1) 批判壞現(xiàn)象的尖銳語氣。(2) 敘述正確主張的決斷語氣。(3) 下面的一段文字出自柳宗元答韋中立論師道書 ，注意加黑點的語句。仔細(xì)閱讀一遍，然后說說韓愈寫師說有什

5、么意圖?！白晕簳x氏以下，人益(更加)不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)(學(xué)生) ，作師說 ，因抗顏(態(tài)度嚴(yán)正不屈)而為師。世(世人)果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！苯虒W(xué)步驟第一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入 新課。這篇課文的價值何在呢？這個問題現(xiàn)在還不忙作答。大家已經(jīng)讀過柳宗元答韋中立論師道書中那一段話，知道韓愈因?qū)懘宋亩划?dāng)時人目為“狂人”。請大家根據(jù)預(yù)習(xí)的印象，說說韓愈究竟“狂”不“狂”；如果說他“狂”，這又意味著什么？學(xué)生自由發(fā)言。（要求是：結(jié)合文中的某些句子說明韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳

6、地指責(zé)壞習(xí)俗。 ）在學(xué)生發(fā)言過程中，教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)提出一些富有啟發(fā)性的問題作為補(bǔ)充。例如：柳文中說韓愈“抗顏而為師”，這一點在本文中是否有所反映？韓愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之”這種現(xiàn)象的？對此，他又是怎樣評論的？韓愈對孔子說的“三人行，必有我?guī)熝伞弊髁嗽鯓拥慕忉?？等等?說明 設(shè)計這個環(huán)節(jié)的目的是，使學(xué)生能大致了解本文的內(nèi)容。二、作者和寫作背景簡介。韓愈反抗流俗的這種勇氣的確是難能可貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法， 貫穿著他的一生。 同學(xué)們學(xué)過的 馬說就是一個顯著的例子，它大約寫于貞元十一十六年間，比師說早幾年，那時韓愈才30 歲上下。更值得一提的是，唐憲

7、宗元和十四年（ 819 年） ，宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相說“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州這年韓愈是 51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年?！边@種胸懷在封建文人中是不可多得的。韓愈在師說中所批判的“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱“高門”， 卑庶之家稱“寒門”。 這對擇師也有很大影響，在當(dāng)時士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理

8、。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進(jìn)步意義的。三、誦讀第 1 段。1誦讀的準(zhǔn)備。先給下面的句子劃分節(jié)奏（“ · ”表示極短暫的停頓，下同） ：人非· 生而 · 知之者其聞道也固 · 先乎吾夫 · 庸知其年· 之先后 · 生于吾乎然后解釋詞語句：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這句話，如改用現(xiàn)代語表述有幾種方式？（教師是傳道受業(yè)解惑的人。教師的任務(wù)是傳道受業(yè)解惑。 ）“人非生而知之者，孰能無惑”中的“孰”，可否改為“豈”

9、？（用“孰”表示無例外，雖為圣人，亦不能無惑。用“豈”表示反問，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應(yīng)下文“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”這句話，不改為好。 ）“其為惑也，終不解矣”一一課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決?！吧跷崆啊本渑c“生乎吾后”句也是一種對舉的行文方式?！暗乐妫瑤熤嬉病币彩桥袛嗑涞囊环N形式。2學(xué)生練習(xí)背誦并劃分本段層次。劃分層次的步驟是：先分析文理，再歸納各層的大意，最后點明本段主旨，畫示意表以助記誦。分析文理時提由下列問

10、題：第 1、2句之間是什么關(guān)系？（先指出現(xiàn)象，后做解釋） 。重點是哪一句？（后一句，因為提出教師的任務(wù)，這是立論的出發(fā)點） 。第 3 句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么聯(lián)系？（承“解惑”而來，說的是不從師則惑不得解。 ）第 4 句呢？（承“傳道”而來，說要以“道”為師。 ）把第 4、 5 句合在一起看，行文上有什么特點？（以年齡大小為烘托；先對舉，后反問；先分說，后以“師道”一語概括之。 ）最后一句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么關(guān)系？（承“師道”一語，指出擇師標(biāo)準(zhǔn)。 ）歸納各層大意：指由教師的任務(wù)（前兩句）；說明解惑和“師道”的必要性（中間三句）；指由擇師的標(biāo)準(zhǔn)“道”在即師在（最后一句） 。在分

11、析上述內(nèi)容同時，畫出文理示意圖如下：傳道受業(yè)解惑（教師的任務(wù)）↓↓聞道在先不從師則即從而師之無以解惑↓ （釋“傳道”“解惑”）“師道”↓“道”在即師在（擇師標(biāo)準(zhǔn)）于此可見，本段主旨是闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)。3熟練地背誦這一段，然后討論：（1） 教師既有三項任務(wù)， 但本段僅闡述了其中兩項， “受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么？（2） 所闡述的兩項中，哪一項是主要的？有什么理由？（3） 對“師道”這個口號，你有什么看法？ 提示 回答上述問題， 最好能從文章全局著眼。 進(jìn)行的步驟：先分組討論（前后桌四人一組） ，推代表發(fā)言，然后由教師總結(jié)

12、并適當(dāng)補(bǔ)充。答案要點：“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時不可不說，但不是論述的對象。在韓愈看來，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的（例證略）?！皫煹馈钡目谔柕奶岢鍪怯蟹e極意義的，“道”是知識的統(tǒng)帥?！皫煹馈辈拍軐W(xué)到根本上，這一點在今天仍有借鑒的價值。四、課后作業(yè)。1熟練地背誦第 1 段。2準(zhǔn)備誦讀第 2 段，并思考下列問題：本段可分幾層？本段主要的論述方法是什么？本段語言犀利，鋒芒畢露，要認(rèn)真體會。本段在虛詞的運用上頗有特

13、色，要注意品味作者行文的語氣，領(lǐng)會作者的思想感情狀態(tài)。第二課時教學(xué)過程一、檢查作業(yè) 。1背誦第 1 段。2就虛詞和語氣表達(dá)的關(guān)系回答問題：刪去句中加括號的虛詞后，語氣是否有變化？師道（之）不傳（也）久矣（慨嘆意不足）欲人（之）無惑（也）難矣（同上）圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚， （其） 皆出于此 （乎） （反問變?yōu)殛愂觯降瓱o奇）今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）“嗟乎”和“嗚呼”都是嘆詞，都有領(lǐng)起一層新意的作用，有時區(qū)分不很嚴(yán)格，但在本段中卻是有明顯區(qū)別的。試將它們位置互換一下， 作點比較， 說說二者究竟有什么區(qū)別。（“嗟乎”表示慨嘆，而“嗚呼”表示悲嘆，在本段中不能互換位置。 ）有人

14、說，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示極其肯定之意，你對此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了，而作者的主要意思恰恰在這句話上。 ）二、誦讀第 2 段。1讀讀講講背背。方式：分段進(jìn)行，各段字?jǐn)?shù)大體相等；讀（包括教師領(lǐng)讀，學(xué)生自讀）而后講，講而后背?！班岛酢保∑浣杂捎诖撕?？”“師道之不傳也久矣” 一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？（一是過渡作用，上文說“古”，由此開始說“今”；二是提示本段內(nèi)容，將要分析“師道”不傳的原因。 ）“師道”的內(nèi)涵是什么？（此語承接上文“無貴無賤師之所存也”這句話，這就是它的內(nèi)涵。 ）從行文方式看，下面包括三組“對舉”一一以

15、“古之圣人”和“今之眾人”對舉，對舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別，試作分析。 （第一組說的是兩種不同的學(xué)風(fēng)：古圣樂于“從師而問”，今眾則“恥學(xué)于師”。第二組說的是這兩種學(xué)風(fēng)的不同結(jié)果。第三組是總括性的，指出結(jié)果不同，就是由于學(xué)風(fēng)不同的緣故。 ）這段話中有四個“也”字是表示句中停頓的，請指由來。（“不傳也”“無惑也”“出人也”“下圣人也”）“猶且從師而問焉”中的“猶且”跟下文哪一個虛詞相照應(yīng)？（“而恥學(xué)于師”的“而”）哪一種句式是表示因果關(guān)系的？（“之所以，由于”）“愛其子吾未見其明也?！薄坝谄渖硪病钡摹吧怼笔侵刚l說的？（從“愛其子”可以看出，這是指做父親的人。 ）從行文方式看，這一整句話是否也算對舉

16、（可以算對舉，但句子構(gòu)造則不相同。 ）作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在？ （不是， 也有評論： “惑矣”。 ）刪去“惑矣”行不行？（不行，它有領(lǐng)起下文的作用。 ）下面哪句話是直接呼應(yīng)“惑矣”的？（“小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”）“小學(xué)”是指什么說的？（不知句讀，從師而學(xué)。 ） “大遺”又是指什么說的？ （不解惑而恥學(xué)于師。 ）再來看看作者的表述方式，先齊讀一遍：“句讀之不知或不焉。”作者把兩種狀況和兩種態(tài)度交錯起來敘述，而不寫成“不知句讀而從師，不解惑而恥學(xué)于師”，有什么好處？ （用特殊的對照方式， 更加引人注目； 長句劃短，讀來鏗鏘有力。 ）教師小結(jié)：這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以對

17、照，點出一個“惑”字；接著說明童子之師僅“授之書而習(xí)其句讀”， 而不能“傳其道解其惑”； 最后再作對照比較，“惑”在哪里就很清楚了。“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師其可怪也歟！”這里也有對照的敘述，但對照方式與上述兩種不相同：兩相對照的事物；一個敘述簡略，一個敘述詳細(xì)。說說為什么作者為什么要著重敘述“士大夫之族”恥于從師的情況。（“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正，本文就是針對這個問題寫的。）如果把“問之官盛則近諛”這幾句刪去，是否會影響行文的連貫性？（不會影響。 ）刪去好不好呢？（不好。“位卑則足羞，官盛則近諛”這兩句是要害，門第觀念對擇師的影響于此可見。 ）“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”這

18、句話已將本段內(nèi)容輕輕收住，為什么作者接著又說了 “巫醫(yī)樂師百工之人其可怪也歟”這么一段話？（要加強(qiáng)批判的力量。 ）“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常，再加個“歟”字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。 ）2劃分層次。方式：先給提示，讓學(xué)生在課本上劃分層次，然后師生共同歸納各層大意。提示：要注意段的起結(jié)，找由關(guān)鍵語句（“師道之不傳”“師道之不復(fù)”兩語意思相近）；再看中間部分跟起結(jié)的關(guān)系（具體闡述“不傳” “不復(fù)”的原因） ；中間部分有三小層意思，在注意它們之間的關(guān)系是并列還是其他。各層大意如下（板書其中加黑字

19、眼） ：第一層（開頭兩句）提出師道長期失傳的問題。第二層（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析這個問題產(chǎn)生的原因人們當(dāng)中存在著“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣?？煞秩樱嚎偺幔ń裰娙恕皭u學(xué)于師”）分提之一（“小學(xué)而大遺”）分提之二（士大夫之族譏笑從師而學(xué)者）第三層（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。3學(xué)生練習(xí)背誦。方式：開始背時，可以參照板書；稍稍熟悉后，拭去板書再背誦。4自由討論。方式同前。討論題如下：(1) 韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣開頭是“今之眾人”，接著是所有做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰？請說明理由。(2) 本文語言犀利，試從這一段中舉出幾個例子。答

20、案要點：(1) 主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文看，本段結(jié)尾對士大夫之族的批判語氣十分嚴(yán)厲，說他們瞧不起勞動群眾， 卻不如勞動群眾聰明， 不懂得從師的道理。第二， “位卑則足羞， 官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。 這段話中的“眾人” (從下文看，至少不能包括“巫醫(yī)樂師百工之人”、“君子”等也都是指士大夫階層說的) 。(2) 例如“欲人之無惑也難矣”，表面上是作者的慨嘆，其實罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無術(shù)之輩，他們讀了幾本書，自以為了不起，實則是一本湖涂帳，真要問起他們，就會瞠目結(jié)舌，說不出個所以

21、然的?！笆ヒ媸?，愚益愚”，語氣是斬釘截鐵的，不容置辯，也是罵這個階層中的高位置 的人（還有一些例子，可參見前面的分析） 。三、課后作業(yè)。1背誦第 1、 2 段。2準(zhǔn)備誦讀第3、 4 段，并思考以下問題：作者提由“圣人無常師”這個命題，他的意圖是什么？寫作緣由可以放在最后寫，也可以放在開頭寫。如果將第4 段移至開頭，再加上“其文曰”三字，是不是也可以這樣安排？第三課時教學(xué)過程一、檢查作業(yè) 。只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。二、誦讀第 3 段。這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示， 以利迅速記誦。 學(xué)生能大體背誦下來后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。1提示如下

22、：“圣人無常師”這是本段立論出發(fā)點。下句“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”是用事實說明這一點?！佰白又?，及賢不及孔子”推出新意，提出問題：不及己而師之，這是為什么？下句引孔子語，就是對這個問題的回答。以上為一層，以下另一層：用“是故”引出作者的推論?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”“回文”辭格。此即觀點，下句“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”是解釋?！叭缡嵌选笔菦Q斷之詞。2學(xué)生練習(xí)背誦 3 4 遍后進(jìn)行檢查。3討論：“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？討論方式同前。小結(jié)要點： (1) “圣人無常師”這一命題， 出自 論語 ·子張 ：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師

23、之有？”(子貢語)包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。 (2) 人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。 (3) 韓愈從這個觀點出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。4齊誦一遍。三、誦讀第 4 段。此段更易成誦，無須提示，先背下來，然后討論有關(guān)全篇宏旨的問題。1學(xué)生練習(xí) 2 3 遍后，檢查背誦。2討論： （1） 作者用哪些話明確地表示了他的立場？（“不拘于時”

24、，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚；“能行古道”，表示他贊成以道為師的好風(fēng)尚。 ） （ 2）韓愈所說的“道”是指什么說的？（主要是指儒家的“道統(tǒng)”，本段中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句可證；上段說孔子向郯子等四人學(xué)習(xí)官職名稱、禮、樂等，也包括在儒家“道統(tǒng)”之內(nèi)；第二段說“彼童子之師傳其道解其惑者也” 一句中，也很明顯地表示出這個意思。至于說“百工之人，不恥相師”，則是僅就從師風(fēng)尚而言，所以下文用“術(shù)業(yè)有專攻”來照應(yīng)，這不過是附帶論及，非全篇主旨所在。 ）明確上述認(rèn)識后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題： 第 4 段加上“其文曰”三字后能否移至開頭？答案要點：這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，放在開

25、頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。3連貫背誦第 3、 4 段。四、總結(jié)全文。1本文的思想意義。導(dǎo)入 方式：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導(dǎo)者”， 這句話十分重要。 唐初， 文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當(dāng)時有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力， 說他“文起八代之衰” (“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位) 。古文運動的一個重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。提問：韓愈寫師說 ，跟古文運動有沒有關(guān)系？文中有沒有這個方面的表示？(文中說李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。 )小結(jié)： 本文的思想意義在于： (1) 明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要