文化線路視角下河南大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

1、    文化線路視角下河南大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)研究    崔師瑜摘 要：2014年，我國大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為我國第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。大運(yùn)河作為國家工程，跨越上千年，縱貫數(shù)千里，孕育產(chǎn)生的運(yùn)河文化博大精深，是展示中華文明的金名片和傳承中華文脈的重要標(biāo)志，對(duì)中國乃至世界歷史都產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：大運(yùn)河;文化遺產(chǎn)保護(hù);文化線路;河南段;中原文化基金項(xiàng)目：本文系河南省高等學(xué)校重點(diǎn)科研項(xiàng)目“基于文化線路視角下隋唐大運(yùn)河河南段線性文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”（19b880009）;河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院校級(jí)課題“鄭州畫像磚文化推廣與保護(hù)”研究成果。大運(yùn)河

2、由京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河、浙東運(yùn)河組成，全長約3200公里，是世界上開鑿時(shí)間較早、延用時(shí)間最久、規(guī)模最大的人工水道，是具有廣泛徑向力的超大型線性活態(tài)文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河河南段主要是指隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠、永濟(jì)渠和京杭大運(yùn)河會(huì)通河臺(tái)前段。隋唐大運(yùn)河不僅開辟中國古代的“高速公路時(shí)代”，成為了溝通中國南北和東部、中部的水運(yùn)大動(dòng)脈，而且在大運(yùn)河修筑成功和此后發(fā)揮作用的五百余年時(shí)間之內(nèi)成為溝通運(yùn)河沿線的重要政治、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶。隋唐大運(yùn)河把中原文化帶到了北方，帶到了南方，也把北方草原游牧文化、南方魚米桑茶水鄉(xiāng)文化帶到了中原，具有開創(chuàng)性、主體性和鼎盛性的特征，承載的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、商貿(mào)往來、民風(fēng)民俗鑄造了中

3、國古代唐宋文化高峰，實(shí)現(xiàn)了中華文化的多元化、互補(bǔ)化和共繁化。河南有古老的歷史積淀，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。因此，傳播中原文化，不但是中原人的使命，更能惠及全國甚至世界文化。一、中原文化傳播方式與手段目前，河南省正在積極將自己的文化向外傳播，并逐漸形成輻射區(qū)。其傳播途徑和傳播方式正處在科學(xué)、積極、有序、高效的探索中。（一）拓展文化平臺(tái)，完善文化傳播載體體系許慎說文解字解釋“豫”字，從“予”、從“象”，表明遠(yuǎn)古時(shí)期的河南曾是森林茂密、水草豐美、大象出沒的地方，今天的考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了河南境內(nèi)曾經(jīng)生活著大量的野象。歷史地理學(xué)家史念海先生曾說，在遠(yuǎn)古時(shí)期，從太行山東到淮河以北的黃河中

4、下游到處都有湖泊，大小相雜，數(shù)以百計(jì)，他認(rèn)為，那時(shí)的黃河下游并不稍遜于現(xiàn)在的長江下游。中原文化歷史悠久，中原自上古至唐宋，一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而中原文化，在某種程度上就代表著中國傳統(tǒng)文化，“三皇五帝”、“河圖洛書”、仰韶文化等被視為中華文明的根源。悠久的歷史，給河南帶來了豐富多彩的文化資源。其中突出的表現(xiàn)在：第一，文化名城很多。歷史上，先后有20多個(gè)朝代建都或遷都河南，使河南成為歷史文化名城聚集的省份。僅僅被列入國務(wù)院先后三批公布的歷史文化名城名單的就有洛陽、開封、安陽、商丘、南陽、鄭州、?？h7個(gè);另外還有許昌、登封、淮陽、偃師等也曾經(jīng)是我國歷史上的名城。或割據(jù)王朝的都城。第二，

5、文物遺址遍布各地。目前的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，河南的地上文物僅次于陜西，居全國第二，地下文物則居全國第一，館藏文物占全國的1/8，歷史遺址星羅棋布，裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址、殷墟遺址、漢魏洛陽城遺址、北宋東京城遺址等，都曾作為我國的重大文物考古發(fā)現(xiàn)，載入史冊(cè)，彪炳后世。第三，人杰地靈，名人輩出。深厚的文化底蘊(yùn)，滋養(yǎng)了河南人民，良好的教育環(huán)境，使河南人才輩出。思想家老子、莊子、韓非子，政治家李斯、劉秀、趙匡胤，科學(xué)家張衡，醫(yī)圣張仲景，宗教學(xué)家玄奘，文學(xué)家杜甫、韓愈、李賀、李商隱，理學(xué)家程顥、程頤，軍事家岳飛等都曾在我國歷史舞臺(tái)上發(fā)揮了重要的作用。另外，獨(dú)特的宗教文化、武術(shù)文化、民俗文化

6、、飲食文化等，也都成為河南旅游資源的重要組成部分。（二）創(chuàng)新媒體技術(shù)，拓展中原文化宣傳范圍中原文化歷史悠久，積淀深厚，孕育了華夏文明，沉淀了中華民族的哲學(xué)觀、宇宙觀。因此，如何將這些文化傳播和擴(kuò)散出去，變成中原豫地的名片，便是當(dāng)今亟待解決和正在解決的問題。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的高度發(fā)展，新媒體以其快捷方便、信息量大、大眾化等優(yōu)勢對(duì)傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。因此，若要擴(kuò)大、增強(qiáng)中原文化的傳播力，非著力加大網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的研發(fā)、運(yùn)用和創(chuàng)新度而不能達(dá)，所以要積極開創(chuàng)文化傳播新樣態(tài)，抓住時(shí)機(jī)占領(lǐng)新媒體傳播的制高點(diǎn)。立于此新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，傳統(tǒng)媒體紛紛依托新媒體來拓展自身傳播空間，而新興媒體更是憑借自身傳播

7、優(yōu)勢，一方面整合傳統(tǒng)媒體資源再傳播，另一方面，不斷利用新技術(shù)手段開發(fā)新資源，從而引發(fā)新一輪的傳媒革命。其表現(xiàn)在：首先，中原各大電視傳媒和門戶網(wǎng)站通力合作，或建立門戶網(wǎng)站對(duì)優(yōu)秀節(jié)目進(jìn)行通力宣傳，或利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行節(jié)目直播，最終以擴(kuò)大優(yōu)秀且具有代表性的欄目的覆蓋范圍和影響力。2013年，河南衛(wèi)視推出文化類節(jié)目成語英雄，在欄目設(shè)置的時(shí)候，河南衛(wèi)視便借助網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，大大擴(kuò)大了文化傳播的廣度和觀賞的方便性。除此之外，本檔節(jié)目還將成語英雄做成了同款app手游，將中華成語文化通過看圖、猜圖和玩家互動(dòng)的方式（合作和pk）進(jìn)行展開，這種游戲不但覆蓋了各年齡層的玩家，更大大刺激和吸引了年輕甚至是青少年受眾群，轉(zhuǎn)變

8、了以往文化類節(jié)目老套、枯燥、受眾范圍狹窄、互動(dòng)性弱等劣勢，讓人們?cè)谟螒蛑畜w會(huì)中國成語文化的智慧和傳統(tǒng)文化的傳承，讓觀眾觀在其中、學(xué)在其中、玩在其中、樂在其中。（三）創(chuàng)建文化品牌，增強(qiáng)中原文化凝聚力除了利用新媒體傳播技術(shù)進(jìn)行傳播手段的創(chuàng)新外，河南人民更將傳播方式和傳播思路大大擴(kuò)展，并且抓住一切傳播中原豫地文化的機(jī)會(huì)，做好、做大、做強(qiáng)、做精。2019年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，武術(shù)節(jié)目壯美山河便是由河南少林塔溝武術(shù)學(xué)校參與完成的，其震撼的場面又一次將中原武術(shù)推向了世界。在各界高呼“戲曲輝煌不再”之時(shí)，梨園春逆勢而上，曾一度成為河南人民最為喜愛的綜藝節(jié)目，其受眾從牙牙學(xué)語的嬰童到年逾耄耋的老人。而其影響并

9、非僅限于豫地，更擴(kuò)大之與豫相鄰且同樣喜愛豫劇的山東、河北等地。中原豫劇因梨園春這檔節(jié)目，不但在河南本地掀起一波又一波的豫劇熱，更是在全國甚至世界范圍內(nèi)掀起了一波波的豫劇熱，更培養(yǎng)了一大批豫劇的優(yōu)秀的后繼人才，可說是將中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)揚(yáng)光大的最優(yōu)秀和典型的案例。繼梨園春之后，河南衛(wèi)視又將另一個(gè)展現(xiàn)河南特色與文化的節(jié)目武林風(fēng)搬上熒幕。武林風(fēng)所依托的正是中原武術(shù)文化，將影視節(jié)目中觀眾所熟知的“天下武術(shù)出少林”通過中原武林風(fēng)的形式活化，不僅將中原武術(shù)以資源的形式進(jìn)行整合，更將此資源以文化的形式推向世界，使中原武術(shù)文化真真正正成為河南的又一個(gè)響亮的名片。再者，中原文化傳播并非僅限于戲曲、武術(shù)，河南衛(wèi)視還推

10、出了一檔鑒寶類節(jié)目華豫之門，將河南幾千年的文化積淀以鑒寶的形式展現(xiàn)出來。河南作為中國歷史上最重要的地區(qū)之一，其悠久的歷史文化前文已述，其厚重的歷史沉淀使得華豫之門這檔節(jié)目本身便具有形式感。同時(shí)，這檔文化節(jié)目其實(shí)也在處處展示河南厚重的歷史。不管是梨園春武林風(fēng)，還是華豫之門，其成功之處都在于依托河南優(yōu)秀的文化資源。同時(shí)，這些節(jié)目又將河南優(yōu)秀的文化資源傳播開來，使豫地文化在新時(shí)期中國文化發(fā)展中，占有重要的一席之地。（四）舉辦文化節(jié)會(huì)，提升中原文化溝通力近年，河南省和地方政府，紛紛舉辦多樣的文化活動(dòng)，以增進(jìn)河南和各地、各國的文化交流，將河南文化傳播出去，并將世界文化請(qǐng)進(jìn)來。第一，尋根節(jié)會(huì)，河南作為華夏

11、文明的發(fā)源地，有著悠久的歷史。河南新鄭每年一次的祭祖大典，向世界展示華夏文明之根、之源。第二，各地舉辦特色多樣的節(jié)會(huì)，如開封的菊花節(jié)、洛陽的牡丹花節(jié)、登封的國際少林武術(shù)節(jié)、信陽的茶文化節(jié)等等。第三，形式多樣的博覽會(huì)。鄭州新區(qū)的國際會(huì)展中心，承辦了各式各樣的展銷會(huì)，成為各界人士了解中原文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)同河南的經(jīng)貿(mào)交流的重要渠道。二、中原文化傳播存在的不足與問題中原以其悠久且多樣的文化，為文化傳播創(chuàng)造了先天的優(yōu)勢和條件，但是，在取得可喜的文化傳播成果的同時(shí)，我們?nèi)孕枨逍训乜吹?，河南省在文化傳播方面仍有許多不足，這些不足主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，雖然河南省屬于全國文化大省，但其在文化利用過程

12、中，過度注重商業(yè)價(jià)值和文化外在形式，而存在忽視其真正文化資源內(nèi)涵的一面。文化的內(nèi)涵挖掘還缺乏深度，文化的科技含量還比較低，附加值比較少。雖然我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中原文化在傳播手段上與新媒體聯(lián)合的重要性，并且正在努力尋求各種與新媒體聯(lián)合的方式，但是，其仍存在著思路和手段上都相對(duì)滯后的缺點(diǎn)。如，雖然像成語英雄這樣的節(jié)目進(jìn)行了創(chuàng)新甚至被改成了手游，但是，大部分節(jié)目與受眾的直接互動(dòng)力較弱，并且還處在僅僅于新媒體上重復(fù)播放的階段。所以，思考如何在文化傳播過程中充分調(diào)動(dòng)與受眾的互動(dòng)，是我們必須思考的問題。其次，雖然我們?cè)谖幕瘋鞑シ矫嬉呀?jīng)創(chuàng)制和確立了自己的文化品牌，并且取得了一定的影響力。但是，我們?nèi)匀恍枰P(guān)注，此文化品牌在高速發(fā)展的今天，是否能與發(fā)展速度相適應(yīng)。再次，文化內(nèi)涵的挖掘深度不夠。這一點(diǎn)，應(yīng)該是目前我們所面臨的亟待解決的問題。雖然，中原各地都在舉辦文化節(jié)、展覽會(huì)、尋根大典等，但是，這些活動(dòng)有一小部分成了流于形式的空殼，無法真正調(diào)動(dòng)人民對(duì)于相應(yīng)文化的熱情和追求。同時(shí)，中原文化的典型代表如洛陽龍門石窟、安陽殷墟、南陽漢畫館、古都開封等等，在文化開發(fā)方面，都略顯滯后和冷淡。南陽漢畫館，作為收藏展出漢代畫像和墓室文化的代表性博物館，卻鮮有人去參觀，而在文化開發(fā)方面，對(duì)漢畫像的開發(fā)也僅限于拓片和書籍介紹，除此之外，乏善可陳。文化資源是河南的重要資源，若能將文化資源進(jìn)行深入挖掘和開發(fā)