《哈姆萊特》與《趙氏孤兒》的復(fù)仇行動(dòng)比較研究

1、    哈姆萊特與趙氏孤兒的復(fù)仇行動(dòng)比較研究    丁小珊柴耀楨摘要：哈姆萊特和趙氏孤兒在中西戲劇史上都具有非凡的影響力。同樣是復(fù)仇，但兩部戲劇在主題的完成上卻同中有異。本文運(yùn)用比較文學(xué)理論中平行研究的方法對(duì)兩部戲劇中的復(fù)仇行動(dòng)進(jìn)行分析，概括得出兩部悲劇的同異之處，進(jìn)而探究其產(chǎn)生悲劇行為的根源。關(guān)鍵詞：平行研究;哈姆萊特;趙氏孤兒;復(fù)仇行動(dòng)：j8：a：1002-2139（2019）-17-162-02哈姆萊特作為文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇大師哈姆萊特的代表作之一，講述了丹麥王子哈姆萊特得知叔父毒死父親的真相后為父報(bào)仇的故事。趙氏孤兒是我國(guó)元代戲曲家紀(jì)君祥所寫(xiě)的

2、著名戲劇之一，講述晉靈公統(tǒng)治時(shí)期屠岸賈陷害忠良趙盾，殺害趙家三百口人，二十年后被屠岸賈誤收為義子的趙氏弧兒為父報(bào)仇的故事。兩部戲劇看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)，實(shí)際上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們共同反映了人性當(dāng)中的真善美，優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，在世界戲劇發(fā)展史上抒寫(xiě)了輝煌的篇章。一、復(fù)仇主題可比性文學(xué)研究的“整一性”是美國(guó)學(xué)派進(jìn)行平行研究可比性的學(xué)理論證，“我們必須承認(rèn)一個(gè)包括整個(gè)歐洲、俄國(guó)、美國(guó)以及拉丁美洲文學(xué)在內(nèi)的緊密整體?！?從植根于人類(lèi)共同人性之上的文學(xué)的一元性出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)趙氏孤兒和哈姆萊特>都源自于復(fù)仇主題。文學(xué)作品不是一個(gè)孤立存在的文本，必然會(huì)受到一定時(shí)代文化的影響，具有歷史傳承性。這種歷史傳承性經(jīng)

3、常表現(xiàn)在對(duì)“現(xiàn)成故事”的再創(chuàng)作。文藝復(fù)興時(shí)期推崇古希臘羅馬文化，古典文學(xué)作品成為莎士比亞戲劇創(chuàng)作的一個(gè)有機(jī)組成部分，這些“現(xiàn)成故事”被莎士比亞加以改造成為他戲劇創(chuàng)作的素材。哈姆萊特>故事原型是丹麥的阿姆萊特傳說(shuō)，最早由丹麥歷史學(xué)家薩克索·格拉瑪?shù)蠋?kù)斯記錄于丹麥人的業(yè)績(jī)即后來(lái)的丹麥?zhǔn)肥贰９啡R特的另一個(gè)現(xiàn)成故事依據(jù)是基德創(chuàng)作、已經(jīng)失傳的老哈姆萊特。孤兒趙武的安危，是中國(guó)春秋時(shí)代一個(gè)大家庭盛衰存亡的關(guān)鍵。趙氏孤兒相關(guān)記載最早出現(xiàn)在先秦典籍如春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)。左傳中關(guān)于趙氏如何得姓、發(fā)跡、衰敗都講得極為詳細(xì)，漢代司馬遷史記·趙世家、劉向新序·節(jié)士第七中也都有所補(bǔ)充

4、。哈姆萊特和趙氏孤兒兩部作品雖然產(chǎn)生于不同的歷史背景，但都來(lái)源于歷史故事且有著相似的血親復(fù)仇情節(jié)鏈：忠臣遭到奸臣陷害后，其子嗣被迫認(rèn)賊作父，最后在得知真相的情況下復(fù)仇。接近的成書(shū)年代、相似的情節(jié)鏈、取材于歷史故事，這三個(gè)要素是進(jìn)行哈姆萊特和趙氏孤兒戲劇比較的前提。然而有同必有異，在眾多相似要素成立的環(huán)境下，差異成為必不可少的部分。莎士比亞作為文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家，其創(chuàng)作受人文主義思潮的影響，更多關(guān)注人本身的價(jià)值。在哈姆萊特中，老國(guó)王作為人文主義的化身，卻被奸人陷害，所以王子的復(fù)仇從單純的私人恩怨上升為捍衛(wèi)人文主義的行動(dòng)。反觀紀(jì)君祥身處以血緣關(guān)系為紐帶的宗族社會(huì)中，“忠孝倫理”觀念根深蒂固，

5、因此“父仇子報(bào)”的血親復(fù)仇成為本書(shū)的核心主題。二、復(fù)仇方式比較首先，從復(fù)仇主體與仇敵的人際糾葛來(lái)看，兩部戲中的復(fù)仇主體與自身仇家的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。復(fù)仇者的心理和情緒變化隨著劇情的展開(kāi)不斷變化，與仇敵的關(guān)系由親密走向生疏，走向分裂，走向?qū)αⅰ９啡R特復(fù)仇主人公在前期作為丹麥的王子，性格開(kāi)朗，廣受人民的愛(ài)戴，是一個(gè)懷抱理想的人文主義者。后期在得知家庭悲劇后，哈姆萊特對(duì)世俗的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閼嵟瓐?bào)復(fù)，但他遭遇的困難與日俱增。但以國(guó)王為代表的邪惡勢(shì)力逐漸變強(qiáng)，王子的朋友成為幫兇，大臣們迎合新國(guó)王，昔日的戀人也成為仇人的利用工具。在這個(gè)過(guò)程中，復(fù)仇者哈姆萊特經(jīng)歷了前所未有的身體痛苦和心理煎熬。作者通過(guò)運(yùn)用內(nèi)心的

6、獨(dú)自的方式來(lái)展現(xiàn)哈姆萊特的內(nèi)心世界和他與仇敵之間所處的地位的懸殊，從而表現(xiàn)出人文主義者在黑暗社會(huì)中的彷徨與孤獨(dú)。趙氏孤兒復(fù)仇主人公在知曉血海深仇后，不顧屠岸賈是其義父的身份，決心替父報(bào)仇。在家族恩怨而前，道貌岸然的養(yǎng)育之恩顯得微不足道。作者從道德的角度，塑造了趙武是忠奸斗爭(zhēng)中正義代表和道德完人的形象。其次，從復(fù)仇行動(dòng)社會(huì)性的表現(xiàn)來(lái)看兩部戲劇中，復(fù)仇者所處的社會(huì)環(huán)境不同，因此復(fù)仇的社會(huì)性就有所區(qū)別，但異中有同。哈姆萊特作為一部復(fù)仇悲劇，主人公的復(fù)仇行動(dòng)經(jīng)歷了諸多曲折和猶豫。從當(dāng)初見(jiàn)到父親亡魂的急切，想要“飛去把仇人殺死?！?（p306）到后來(lái)卻只裝瘋，設(shè)計(jì)“捕鼠機(jī)”，甚至放棄在叔父祈禱時(shí)進(jìn)行復(fù)仇

7、，以致被逐出境險(xiǎn)些喪命英王之手的種種行為，表現(xiàn)了哈姆萊特的延宕。但哈姆萊特復(fù)仇時(shí)間的漫長(zhǎng)、過(guò)程的曲折，在于他的復(fù)仇更強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，追求的是敵人克勞狄斯靈與肉的徹底毀滅和完成“重整乾坤”的責(zé)任。他自然地將個(gè)人復(fù)仇與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，承擔(dān)著個(gè)人仇恨和揭露社會(huì)罪惡的雙重使命。趙氏孤兒中作者通過(guò)復(fù)仇時(shí)間之短表現(xiàn)主人公的復(fù)仇決心之堅(jiān)定，體現(xiàn)家庭倫理道德角度“殺父之后，不共戴天”的私人性。在社會(huì)性方面，作者沒(méi)有直接揭露社會(huì)黑暗，也沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)貙?duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者晉國(guó)公的政治進(jìn)行抨擊，而是通過(guò)這段復(fù)仇，描寫(xiě)了仁人志士做出的犧牲。屠岸賈不僅是趙氏的滅門(mén)仇人，在后期更是天下百姓的眼中釘、肉中刺。所以，趙武、程嬰儼然成為了

8、百姓眼中的正義之師，趙氏的復(fù)仇從此師出有名“為了匡扶天下正義”。由此，小說(shuō)的復(fù)仇由傾向私人性完成了向社會(huì)性過(guò)渡的飛躍。三、從復(fù)仇差異到中西悲劇異同的一點(diǎn)省思哈姆萊特與趙氏孤兒兩部戲劇主人公雖然最終都完成了復(fù)仇，但結(jié)局卻有所差別。在哈姆萊特中，主人公用自己的鮮血完成了個(gè)人復(fù)仇，但“重整乾坤”的理想?yún)s未能實(shí)現(xiàn)。而在趙氏孤兒中，雖然戲劇的前一部分是悲劇，趙氏滅門(mén)、忠義之士前赴后繼犧牲，但最后的結(jié)局卻是趙氏孤兒報(bào)了仇，“賜孤兒改名望，襲父祖拜卿相;忠義士各褒獎(jiǎng)，是軍官還職掌，是窮民與收養(yǎng);已死喪給封葬，現(xiàn)生存受爵賞?！?（p252），以中國(guó)特有的“大團(tuán)圓”落幕。兩部戲劇中悲劇人物命運(yùn)的不同，顯示的是中

9、西方悲劇審美的巨大差異。從古希臘悲劇到莎士比亞戲劇，戲劇的發(fā)展有一條清晰的線索。文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)仇悲劇從內(nèi)容和形式上都大量借鑒古希臘時(shí)期悲劇。作為復(fù)仇戲劇巔峰時(shí)期的代表作，哈姆萊特體現(xiàn)了西方悲劇的基本特征：其一悲劇主人公一般是英雄偉人式的人物，且基本上是男性。所以，當(dāng)這些非同尋常的人物遭遇不幸時(shí)更顯得悲慘，更容易博得觀眾的憐憫。其二是悲劇沖突逐步升級(jí)且不可調(diào)和，主要表現(xiàn)為主人公對(duì)于其對(duì)立物如命運(yùn)、性格、社會(huì)等的抗?fàn)?。其三是悲劇主人公在結(jié)局時(shí)都悲壯地死去，人們不僅正視這種死亡，而且肯定這種死亡所產(chǎn)生的積極意義。亞里士多德在詩(shī)學(xué)中提到戲劇在情節(jié)上“一悲到底”，必須有悲劇性結(jié)局。與哈姆萊特所體現(xiàn)西方

10、悲劇的特征不同，中式悲劇更擅長(zhǎng)刻畫(huà)平民百姓、小人物的悲劇，使觀眾更容易產(chǎn)生共鳴，達(dá)到心靈沖擊的效果。趙氏孤兒完美地展示了中國(guó)古典悲劇的基本特征：一是悲劇沖突曲折、激烈，最終得到調(diào)和或解決，沖突的基礎(chǔ)是善與惡、忠與奸之間的矛盾，趙武和程嬰象征忠義之士，以屠岸賈為代表的則是奸佞之臣。二是悲劇結(jié)局具有雙重性，即“惡有惡報(bào)、善有善終”，有“團(tuán)圓之趣”。最終屠岸賈被斬，趙武家族滅門(mén)之仇得報(bào)。正義力量積少成多，由弱變強(qiáng)，一舉殲滅惡勢(shì)力朋黨。中式悲劇不愿將“苦難”作為人生的句點(diǎn)，所以“苦盡甘來(lái)”歷來(lái)是中國(guó)悲劇所追求的終極旨?xì)w?！耙粋€(gè)文學(xué)主題，經(jīng)過(guò)時(shí)間上和空間上的傳播，必然要產(chǎn)生許多變化，而這些變化的趨勢(shì)，一般都是原主題的擴(kuò)大與提高，同時(shí)在擴(kuò)大與提高中也不可避免地要受到不同時(shí)代和不同民族的影響?！?（p74）復(fù)仇主題的文學(xué)作品哈姆萊特和趙氏孤兒因?yàn)椴煌臅r(shí)代背景和文化審美彰顯自