2022年2022年高二歷史導(dǎo)學(xué)案樣本

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載高二歷史導(dǎo)學(xué)案授課時間： 20xx 年 9 月日設(shè)計人：高二歷史組【課題 】宋明理學(xué)【課標要求】 1.明白董仲舒的思想主見2.知道漢武帝獨尊儒術(shù)的措施3.知道漢初黃老之學(xué)的基本史實【重點難點】董仲舒的思想主見【前知回憶】漢代儒家.道家.墨家.法家代表人物及主見；春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的歷史意義【新課導(dǎo)學(xué)】：學(xué)問梳理問題探究西漢背景 ：西漢初年,經(jīng)濟 ,百廢待興；為適應(yīng) 的政策的需要,黃老思想在社會上居于支配位置黃主見：黃老之學(xué)強調(diào) 、既敬重自然規(guī)律反對盲目行動,精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載老又主見發(fā)揮人的主觀能動作用,提倡“之為一種

2、 的哲學(xué)觀 ”“ ”精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)作用：黃老政治的實施 衰落緣由： 1）從主觀方面,隨著社會穩(wěn)固.經(jīng)濟進展,黃老之學(xué)不能適應(yīng)強化 的需要2）從客觀方面, 儒家學(xué)說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整, 整合出了一套為 服務(wù)的新的 董背景：漢武帝即位后 他接受 仲 ,儒學(xué)被確立為中心王朝的統(tǒng)治思想舒舒主見：1）天人感應(yīng)：董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)為 學(xué)說,他強化皇權(quán),宣揚 ；同時,人君必需遵天 道,道,實行 .儒2）三綱五常：董仲舒強調(diào)君主要以 、以刑為輔；提 出 . . . . “五?！焙?. . 王道之綱為“三綱”意 義 ： 漢 武 帝 后 , 儒 學(xué) 在 政 治 上 居 于 ,

3、 有 利 于 和 ,儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的靠擦汗標準, 從而確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的 位置；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載學(xué)問梳理問題探究精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載高考典題例一 （ 2004·上海· 4）漢武帝問策賢良文學(xué),董仲舒對曰： “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者, 皆絕其道,勿使并進；” 引自漢書·董仲舒?zhèn)?董仲舒的計策a指出了漢武帝的弱點b違反了漢武帝初衷c 觸犯了漢武帝忌諱d迎合了漢武帝意愿例二（2004·全國· 17）漢武帝實行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的目

4、的為a 完全拋棄法家思想b 加強君主專制中心集權(quán)c 向西域傳播儒家思想d 使儒生成為官僚隊伍主體例三 （2002·天津· 14）漢武帝“獨尊儒術(shù)”,主要為利用儒家的 a “己所不欲,勿施于人” b “民貴君輕”的思想 c “性善論” d“大一統(tǒng)”的思想例四（2000·全國· 2）從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變表達了中心集權(quán)的強化思想掌握的加強大一統(tǒng)局面的形成儒家以外各學(xué)派的消亡abcd例五（2001·江西·34）試述從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學(xué)派的位置和思想內(nèi)容所經(jīng)受的變化,并說明緣由；鞏固練習(xí) 一.挑選題1.西漢初年,在社

5、會上居于支配位置的思想為a 儒家思想b 法家思想 c 道家思想d 墨家思想2.黃老之學(xué)的內(nèi)容包括兩個方面,他們?yōu)閍“無為而無不為”b“王”與“霸” c“仁”與“禮”d“治身”“治國”3.黃老之學(xué)除了糅合儒.墨.法.道各家思想外,仍有哪些思想陰陽家兵家名家佛家abcd 4.黃老之學(xué)強調(diào)“無為而無不為” ,這種哲學(xué)觀屬于以下哪種思想a 積極無為 b 消極無為 c 客觀唯物主義 d 主觀唯物主義5.儒家學(xué)說到了漢代被給予新的含義,即重點難點解析1.新儒學(xué)（ 1）主要來源：以公羊春秋為骨干,融和陰陽家.黃老之學(xué)以及法家思 想；（ 2）主要內(nèi)容：董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)為“天人感應(yīng)” 學(xué)說,認為“人君受命于

6、天”,所以應(yīng)當(dāng)“曲民而伸君,曲君而伸天” ；假如人君無道, 天就會降下災(zāi)異來聲討和威懾； 假如人君面對災(zāi)異而不思悔改, 就會顯現(xiàn) “傷敗”,因此人君必需仿效天道,實行仁政；（ 3）作用：對鞏固國家統(tǒng)一,發(fā)揮了積極作用,這為漢武帝接受董仲舒主見的 根本緣由；“天人感應(yīng)”學(xué)說,對限制君主權(quán)力的過度膨脹也能起到肯定的作用；例題漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的關(guān)系為a 完全繼承b 因循守舊c 繼承和進展d 外在形式的變化答案c規(guī)律方法總結(jié)漢代儒學(xué)繼承了先秦儒學(xué)的仁政 和正名的思想, 在此基礎(chǔ)上又形成了大一統(tǒng)和天人感 應(yīng)的新思想；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料

7、 - - - 歡迎下載a 人定勝天b 獨尊儒術(shù)c 天人感應(yīng)d 實行仁政6.董仲舒對儒家學(xué)說作了較大的改造,其本質(zhì)意圖為a 向漢武帝謀求高官厚祿b 發(fā)揚光大儒家學(xué)說c 提示當(dāng)權(quán)者要實行仁政d 使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要7.董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實際吸取了a 孟子的思想b 荀子的思想c 韓非的思想d 孔子的思想8.漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,在歷史上產(chǎn)生的影響不包括a封建政治開頭與儒學(xué)親密結(jié)合b從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一c 儒家思想逐步滲透到社會生活各方面d 促進了民主的自由進展9.董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)為a 陰陽家 b 黃老之學(xué)c 法家思想d“天人感應(yīng)”學(xué)說10.董仲舒的新儒學(xué)包括

8、陰陽家黃老之學(xué)法家思想儒學(xué)a bcd一.非挑選題11.閱讀以下材料材料一國家將有失道之?dāng)?而天乃先出災(zāi)難以譴告之,不知自省,又出怪異警懼之,尚不知變,而傷敗乃至；以此見天心之仁愛,人君 而欲止其亂也；臣聞天下之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也；天下之人同心歸之,如歸父母,故天瑞應(yīng) 誠而至；上下不和,就陰陽繆戾而妖孽生矣；此災(zāi)難所由起也；材料二 春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也；今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,為以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變, 下不知所守；臣愚以為諸不在六藝之科.孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進；邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣；摘自漢

9、書·董仲舒?zhèn)骰卮穑海?1） 材料一反映了董仲舒的什么思想觀點？2.分析漢初至武帝時社會經(jīng)濟的變化與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關(guān)系？漢初至武帝時,社會經(jīng)濟顯現(xiàn)了由殘缺不堪到一 定程度上國富民豐的變化；與此相對應(yīng)的為統(tǒng)治思想 的變化, 即漢初盛行黃老之學(xué),漢武帝時期儒學(xué)卻取得了獨尊位置； 經(jīng)濟的變化為統(tǒng)治思想的變化供應(yīng)了物 質(zhì)基礎(chǔ), 而統(tǒng)治思想的變化正為適應(yīng)了經(jīng)濟進展的要 求；例題以下有關(guān)黃老之學(xué)的介紹,不正確選項a 黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強化中心集權(quán)形勢進展的需 要b 黃老之學(xué),對西漢快速復(fù)原元氣起了積極作用c 黃老之學(xué)的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國”兩個方面精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - -

10、 歡迎下載d 黃老之學(xué)不僅包括道家理論,仍融入了儒.道.法等精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載（2） ） 材料二反映了董仲舒的什么思想觀點？（3） ） 材料一與材料二反映的觀點的目的為什么？各家內(nèi)容答案a規(guī)律方法總結(jié)黃老之學(xué)適用于漢初經(jīng)濟殘缺的 局面；隨著社會穩(wěn)固.經(jīng)濟進展,西漢急需加強中心集權(quán),黃老之學(xué)不再適應(yīng)形勢進展需要；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載12.分析西漢由黃老之治到“獨尊儒術(shù)”的緣由；學(xué)問拓展對董仲舒新儒學(xué)的懂得1）“春秋大一統(tǒng)”思想和“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的主見適應(yīng)了漢武帝加強中心集權(quán)的需要,實質(zhì)上為思想文化專制；2）既宣揚“君權(quán)神授

11、” ,又集成和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政思想；3）外儒內(nèi)法,兼采各家思想,儒學(xué)披上神學(xué)外衣；4）新儒學(xué)的根本目的為為了保護封建統(tǒng)治秩序,神化專制王權(quán),因此受到了統(tǒng)治階級的重視,成為正統(tǒng)思想；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載考答案學(xué)問梳理問題探究景,西漢時期雖然“罷黜百家” ,但并不精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載1c2d3d4a5c6d7c8d9d10d11 .參考答案（ 1）“天人感應(yīng),君權(quán)神授”（2 ）大一統(tǒng)（3 ）用“天人感應(yīng)”的學(xué)說和“大一統(tǒng)”的觀點為政治上的大一統(tǒng)服務(wù)；12 .（1 ）西漢初年,

12、 經(jīng)濟殘缺, 百廢待興, 為了適應(yīng)療養(yǎng)生息的需要,黃老之學(xué)占據(jù)了社會支配位置；（2 ）隨著社會穩(wěn)固,經(jīng)濟進展,黃老之學(xué)不能適應(yīng)中心集權(quán)形勢進展的需要,董仲舒重新說明了儒家經(jīng)典,使之有利于國家的統(tǒng)一；答案例一 （2004·上海· 4）漢武帝問策賢良文學(xué),董仲舒對曰： “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進； ” 引自漢書·董仲舒?zhèn)?董仲舒的計策a指出了漢武帝的弱點b違反了漢武帝初衷c 觸犯了漢武帝忌諱d迎合了漢武帝意愿答案d解析董仲舒的回答實質(zhì)上為提出了“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,而此時的儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造,提出了“大一統(tǒng)”和“天人感 應(yīng)”的思想

13、,恰好迎合了為漢武帝加強中心集權(quán)供應(yīng)理論依據(jù)的需要；例二（2004·全國· 17）漢武帝實行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的目的為a 完全拋棄法家思想b 加強君主專制中心集權(quán)c 向西域傳播儒家思想d 使儒生成為官僚隊伍主體答 案 b解析這里的目的實質(zhì)上就為根本目的；只有b 項才能說明問題的本質(zhì)；“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的根本目的為思想上的統(tǒng)一來鞏固政治的統(tǒng)一；例三（ 2002·天津· 14）漢武帝“獨尊儒術(shù)”,主要為利用儒家的a“己所不欲, 勿施于人”b “民貴君輕” 的思想c “性善論” d“大一統(tǒng)”的思想答案 d解析此題的關(guān)鍵為要領(lǐng)悟漢武帝“獨尊儒術(shù)”的目的,

14、即加強中心集權(quán),董仲舒對儒家的改造正好符合了漢武帝的需要；例四 （2000·全國· 2）從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變表達了中心集權(quán)的強化思想掌握的加強大一統(tǒng)局面的形成儒家以外各學(xué)派的消亡為毀滅各家,由此排除；例五答案春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,社 會變革,百家爭鳴, 儒家主見仁政,反對 苛政,為當(dāng)時諸家學(xué) 派之一；秦滅六國, 以法為教,徭役繁重, 刑罰嚴酷,儒家學(xué)派 為統(tǒng)治者不容,秦始 皇焚書坑儒；西漢武 帝轉(zhuǎn)變無為政策,推 行“大一統(tǒng)”,董仲舒為適應(yīng)政治需要,改 造儒家學(xué)說, 提出“天人感應(yīng)”.“君權(quán)神授”和“罷黜百家,獨尊 儒術(shù)”的主見,為漢 武帝接受,儒學(xué)從今 成 為 西 漢 的 統(tǒng) 治 思想；解析