第5課西方人文主義思想的起源

1、雅典衛(wèi)城雅典衛(wèi)城奧林匹斯山的眾神奧林匹斯山的眾神神神主宰一切主宰一切古希臘神系中的主神古希臘神系中的主神掌管雷電和人類掌管雷電和人類宙斯宙斯智慧、保護智慧、保護女神女神雅典娜雅典娜美神美神維納斯維納斯古希臘的神化故事的基本特點：古希臘的神化故事的基本特點： 人格化、人性化人格化、人性化何謂“人文精神”？人文精神人文精神(humanism) 狹義狹義是指歐洲是指歐洲文藝復(fù)興文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心為：時期的一種思潮，其核心為：以人為本以人為本，重視人的價值；張揚人的，重視人的價值；張揚人的理性理性；主張；主張靈肉靈肉和諧和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求

2、。 廣義廣義則指歐洲則指歐洲始于古希臘始于古希臘的一種的一種文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)。人人性性，對人的幸福和尊嚴的追求；，對人的幸福和尊嚴的追求；理性理性，對真理的，對真理的追求；追求；超越性超越性，對生活意義和人生價值的追求。，對生活意義和人生價值的追求。 “人文精神人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的關(guān)心人的精神生活精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精人作為精神存在的價值神存在的價值。一、智者學(xué)派一、智者學(xué)派代表人物：代表人物：公元前公元前5 5世紀世紀體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。研究領(lǐng)域：研究領(lǐng)域：思想主張

3、：思想主張：影響：影響：普羅泰格拉普羅泰格拉以人和人類社會為探索以人和人類社會為探索的主題的主題強調(diào)人的價值強調(diào)人的價值, ,認為認為人是人是萬物的尺度。萬物的尺度。反對迷信，強調(diào)自由反對迷信，強調(diào)自由在社會道德方面，每個在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強求一律。標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強求一律。怎樣理解怎樣理解“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”這句話的含義？這句話的含義？材料一材料一 萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得愜的感覺。正如一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個

4、人的感覺。意，全在于個人的感覺。人民版歷史必修三人民版歷史必修三材料二材料二 在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷。修改和裁斷。人民版歷史必修三人民版歷史必修三重點突破重點突破（）人是社會舞臺的主角。（）人是社會舞臺的主角。（）人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判（）人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者。者。（）人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神（）人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。的開始。古希臘人文主義思想產(chǎn)生微探

5、古希臘人文主義思想產(chǎn)生微探 古希臘古希臘人文主義思想人文主義思想主要政治形式主要政治形式（主要原因）（主要原因）主要經(jīng)濟形態(tài)主要經(jīng)濟形態(tài)（根本原因）（根本原因）地理環(huán)境地理環(huán)境（根源）（根源）思維點撥思維點撥（1 1）探究課題：）探究課題：人的價值人的價值“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識美德即知識”； 教育對美德同樣重要。教育對美德同樣重要。二、美德即知識二、美德即知識（2 2）蘇格拉底的蘇格拉底的思想主張：思想主張：隱士與熊的故事隱士與熊的故事 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大來打擾隱士睡覺

6、，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則這則寓言說明了什么寓言說明了什么 克雷洛夫評論道：克雷洛夫評論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險人還要危險?！?” 沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知所以要認識你自己所以要認識你自己知識來源于教育知識來源于教育 蘇格拉底對人性本身的研究，蘇格拉底對人性本身的研究，是人是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成為一門研究為一門研究“人人”的學(xué)問。的學(xué)問

7、。 蘇格拉底對人性本身的研究有什么積蘇格拉底對人性本身的研究有什么積極意義？極意義？(3)(3)評價：評價：蘇格拉底和智者學(xué)派的異同：蘇格拉底和智者學(xué)派的異同：相同：相同：不同：不同：以人為研究對象，肯定人的價值。以人為研究對象，肯定人的價值。 智者學(xué)派否定一切對人的約束；強調(diào)個智者學(xué)派否定一切對人的約束；強調(diào)個人自由，忽視社會道德。人自由，忽視社會道德。 蘇格拉底強調(diào)個人的要求必須符合一定蘇格拉底強調(diào)個人的要求必須符合一定的道德規(guī)范，強調(diào)美德對人的重要性。的道德規(guī)范，強調(diào)美德對人的重要性。蘇格拉底之死蘇格拉底之死(討論討論)罪名：不敬神和敗壞青年 當(dāng)權(quán)者重當(dāng)權(quán)者重“神神”的思想；的思想；人治

8、高于法治；人治高于法治；蘇格拉底遵循社會規(guī)范和社會秩序，以此來蘇格拉底遵循社會規(guī)范和社會秩序，以此來體現(xiàn)其高尚的人性和品德。體現(xiàn)其高尚的人性和品德。思考思考 ？孔子與蘇格拉底孔子與蘇格拉底孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，壓制了人的個性發(fā)展?？鬃訌木鹘y(tǒng)治出發(fā)，壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展。個性發(fā)展。1、主張的不同點、主張的不同點 2、相似之處、相似之處第一、他們都是偉大教師的典型。第一、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正孔子那種憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格

9、拉底在世時，經(jīng)常批評人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經(jīng)常批評政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥恼?，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！都不愧是古今教師的楷模！第二、他們本身都未留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。第二、他們本身都未留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。第三、他們倆出生的時代很接近。第三、他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前蘇格拉底生于公元

10、前469年（我國年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公年）；蘇格拉底于公元前元前399年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。第四、他們生的時代也很相似。第四、他們生的時代也很相似?？鬃由谥苁宜ノ⒌拇呵飼r代，五霸孔子生在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍

11、，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時的希臘半島，也是城邦紛立的時思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時的希臘半島，也是城邦紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。連不斷。理想國理想國柏拉圖柏拉圖柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情愛情蘇格拉底叫他到麥田走一次蘇格拉底叫他到麥田走一次要不回頭地走要不回頭地走在途中要摘一棵最大最好的麥穗在途中要摘一棵最大最好的麥穗但只可以摘一次但只可以摘一次柏拉圖覺得很容易柏拉圖覺

12、得很容易充滿信心地出去充滿信心地出去誰知過了半天他仍沒有回去誰知過了半天他仍沒有回去最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因說空手而回的原因很難得看見一株看似不錯的很難得看見一株看似不錯的卻不知道是不是最好的卻不知道是不是最好的不得已，因為只可以摘一株不得已，因為只可以摘一株只好放棄，再看看有沒有更好的只好放棄，再看看有沒有更好的到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走道盡頭時到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走道盡頭時才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有這時，蘇格拉底告訴他這時，蘇格拉底告訴他”那就是愛情！那就是愛情！”之后又有一天，柏拉圖問他的老師之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻什

13、么是婚姻他的老師就叫他先到樹林里他的老師就叫他先到樹林里砍下一棵全樹林最大，最茂盛，最砍下一棵全樹林最大，最茂盛，最適合放在家作圣誕樹的樹適合放在家作圣誕樹的樹其間同樣只能砍一次，以及同樣只其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭可以向前走，不能回頭柏拉圖于是照著老師的話做柏拉圖于是照著老師的話做這次，他帶了一棵普普通通這次，他帶了一棵普普通通不是很茂盛，亦不算太差的樹回來不是很茂盛，亦不算太差的樹回來老師問他，怎么帶這棵普普通通的老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來樹回來他說：他說：”有了上一次經(jīng)驗，當(dāng)我走有了上一次經(jīng)驗，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時，看到這到大半路程還兩手空空時，

14、看到這棵樹也不太差，便砍下來棵樹也不太差，便砍下來免得錯過了后，最后又什么也帶不免得錯過了后，最后又什么也帶不出來出來”老師說：這就是婚姻！老師說：這就是婚姻！” 思想主張思想主張人有等級類別人有等級類別鼓勵獨立理性思考鼓勵獨立理性思考理念是萬物的本原理念是萬物的本原（唯心）（唯心）意義：為意義：為理性主義的發(fā)展理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)奠定了基礎(chǔ)三、柏拉圖和亞里士多德三、柏拉圖和亞里士多德 柏柏拉拉圖圖 關(guān)注關(guān)注自然界和人類生活自然界和人類生活強調(diào)自然界中強調(diào)自然界中人類是最高級人類是最高級的的以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)嚴密的邏輯論證

15、系統(tǒng)亞亞里里士士多多德德亞里士多德亞里士多德柏拉圖與亞里士多德辯論柏拉圖與亞里士多德辯論 “我愛我?guī)?，但我更愛真理我愛我?guī)?，但我更愛真理”【古希臘哲學(xué)家的名言【古希臘哲學(xué)家的名言】 美德即知識美德即知識 無知即罪惡無知即罪惡 唯有理智最為可貴唯有理智最為可貴 知道得越多，才知知道得越少。知道得越多，才知知道得越少。 沒有人因為知道了善而不向善的沒有人因為知道了善而不向善的 最有效的教育方法不是告訴人們最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。答案，而是向他們提問。 要想向我學(xué)知識，你必須先有強烈要想向我學(xué)知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲的求知欲望，就像你有強烈的求生

16、欲望一樣。望一樣。 思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。 想左右天下的人，須先能左右自己想左右天下的人，須先能左右自己認識自己，方能認識人生。認識自己，方能認識人生。 人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。1 1、希臘人文主義思想興起的基本條件是：、希臘人文主義思想興起的基本條件是：a a、古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展、古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展 b b、資本主義的萌芽、資本主義的萌芽c c、工業(yè)革命的開始、工業(yè)革命的開始 d d、反封建運動的廣泛開展、反封建運動的廣泛開展鞏固練習(xí)：

17、鞏固練習(xí)：2 2、智者學(xué)派研究的核心問題是、智者學(xué)派研究的核心問題是a a、自然環(huán)境對雅典的影響、自然環(huán)境對雅典的影響 b b、知識與美德的關(guān)系、知識與美德的關(guān)系c c、雅典工商業(yè)的發(fā)展方向、雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 d d、人在社會中的作用、人在社會中的作用3 3、關(guān)于智者學(xué)派的表述，正確的是：、關(guān)于智者學(xué)派的表述，正確的是：a a、產(chǎn)生于公元前至前世紀中期、產(chǎn)生于公元前至前世紀中期b b、是古代希臘民主政治發(fā)展的產(chǎn)物、是古代希臘民主政治發(fā)展的產(chǎn)物c c、是一個統(tǒng)一的流派、是一個統(tǒng)一的流派 d d、研究的主題是自然界、研究的主題是自然界4 4、智者學(xué)派和蘇格拉底所處的時代符合中國當(dāng)時、智者學(xué)派和

18、蘇格拉底所處的時代符合中國當(dāng)時狀況的是：狀況的是：a a、中國處于夏商周時期，宗法制分封制深刻影響著社、中國處于夏商周時期，宗法制分封制深刻影響著社會會b b、中國處于秦朝時期，確立了專制主義中央集權(quán)制度、中國處于秦朝時期，確立了專制主義中央集權(quán)制度c c、中國處于戰(zhàn)國時期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了、中國處于戰(zhàn)國時期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴百家爭鳴”d d、中國處于西漢時期，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想、中國處于西漢時期，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 5稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為主要是因為 a、希臘最早進入奴隸社會，實行民主政、希臘最早進入奴隸社會，實行民主政治制度治制度 b、希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師、希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師 c、希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人、希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值的價值 d、希臘人最早研究自然哲學(xué)、希臘人最早研究自然哲學(xué)c6使哲學(xué)真正成為一門研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問的的學(xué)問的是是a、泰勒斯、泰勒斯 b、普羅塔哥拉、普羅塔哥拉 c、蘇格拉底、蘇格拉底 d、亞里士多德、亞里士多德7柏拉圖在其柏拉圖在其理想國理想國中認為人是中認為人是a、自由平等的、自由平等的 b、有等級類別的、有等級類別的c、和藹可親的、和藹可親的 d、幸福美滿的、幸福美滿的8亞里士多德認為在自然界中，最高級的是