公民道德教育良心實(shí)用教案

1、公民的定義公民的定義道德的定義道德的定義道德的特性道德的特性道德的功能道德的功能現(xiàn)階段我國公民道德規(guī)范現(xiàn)階段我國公民道德規(guī)范個(gè)人品德的建立個(gè)人品德的建立國家道德國家道德做一個(gè)做一個(gè)(y (y )講講良心的良心的人。人。 使人做自己舉止行為使人做自己舉止行為(xngwi)(xngwi)的最嚴(yán)厲的評(píng)判者的的最嚴(yán)厲的評(píng)判者的力量是什么？是良心，它成為行為力量是什么？是良心，它成為行為(xngwi)(xngwi)和理智的捍和理智的捍衛(wèi)者。衛(wèi)者。 蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基 第1頁/共21頁第一頁，共22頁。第2頁/共21頁第二頁，共22頁。 公民作為社會(huì)群體中的一員具有兩種屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。

2、自然屬性是指人與生具有的一些屬性，比如食欲、性欲、求生欲等。人的自然集體要服從生物發(fā)展規(guī)律，是人類得以生存和延續(xù)到前提條件。人與動(dòng)物的共同性。 社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，區(qū)別于動(dòng)物的更本標(biāo)志，如人的語言、思維、制造使用工具、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)和政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德關(guān)系等。人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中。馬克思說：“人的本質(zhì)不是個(gè)人所固有(gyu)的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！惫瘢核^公民，是指具有一個(gè)(y )國家的國籍，并根據(jù)憲法和法律的規(guī)定，享受權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。我國憲法規(guī)定：凡是具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。第3頁/共21頁第三頁，共22頁

3、。第4頁/共21頁第四頁，共22頁。道德的特性 規(guī)范性即約束性（三層約束：社會(huì)整體對(duì)個(gè)人的約束；個(gè)人對(duì)個(gè)人的約束；個(gè)人對(duì)自己的約束）。使人們明白什么行為可以為，什么行為不可以為。 階級(jí)性：道德是維護(hù)一定的社會(huì)和集團(tuán)利益的行為準(zhǔn)則。即同一社會(huì)形態(tài)里面有不同階級(jí)的道德，不同社會(huì)形態(tài)之間的各個(gè)階級(jí)的道德也不相同。 共同性：同一社會(huì)的不同階級(jí)設(shè)置不同社會(huì)的不同階級(jí)的道德具有相同或相似性。 層次性：道德要求總是多層次的，既有最高要求又有最低要求，道德好比一座山，中間有無數(shù)的階梯，每個(gè)人能夠攀登到什么程度由各種條件決定的。 相對(duì)獨(dú)立性：道德概念和習(xí)慣不會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化立即改變，而是需要(xyo)經(jīng)過一

4、個(gè)社會(huì)實(shí)踐的斗爭(zhēng)和思想教育的過程。 繼承性：在階級(jí)社會(huì)里，剝削階級(jí)往往集成以往社會(huì)中有利于波許和通知?jiǎng)趧?dòng)人民的那些道德因素；而被剝削、被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民總是繼承歷史上具有人民性和民主性的、有利于人民的那些道德因素。第5頁/共21頁第五頁，共22頁。第6頁/共21頁第六頁，共22頁。第7頁/共21頁第七頁，共22頁。 道德的功能(gngnng)：主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)功能(gngnng)和調(diào)節(jié)功能(gngnng)。它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。 道德往往借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想、道德信念等形式，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生

5、的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在明辨善惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為(xngwi)。通過社會(huì)議論、傳統(tǒng)和你的習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念（良心），不斷指導(dǎo)和糾正人們的行為(xngwi)和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。第8頁/共21頁第八頁，共22頁。 早在2000多年前，著名思想家孔子就說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 以法律刑法整頓、約束民眾，雖然暫時(shí)可使民眾免于犯罪，但卻無法使他們樹立(shl)以犯罪為恥的掛念。如果用道德來引導(dǎo)民眾，用禮儀來規(guī)范民眾，民眾就會(huì)樹立(shl)以犯罪為恥的觀念，自覺地端正自

6、己的行為。第9頁/共21頁第九頁，共22頁。 2001年9月20日，中共中央正式印發(fā)了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，第一次系統(tǒng)明確(mngqu)地提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。第10頁/共21頁第十頁，共22頁。 良心不是兒戲，誰能使一個(gè)(y )人開脫掉自己良心的責(zé)備呢？良心是每個(gè)凡人的上帝。米南德你是善與惡的萬無一失(wn w y sh)的評(píng)判者。盧梭 第11頁/共21頁第十一頁，共22頁。 道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，個(gè)人品德是個(gè)人的道德品質(zhì)，是一種個(gè)體現(xiàn)象，它是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在其道德行為整體中 所表現(xiàn)出來(ch l

7、i)的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點(diǎn)和傾向。 個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)(tu dng)作用。 個(gè)人品德既是社會(huì)道德原則和規(guī)范的內(nèi)化，也是個(gè)體作為主體對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)、選擇以及實(shí)踐的結(jié)果，是個(gè)人在社會(huì)生活中的行為活動(dòng)個(gè)性化了的道德特質(zhì)。 社會(huì)道德要求只有同個(gè)人品德相結(jié)合，才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的道德力量。 同時(shí)個(gè)人品德的提升過程也是能動(dòng)地作用于社會(huì)道德的過程，它能夠?yàn)樯鐣?huì)道德的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造條件、提供動(dòng)力。重視個(gè)人品德建設(shè)，有助于提升社會(huì)道德水平。 個(gè)人品德是內(nèi)在的法，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的實(shí)現(xiàn)最終要訴諸個(gè)人品德。個(gè)人品德提高了，就可以內(nèi)德于己外德于人，促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步。第12頁/共

8、21頁第十二頁，共22頁。 其次，個(gè)人品德(pnd)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。 個(gè)人品德(pnd)是塑造完美人格的必要條件。一般說來，完美人格在到道德品質(zhì)上表現(xiàn)為對(duì)自己、他人兩個(gè)方面：對(duì)自己要做到自尊、自愛、自立、自強(qiáng)；對(duì)他人要做到尊重、有愛、關(guān)心、幫助。 公民要把自己塑造成為高尚完美的人格價(jià)值形象，就必須具備高尚的道德情操、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志、堅(jiān)定的道德信念、文明的道德行為。一個(gè)人的個(gè)人品德(pnd)是他內(nèi)心世界的美與丑、文化素養(yǎng)的高與低、思想品質(zhì)的優(yōu)與劣的綜合表現(xiàn)，它是人的靈橫，統(tǒng)帥人的行為。 良好的品德(pnd)能夠培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任感、獻(xiàn)身精神、積極進(jìn)取精神、與人合作精神、自覺性和自制

9、力等。第13頁/共21頁第十三頁，共22頁。 約束(yush)一個(gè)人的，只有他自己的良心！第14頁/共21頁第十四頁，共22頁。 良心，儒家名詞。就是被現(xiàn)實(shí)社會(huì)普遍認(rèn)可并被自己所認(rèn)同的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 良心是道德情感的基本(jbn)形式，是個(gè)人自律的突出體現(xiàn)。古有孟子告子上： “雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也?！?朱熹集注：“良心者，本然之善心。即所謂仁義之心也?！弊髌纷g文作品譯文 孟子說：孟子說：牛山牛山(ni shn)的樹木曾經(jīng)是很茂盛的，但是由于它在大都的郊外，經(jīng)常遭到人們的樹木曾經(jīng)是很茂盛的，但是由于它在大都的郊外，經(jīng)常遭到人們用斧子去砍伐，還有夠保

10、持茂盛嗎？當(dāng)然，山上的樹木日日夜夜都在生長(zhǎng)，雨水露珠也在滋潤(rùn)著，用斧子去砍伐，還有夠保持茂盛嗎？當(dāng)然，山上的樹木日日夜夜都在生長(zhǎng)，雨水露珠也在滋潤(rùn)著，并非沒有清枝嫩芽長(zhǎng)出來，但隨即又有人趕著牛羊去放牧，所以也就像這樣光禿禿的了。人們看并非沒有清枝嫩芽長(zhǎng)出來，但隨即又有人趕著牛羊去放牧，所以也就像這樣光禿禿的了。人們看見它光禿禿的，便以為牛山見它光禿禿的，便以為牛山(ni shn)從來也不曾有從來也不曾有 過高大的樹木，這難道是這山的本性嗎？即過高大的樹木，這難道是這山的本性嗎？即使在一些人身上也是如此，難道沒仁義之心嗎？他們的放任良心失去，也像用斧頭砍伐樹木一樣，使在一些人身上也是如此，難道沒

11、仁義之心嗎？他們的放任良心失去，也像用斧頭砍伐樹木一樣，天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？他們?nèi)杖找挂沟纳?，在天剛亮?xí)r的清明之氣，這些在他心里所天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？他們?nèi)杖找挂沟纳ⅲ谔靹偭習(xí)r的清明之氣，這些在他心里所產(chǎn)生出來的好惡與一般人相近的也有那么一點(diǎn)點(diǎn)，可到了第二天，他們的所作所為，又把它們窒產(chǎn)生出來的好惡與一般人相近的也有那么一點(diǎn)點(diǎn)，可到了第二天，他們的所作所為，又把它們窒息而消亡了。反復(fù)窒息的結(jié)果，便使他們夜晚的息養(yǎng)氣不足以存在了，夜晚的息養(yǎng)之氣不足以存息而消亡了。反復(fù)窒息的結(jié)果，便使他們夜晚的息養(yǎng)氣不足以存在了，夜晚的息養(yǎng)之氣不足以存在，也就和禽獸差不多了。人們見到這些人的

12、所作所為和禽獸差不多，還以為他們從來就沒有過在，也就和禽獸差不多了。人們見到這些人的所作所為和禽獸差不多，還以為他們從來就沒有過天生的資質(zhì)。這難道是人的本性如此嗎？所以，假如得到滋養(yǎng)，沒有什么東西不生長(zhǎng)；假如失去天生的資質(zhì)。這難道是人的本性如此嗎？所以，假如得到滋養(yǎng)，沒有什么東西不生長(zhǎng)；假如失去滋養(yǎng)，沒有什么東西不消亡?？鬃诱f過：滋養(yǎng)，沒有什么東西不消亡?？鬃诱f過：把握住就存在，放棄就失去；進(jìn)出沒有一定的時(shí)候，把握住就存在，放棄就失去；進(jìn)出沒有一定的時(shí)候，也不知道它去向何方。也不知道它去向何方。這就是指人心而言的吧？這就是指人心而言的吧？”作品讀解作品讀解 還是說性本善，只不過側(cè)重于后天的滋養(yǎng)

13、保持一方面罷了。還是說性本善，只不過側(cè)重于后天的滋養(yǎng)保持一方面罷了。人性雖然本來善良，但如果不加以滋養(yǎng)，而是放任良心失去，人性雖然本來善良，但如果不加以滋養(yǎng)，而是放任良心失去， 那就會(huì)像用斧頭天天去砍伐樹木一那就會(huì)像用斧頭天天去砍伐樹木一樣，即便是再茂盛的森林也會(huì)被砍成光禿禿的。而一旦良心失去，心靈失去把持，還會(huì)以為原本樣，即便是再茂盛的森林也會(huì)被砍成光禿禿的。而一旦良心失去，心靈失去把持，還會(huì)以為原本就不存在。就不存在。所謂伊人，在水一方。所謂伊人，在水一方。心靈的故鄉(xiāng)在哪里呢？心靈的故鄉(xiāng)在哪里呢？現(xiàn)代人惶惑不安，不就正在到處尋找精神的家園、靈魂的故鄉(xiāng)嗎？現(xiàn)代人惶惑不安，不就正在到處尋找精神

14、的家園、靈魂的故鄉(xiāng)嗎？問圣人，圣人也只是回答問圣人，圣人也只是回答“操則存，舍則亡操則存，舍則亡”，至于它什么時(shí)候出入，故鄉(xiāng)在哪里，圣人也，至于它什么時(shí)候出入，故鄉(xiāng)在哪里，圣人也“莫莫知其鄉(xiāng)。知其鄉(xiāng)?！睂?shí)際上，按照孟子翻來覆去的闡述，精神的家園或故鄉(xiāng)根本就無它處可尋，而就在我們自己的身實(shí)際上，按照孟子翻來覆去的闡述，精神的家園或故鄉(xiāng)根本就無它處可尋，而就在我們自己的身上，就在我們自己的本性之上，就在我們自己的本性之 中。中。所以，關(guān)鍵是自我把持，自我滋養(yǎng)，加以發(fā)揚(yáng)光大，而不要到身外去尋求。所以，關(guān)鍵是自我把持，自我滋養(yǎng)，加以發(fā)揚(yáng)光大，而不要到身外去尋求。一句話一句話“還是回家種自己的園地要緊！

15、還是回家種自己的園地要緊！” 伏爾泰筆下的老實(shí)人如是說伏爾泰筆下的老實(shí)人如是說第15頁/共21頁第十五頁，共22頁。昭通病重女孩見爸爸后續(xù)：監(jiān)獄負(fù)責(zé)人探望 社會(huì)多方伸出發(fā)布時(shí)間：2016-08-03 07:27:12 | 來源：云南網(wǎng) | 作者：佚名 | 責(zé)任編輯： 孩子， 你一定要堅(jiān)強(qiáng) 省司法廳要求全力(qunl)配合 監(jiān)獄負(fù)責(zé)人探望女孩 醫(yī)院欲提供全面治療 很多市民想獻(xiàn)上愛心。 昭通市彝良縣洛澤河鎮(zhèn)大寨村12歲重病女孩小莉，只希望看一眼正在監(jiān)獄服刑的爸爸。小莉的心愿掀起愛心漣漪。一邊是孩子的真情呼喚，一邊是遙不可及的鐵網(wǎng)高墻。在法與情的碰撞中，社會(huì)各界正在匯聚力量，試圖幫助孩子走過她幼小生命中最困難的這段路。昨日，安寧監(jiān)獄相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)來到小莉家，看望慰問小女孩并現(xiàn)場(chǎng)辦理了有關(guān)手續(xù)。小莉的心愿，或許最近會(huì)實(shí)現(xiàn)，她會(huì)對(duì)自己媽媽說“媽媽，我夢(mèng)見爸爸回來了!第16頁/共21頁第十六頁，共22頁。第17頁/共21頁第十七頁，共22頁。第18頁/共21頁第十八頁，共22頁。第19頁/共21頁第十九頁，共22頁。第20頁/共21頁第二十頁，共22頁。謝謝您的觀看(gunkn)！第21頁/共21頁第二十一頁，共22頁。NoImage