語(yǔ)文閱讀教學(xué)體悟式學(xué)習(xí)策略研究

1、    語(yǔ)文閱讀教學(xué)體悟式學(xué)習(xí)策略研究    王增鵬內(nèi)容摘要：在體悟式學(xué)習(xí)中，“體悟”是學(xué)生的體悟，是學(xué)生通過(guò)自身的各項(xiàng)條件自主學(xué)習(xí)，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，有所得。所以，學(xué)生必須是處于主體地位的。另外，教學(xué)活動(dòng)要井然有序，就必須有一個(gè)組織者、引導(dǎo)者教師。那么怎樣才能協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系，提高教學(xué)效率呢？本文談?wù)剛€(gè)人看法。關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 體悟式 學(xué)習(xí)策略語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中提出：“閱讀中的對(duì)話與交流應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同的意見(jiàn)。教師的點(diǎn)撥是

2、必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。”從“課標(biāo)”中可以看出，關(guān)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)，注重這樣幾點(diǎn)：學(xué)生的主體性，教師的主導(dǎo)性，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及對(duì)文本的多元解讀。因?yàn)?，體悟式學(xué)習(xí)中，“體悟”是學(xué)生的體悟，是學(xué)生通過(guò)自身的各項(xiàng)條件自主學(xué)習(xí)，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，有所得。所以，學(xué)生必須是處于主體地位的。另外，教學(xué)活動(dòng)要井然有序，就必須有一個(gè)組織者、引導(dǎo)者教師。而文本作為連接起師生及作者的橋梁也是相當(dāng)重要的。那么怎樣才能協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系，提高教學(xué)效率。就要在教學(xué)方式上苦下工夫，讓課堂重新煥發(fā)活力。一.歸還學(xué)生在閱讀教學(xué)中的主體地位在閱讀教學(xué)中，閱讀是學(xué)生的個(gè)體閱讀，體悟也是學(xué)生個(gè)體的體悟

3、。而在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中教師過(guò)于膨脹的主體意識(shí)和超越了邊界的主體作用壓抑了學(xué)生主體性的發(fā)揮。另外，教學(xué)中要么大包大攬，用大量的講解，訓(xùn)練等教師的活動(dòng)占據(jù)或取代學(xué)生的活動(dòng)，把學(xué)生從教學(xué)中分離出來(lái)，只剩下教師的“與知共舞”；要么加上許多條條框框來(lái)限制，規(guī)范學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化盛行，而個(gè)人的獨(dú)特性、創(chuàng)造性消失了。學(xué)生主體性體驗(yàn)的缺失，意味著學(xué)生主體性的萎縮，這是一種“去我化”的教學(xué)活動(dòng)。只有“他（她）的”而失去“我的”體驗(yàn)的教學(xué)，無(wú)疑失去了課堂的生命關(guān)照，學(xué)生得到的并不全是他們自己體悟到的?！拔覀兟?tīng)得到音，卻得不到印象；我們聽(tīng)得到聲響，卻看不見(jiàn)行動(dòng)?！薄耙?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)內(nèi)在生命的直覺(jué)，他

4、們?nèi)狈?nèi)容?！?剝奪了學(xué)生對(duì)知識(shí)的主體性體驗(yàn)，必然使他們養(yǎng)成被動(dòng)而不是主動(dòng)的，依賴而不是獨(dú)立的，接受而不是創(chuàng)造的體驗(yàn)，失去自己的話語(yǔ)權(quán)；本應(yīng)豐富的“全人”，不知不覺(jué)成了機(jī)械的、冷漠的人。造成教育與人的發(fā)展的異化。而體悟式學(xué)習(xí)是指向?qū)W生的，則更應(yīng)該注重學(xué)生的主體性。因此，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性體悟就要做到：第一，要求教師及時(shí)轉(zhuǎn)換角色意識(shí)。要給自己正確定位，喚醒并激活學(xué)生的主體意識(shí)；尊重、承認(rèn)、正視、歸還學(xué)生的主體地位和主體權(quán)力，把課堂還給學(xué)生，把發(fā)展的自主權(quán)交還給學(xué)生；使課堂真正成為學(xué)生生命活動(dòng)的一部分。第二，要求建立“我文本你”型的多重對(duì)話關(guān)系。只有建立平等、民主的對(duì)話觀念，學(xué)生才能勇敢地、自由地

5、、盡情地去感受、去體驗(yàn)。第三，教師要誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生不盲從書(shū)本和權(quán)威，敢于體驗(yàn)，敢于創(chuàng)新。二.擺正教師在閱讀教學(xué)中的主導(dǎo)地位“教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者之一。”2一般來(lái)說(shuō)，教師作為文本與學(xué)生的中介，他的思想深度、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平要高于學(xué)生，他可以起到向?qū)У淖饔?，但絕不能取代學(xué)生閱讀中的主體地位。因此，營(yíng)造良好的課堂氛圍也十分重要。在一個(gè)刻板呆滯的課堂中，富有活力和創(chuàng)意的對(duì)話是難以實(shí)現(xiàn)的。輕松、活躍、和諧的環(huán)境氣氛，當(dāng)然有利于激活學(xué)生的思維和想象力。而“一個(gè)墨守成規(guī)的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展，無(wú)疑是一種近乎災(zāi)難的障礙?！?因此，教學(xué)的本質(zhì)，就如海德格爾所說(shuō)的一

6、樣“讓學(xué)”4，即教師“讓”學(xué)生自己去學(xué)。體悟式學(xué)習(xí)則更應(yīng)讓老師放手，進(jìn)行組織、引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去學(xué)。這里，“讓學(xué)”有兩層含義；一是“讓愛(ài)”，即讓學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文。二是“讓知”，即讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的門(mén)徑，知道該怎么去學(xué)，即所謂的“授之以漁”。“讓學(xué)”首先是主動(dòng)、自覺(jué)的行為，是師生間發(fā)生的活動(dòng)，關(guān)鍵在于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性、積極性。所以說(shuō)，教師的職責(zé)就在于把學(xué)生置于主體地位并提供主體地位的天地，使得學(xué)生成為學(xué)習(xí)的行動(dòng)者。三.尊重學(xué)生創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的多元解釋“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的

7、，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的?！?所以，在重視語(yǔ)文的熏陶感染作用及教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，應(yīng)“尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！?“新課標(biāo)”關(guān)于閱讀教學(xué)有這樣的建議：“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)新閱讀的能力，提倡多角度的，有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待，閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，來(lái)拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！闭玺斞赶壬谡摷凹t樓夢(mèng)的主題時(shí)，曾說(shuō)：“經(jīng)學(xué)家看到易，道學(xué)家看到淫，才子們看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看到宮闈秘事”（降洞花主小引）由于讀者看問(wèn)題的角度不同，對(duì)同一作品的閱讀鑒賞也就各異。古人講：“文貴自得”。懂的這點(diǎn)才算懂的了閱讀的三昧，才能做到尊重學(xué)生閱讀的個(gè)性化。所以，閱讀教

8、學(xué)中，不要去刻意追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”?！皩W(xué)生在閱讀中，并不是消極的接受，索求意義，而是積極主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義?！?而我們過(guò)去著眼于升學(xué)教育的中學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)化，以課本以及老師的答案為絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)答案?？谏险f(shuō)是給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，實(shí)際上學(xué)生絕不可“離經(jīng)叛道”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)書(shū)本與老師充滿迷信和盲從；以死記硬背為能事。這或許會(huì)獲得考試上的好成績(jī)，但窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，要改變所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”的簡(jiǎn)單做法，讓他們通過(guò)自己切身的體驗(yàn)達(dá)到對(duì)作品的多元理解。綜上所述，閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中處于基礎(chǔ)和核心地位，它所承擔(dān)的任務(wù)最重，所解決的問(wèn)題也最基礎(chǔ)，在一定程度上可以說(shuō)是決定語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，為了開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)文教育新紀(jì)元，我們必須使閱讀教學(xué)跨到一個(gè)新的境界。參考文獻(xiàn)1福錄貝爾.人的教育.北京：人民教育出版社，2001年第64-65頁(yè).2普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.北京：人民教育出版社，2003年4月第16頁(yè).3葉瀾主編.新編教育學(xué)教程.上海：華東師大出版社，1991年第15頁(yè).4海德格爾著、郜元寶譯.人，詩(shī)意地安居.廣西：廣西師大出版社，2000年第20頁(yè).56均見(jiàn)于全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001年7月第2頁(yè)