《碧雞漫志》的作家作品論

1、碧雞漫志的作家作品論【摘要】碧雞漫志在論詞方面獨樹一幟，提出不少 新觀點；在品作家方面，所堅持詞的審美標(biāo)準(zhǔn)亦獨出心裁， 為后人效法?！娟P(guān)鍵詞】王灼；作家論；作品論作為第一個系統(tǒng)來研究詞并提出明確的理論主張的著 作碧雞漫志，它在理論上打破了詩詞的界限。作者王灼 在探討詞史時，眼光在當(dāng)時世人之上，追本溯源，提出詩詞 同源，而在探究作家作品時，他同樣有突出的貢獻(xiàn)。一、碧雞漫志的作品論重情性輕聲律王灼非常贊賞古代詩歌中出自性情感發(fā)的自然之音，如荊軻易水歌中 高漸離擊筑，軻和而歌，為變徵這聲，士皆涕淚”。作品是真情實感的流露， 只有情到深處，做到我手 寫我口，才會有真正催人淚下的作品，荊軻有感而發(fā)的易

2、水歌不矯揉造作，弓I起人們的共鳴是它流傳千年的原因， 深刻揭示了情性在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。詩序曰： 在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言”。情動于中然后才會有 詞人形之于言，詞才會成為人們表達(dá)思想感情的載體。同時，他輕視當(dāng)時士大夫所重視的聲律”不滿人們倚聲填詞，認(rèn) 為 故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有 樂歌。永言即詩也，非于詩外求歌也”。聲律應(yīng)該是服從主體 情感需要的，但現(xiàn)在卻是 先定音節(jié)，乃制詞從之”，并且把 聲律作為評價詞好壞的首要標(biāo)準(zhǔn)。尚雅正忌惡俗詞興起于筵宴，一直以來被看成是詩的附庸。 詩是主流， 是文學(xué)的正宗，是抒寫國家興亡，個人抱負(fù)的載體，詞只能 抒寫離愁別恨、男

3、女之情、閨思閨怨。宋朝城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 與市民階級的擴(kuò)大，使詞在宋朝越來越受到人們的喜愛并逐 漸上升到上層文人手中，文人開始對它進(jìn)行改造，拔俗崇雅 以適應(yīng)文學(xué)創(chuàng)作。王灼在音律的欣賞中以中正為雅。在詞的 創(chuàng)作中提出要具有音樂的中正之音：中正之聲，正聲得正氣，中聲得中氣，貝何用。中正用，貝y平氣應(yīng)，故曰，中正以平 之”。他要求詞的創(chuàng)作只有得到中正之聲，才會有正氣和中氣，中正之氣帶來平氣應(yīng)，以達(dá)到雅的境界。在文學(xué)創(chuàng)作的文采 方面，他同樣用雅來規(guī)范詞的寫作。他喜愛周邦彥，夸贊他 尤俟詠雅言，元詩賦科老手也 ”。求韻、氣、力在詞人詞作的風(fēng)格批評中，王灼很注重對韻、氣、骨的 品評，并以此來褒貶詞家的創(chuàng)作。韻

4、”是中國古代美學(xué)范疇，追求含蓄蘊(yùn)藉、沖淡清遠(yuǎn)、耐人尋味的藝術(shù)風(fēng)格和境界。晁無咎、黃魯直皆學(xué)東坡，韻制得七八 ”，原如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學(xué) ”；”所追求言有盡而意無窮 的一種美感，是古人孜孜以求的理想的藝術(shù)境界。氣”在中國古代也備受人們關(guān)注， 曹丕在典論？論文中說： 文以 氣為主”，氣”就是文氣，是文章所體現(xiàn)的作家精神氣質(zhì)。同一風(fēng)格的作品由不同的作家創(chuàng)作，體現(xiàn)出來氣質(zhì)不同蘇在庭、石耆翁入東坡之門矣，短氣 ？步，不能進(jìn)也”。王灼在評 價詞作優(yōu)劣時同樣關(guān)注 力”，力有風(fēng)骨的意思，指創(chuàng)作明朗 健康，遒勁有力。 謝無逸字字求工，不敢輒下一語，如刻削 通草人，都無筋骨，要是力不足”，

5、其綺靡文風(fēng)讓王灼不屑一 顧。這些對作品的評論中，王灼簡潔但一針見血，體現(xiàn)了作 為評論家敏銳的觀察和欣賞能力，他衡量詞作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)， 繼承儒家詩樂傳統(tǒng)，并為后來者所效仿。二、碧雞漫志的作家論在分析詞作的基礎(chǔ)上，王灼還深刻細(xì)致的挖掘詞人的地 位，眼界開闊，分析北宋詞壇流派并窺探造成詞人不同風(fēng)格 的原因。知人論世王灼繼承了中國古代知人論世的文藝?yán)碚搨鹘y(tǒng)，注重作 家的經(jīng)歷對于創(chuàng)作的影響。社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯 一源泉，作家的創(chuàng)作也就不可能不受到作家經(jīng)歷的制約。在 對作家的評論中，王灼因人而異。第一，注意到詞人本身的 氣質(zhì)特征對詞的影響，如 叔原如金陵王謝子弟，秀氣勝韻， 得之天然，將不可學(xué)”來評

6、論晏幾道的內(nèi)美。 第二，他更注意 到詞人的生活狀況對詞創(chuàng)作的影響， 如評論秦觀 少游屢困京 洛，故疏蕩之風(fēng)不除”。最后，他也看到了詞人周圍環(huán)境對詞 人潛移默化的影響，如 宗室中，明發(fā)、伯山久從汝洛名士游， 下筆有逸韻，雖未能盡奇，比國賢、圣褒則過之”中顯示了久 從汝洛名士游也可以提高詞人的寫作水平。分派列品王灼對詞人的評價能夠做的如此系統(tǒng)，得益于他分門別類的批評方法，這是他作家論的最大貢獻(xiàn)。 他以歷史的眼光， 縱向理出詞的發(fā)展脈絡(luò)，探究詞人之間繼承與發(fā)展，橫向綜 合比較，品評詞作的高下之分，縱橫裨闔，樹立了詞家評點 的范例，并為后世詞學(xué)評論家仿效。他以雅俗為標(biāo)準(zhǔn)，把北 宋詞壇大致分為兩大派，一

7、個是雅派，一個是俗派，并對每 個派別進(jìn)行了高低優(yōu)劣的品評。雅派可以細(xì)分為兩種，以蘇 軾為首的豪放派，是王灼最為欣賞的。他評論蘇軾 東坡先生 以文章馀事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡 笑春，不顧儕輩”。雅派的另一種則是自成一家的詞人們。他推崇周邦彥、賀鑄的詞語意精新，欽慕晏幾道的秀氣勝韻，得之天然”，他們的詞是自成一家中詞之上品。秦觀詞 俊逸 精妙”然 疏蕩之風(fēng)不除”，陳無己 妙處如其詩，但用意太深， 有時僻澀”等。故其詞在周賀之下，這類詞類多有之，此最 著者爾”盡管其中 氣” 骨” 韻”不足，但它們都做到以 雅為美，又在俗詞之上。在王灼尚雅忌俗的審美傾向影響下，俗詞不避免的為他 所

8、唾棄。俗詞一派，也可細(xì)分為兩種。一派是以柳永為代表 的側(cè)艷體，他們的創(chuàng)作盡管是性情之音，又皆有佳句但雅言 絕出，缺乏神韻。這類詞表現(xiàn)狹邪生活，語言淺近卑俗，審 美風(fēng)格猥瑣輕薄，絕對是與傳統(tǒng)詩教相背離的。沈公述、李景元、孔方平、處度叔侄、晃次膺、萬侯雅言，皆有佳句， 就中雅言又絕出。然六人者，源流從柳氏來，病于無韻?！痹谕踝瓶磥?，他們的創(chuàng)作是受柳永荼毒的。另外一派則是滑 稽詞派， 長短句中，作滑稽無賴語，起於至和。嘉？之前，猶未盛也?！睂懽鳛榛~派代表的曹組貧困潦倒，寫如此猥瑣之詞，其行為 漫戲汀賤，古所未有”其子 嘗以家集刻板， 欲蓋父之惡”，顯示出他對其人深惡痛絕，對其詞的激烈否定， 故其詞列于詞中下品。王灼用分派列品的方法將紛繁復(fù)雜的北宋詞壇進(jìn)行了 細(xì)致的研究，按照雅俗把作家劃分為兩大派，連接成了飽滿 豐盈，多姿多彩的北宋作家圖，把復(fù)雜的作家群清晰的呈現(xiàn) 出來。三、小結(jié)在碧雞漫志之前的詞學(xué)評論中， 如李清照的詞論評論詞人都是是逐家評點，但觀一隅，不能將詞學(xué)完整系統(tǒng) 的呈現(xiàn)出來。王灼在繼承先賢批評方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩論 的審美標(biāo)準(zhǔn)，加入了自己的創(chuàng)新，以獨特的視角考察了