淺談中國(guó)古代的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法

1、    淺談中國(guó)古代的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法    王珊摘 要 隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)養(yǎng)生越來(lái)越關(guān)注，身體健康引起了大眾的廣發(fā)重視。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是指用活動(dòng)身體的方式維護(hù)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、延長(zhǎng)壽命、延緩衰老的養(yǎng)生方法。關(guān)鍵詞 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生 發(fā)展 方法 影響：r212 ：a1古代運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的起源1.1原始社會(huì)時(shí)期在原始社會(huì)時(shí)期，“洪水滔滔，天下沉漬，九州閼塞。”由于洪水泛濫，濕氣很重，很多人出現(xiàn)了皮膚潰爛，關(guān)節(jié)不利的情況。傳說(shuō)人們一邊治水一邊利用平時(shí)積累的一些動(dòng)作，用來(lái)舒筋活血，抵抗疾病。關(guān)于這種情況在呂氏春秋古樂篇中記載：“昔陶唐（ 堯號(hào)陶唐氏） 之始，陰多滯伏而湛積，水

2、道壅塞，不行其源，民氣郁悶而滯著，筋骨瑟縮而不達(dá)，故作舞以宣之?！边@里“舞”就是“消腫舞”。2古代運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的發(fā)展2.1先秦時(shí)期莊子·刻意中提到：“吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！睆奈闹锌梢钥闯銮f子將“吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申”看作是導(dǎo)引。從而看出運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生在先秦時(shí)期已經(jīng)有了雛形。2.2魏晉南北朝魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，玄學(xué)，道教，佛教的興盛，使得當(dāng)時(shí)的養(yǎng)生術(shù)出現(xiàn)了畸形的發(fā)展，在養(yǎng)生方法上偏重于神丹妙藥，忽視了身體運(yùn)動(dòng)，但是仍然存在一些養(yǎng)生理論與方法，如葛洪在抱樸子提到“龍導(dǎo)、虎引、龜咽、燕飛、蛇屈、猿踞、兔驚、天俯地仰

3、?！闭f(shuō)明葛洪對(duì)當(dāng)時(shí)的導(dǎo)引術(shù)有一定的研究。又如陶弘景在養(yǎng)性延命錄中提到“人食畢當(dāng)行步躊躇，有所修為為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動(dòng)數(shù)故也?！庇纱丝梢?，當(dāng)時(shí)對(duì)養(yǎng)生研究的還大有人在，所以，養(yǎng)生才得以流傳下來(lái)。2.3明清時(shí)期明清兩代時(shí)，太極拳得到了較大的發(fā)展，最大的成就是創(chuàng)編了太極拳，并開展了太極拳運(yùn)動(dòng)。太極拳取名來(lái)源于宋代哲學(xué)的太極圖說(shuō)：”無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。一動(dòng)一靜，互為其根”。明代的內(nèi)家拳主練氣，以靜為主；外家拳主練力，以動(dòng)為主。太極拳吸取內(nèi)外家拳術(shù)的精華，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合，“一動(dòng)一靜，互為其根”，所以稱之為太極拳。太極拳創(chuàng)編的目的是延年益壽，如“詳推此意終何在，延年益壽

4、不老春?！钡撬奶茁穭?dòng)作還是以擊技為主。而把太極拳進(jìn)一步改編，去掉其擊技成份，并且使它成為強(qiáng)身保健的拳術(shù)，并且還加以推廣傳播的，是道光咸豐年間河北省永年縣人楊露禪。楊露禪出身貧寒，小時(shí)候就賣身給自幼賣身給陳德瑚家為奴仆，并從陳家學(xué)到拳術(shù)，拳術(shù)學(xué)成后，到北京就以教拳為生。而他所教的對(duì)象大多是王公貴族。3古代運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的方法我國(guó)古代在不同時(shí)期有著不同的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生術(shù)，思想和方法也不一樣?？傮w概括有散步、登山、還有保健體操（導(dǎo)引、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、太極拳）等。3.1散步是一種簡(jiǎn)便易行、老少皆宜的一種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法黃帝內(nèi)經(jīng)就曾提及“夜臥早起，廣步于庭”。漢唐時(shí)的不少養(yǎng)生著作中把散步作為一種養(yǎng)生手段。隋

5、唐時(shí)興盛起來(lái)的元宵夜游觀燈也是一種散步活動(dòng)，明清以后它發(fā)展、演變?yōu)橐环N走百病的風(fēng)俗活動(dòng)。每年元宵節(jié)之夜，姑娘媳婦、大娘大嫂們相約結(jié)伴上街，一人持香在前引路，眾人跟在后面，遇橋過橋，叫做度厄。男人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見煙火就會(huì)避開。據(jù)說(shuō)這樣一走，可以整年不病，逢兇化吉，這種想法固然可笑，但這種活動(dòng)本身卻對(duì)健康大有益處。3.2登山在我國(guó)古代也作為一種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的手段孔子是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，而孟子.萬(wàn)章章句上記載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！边@反映了孔子的體育運(yùn)動(dòng)中就有登山。而在我國(guó)古代詩(shī)句中記載關(guān)于登山的，更是數(shù)不勝數(shù)。如蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此

6、山中?！钡巧郊饶苠憻捝眢w又能接近自然，陶冶情操，所以古人將登山作為一種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的方式。4結(jié)束語(yǔ)經(jīng)過對(duì)我國(guó)古代的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法的梳理，發(fā)展的歷程大體可以總結(jié)為：原始巫舞蹈，導(dǎo)引，五禽戲，八段錦和易筋經(jīng)，中間還夾雜著散步和登山等方法。從我國(guó)古代的養(yǎng)生發(fā)展來(lái)看，先秦時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，先秦諸子的各種思想理念對(duì)我國(guó)的養(yǎng)生發(fā)展起到了積極的作用，無(wú)論是黃帝內(nèi)經(jīng)中的整體恒動(dòng)論還是道德經(jīng)中的道法自然的思想都對(duì)我國(guó)的養(yǎng)生有著積極的影響。是他們給后人的養(yǎng)生理論奠定了基礎(chǔ)，特別是對(duì)于運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。古代養(yǎng)生方法眾多，但是我認(rèn)為比較科學(xué)的還是健身體操之類，例如，導(dǎo)引、五禽戲、和八段錦以及易筋經(jīng)、太極拳。從長(zhǎng)沙馬王堆出圖的導(dǎo)引圖中，我們可以清晰的看到各種的運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)，并且這些動(dòng)作都符合人體解剖結(jié)構(gòu)，可見當(dāng)時(shí)的導(dǎo)引已經(jīng)是一種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的手段。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生產(chǎn)生與發(fā)展歷程、古人的養(yǎng)生方法，以及運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生發(fā)展過程中受哪些因素影響，對(duì)我們今天運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的發(fā)展都有一定的借鑒作用。古代養(yǎng)生方法眾多，但是我認(rèn)為比較科學(xué)的還是健身體操之類。參考文獻(xiàn)1 陳昌怡，譚華.古代體育尋蹤m.北京：人民體育出版社，1990：114.2 徐永昌.中國(guó)古代體育m.北京：北京師范大學(xué)出版社，1983：185-190.3 楊向東.中國(guó)古代體育文化史m.天津：天津人民出版社，200