《古人的步行》閱讀答案解析

1、古人的步行閱讀答案解析古人的步行閱讀試題答案解析古人比較重視步行，無論是走路的速度，還是步形、體態(tài)都有較為明確的 劃定和區(qū)別。步行須制合禮是古代禮法的一個重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道 路之上，男居右行，女居左行；與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前；與兄弟 朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速領(lǐng)先。否則為越位，越位即越禮，要受 到非議。在古人看來，走路的速度、方式須在不同的場合有所區(qū)別。爾雅說：“堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔?！睎|漢人 解釋，兩腳進(jìn)曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趨”，疾趨曰“走”，“奔” 即后人所說的奔跑，如果不遵此行走，無疑既不合禮，又不合理。

2、漢代還明文規(guī) 定在帝王面前要“疾趨”。對朝廷有特殊貢獻(xiàn)的人或皇上特別親近的人，可以免 去此禮，當(dāng)然那是獨(dú)沐皇恩、榮耀無比的事了。在官場之中，則有“趨禮”之說。 對趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險。 縣令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門人便可斥責(zé)縣令。在豐富多彩的社會生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行 美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度教養(yǎng)。 先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言 行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和 諧的美。對待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因 此，莊子曾尖刻地批評了學(xué)行于邯鄲

3、的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏 回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時，壽陵余子和顏回的 行為又側(cè)面反映了一種時尚。壽陵余子認(rèn)為首都邯鄲人的步法獨(dú)特優(yōu)美， 有節(jié)有 度，有儀有威，是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、馳、奔處處要學(xué)孔子，除了 他遵守紀(jì)律外，起碼在他的眼里。這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無法企及 的極美的東西。漢末至魏晉時代，隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放， 人們對美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作 為衡量一個人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，常為品評者稱譽(yù)。樂府民歌陌 上桑載秦羅敷在拒絕使君求婚時，就夸說自己的丈夫：“盈盈公府

4、步，冉冉府 中趨?！惫湃诉€把與步行有關(guān)的詞語用來表情達(dá)意。如常見的徘徊、彷惶、踟躇、 容與等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思?！巴锦小?一詞，原義是脫掉鞋 子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰 到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時常用此詞。劉邦 赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。步行這個簡單的行為所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些 歷史文化現(xiàn)象，這對我們是不無裨益的。7不能說明第1段中提到的“步行須遵制合禮”的一項(xiàng)是A. 在道路上行走，須受男女、長幼、尊卑的嚴(yán)格限制。B. 走路的速度、方式在不同場合有

5、明顯的劃定和區(qū)別。C漢代規(guī)定除個別功臣或?qū)櫝纪?，臣子在皇帝面前須疾趨。D.官場中，下級在上級面前辦事須依禮，不得怠慢放肆。8. 對下列詞語在文中的意義，理解正確的一項(xiàng)是A. 鳴佩玉：行走時，要用手搖動佩玉，以顯示步行之美。B. 容美于真：道家對美的認(rèn)識和追求，認(rèn)為美存于真實(shí)之中。C. 一種時尚：社會對拘守禮義、失去故我的不良風(fēng)氣的嘲諷。D. 徒跣：原意為“脫鞋走路”，引申來表達(dá)著急、重視、感謝等感情。9. 不是作者所說的“某一歷史文化現(xiàn)象”的一項(xiàng)是A. 語言文字的發(fā)展歷史B. 思想意識的不同表現(xiàn)C. 文化素養(yǎng)的品評標(biāo)準(zhǔn)D. 禮法制度的某些側(cè)面10. 綜觀全文的內(nèi)容，以下推斷合乎作者觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是A. 作者對古人步行要受禮法的嚴(yán)格限制頗不以為然。B. 漢末之后人們對步行美的崇尚象征著儒學(xué)的衰亡。C. 寫儒道兩家對步行的不同態(tài)度表明作者尊道貶儒。D. 作者寫作本文主要是為了介紹一些歷史文化現(xiàn)象。7. D8. B9. A-強(qiáng)備課揮關(guān)蟲齡三生的三三機(jī)的備合起案，做教以理的教三三：:宰關(guān):器：?個作公正、公本著評價=生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)迄褒三的Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去方三專識要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)力能題於的出念三要礎(chǔ)打提好科科究維丁.力并檢驗(yàn)應(yīng)用/冊