對(duì)木蘭詩(shī)主題的認(rèn)識(shí)

1、對(duì)木蘭詩(shī)主題的認(rèn)識(shí)對(duì)木蘭詩(shī)主題的認(rèn)識(shí) 1 木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)數(shù)年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子。 唐代追封為孝烈將軍， 設(shè)祠紀(jì)念。 它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜， 但從歷史地理的條件 可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏， 這詩(shī)產(chǎn)生于民間， 在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中， 有經(jīng)后代 文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。查木蘭詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)集收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲中。據(jù)樂(lè)府 詩(shī)集的編者宋代的郭茂倩說(shuō)，此詩(shī)最早著錄于南朝陳智匠（梁武帝時(shí)任樂(lè)官） 的古今樂(lè)錄。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作木蘭歌 ，可以為證。 所以，學(xué)者們大都認(rèn)為， 木蘭詩(shī)產(chǎn)生于北朝后期。木蘭詩(shī)是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌，代表了北朝樂(lè)府民

2、歌杰出的成就。它的產(chǎn) 生年代及作者不詳，一般認(rèn)為，它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。木蘭詩(shī)講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立 功勛，回朝后不愿作官， 但求回家團(tuán)聚的故事。 詩(shī)中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞 善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅 反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣， 更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長(zhǎng)期割據(jù) 戰(zhàn)亂，渴望過(guò)和平、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會(huì)重男 輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛語(yǔ)），富有浪漫色彩， 風(fēng)格也比較剛健古樸， 基本上保持了民歌特色。在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面， 木蘭詩(shī)很有特點(diǎn)，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。

3、詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)， 細(xì)致深刻；用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)， 神氣 躍然；而運(yùn)用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯 民歌的本色。唐代大詩(shī)人杜甫草堂詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了 木蘭詩(shī)描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法。至于元稹估客樂(lè) “出門(mén)求火 伴，入戶辭父兄”，以及白居易戲題木蘭花 “怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎 來(lái)”，可以看出木蘭詩(shī)在中唐已經(jīng)膾炙人口。木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據(jù)太平寰宇記載，黃州黃岡縣（今湖 北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟。據(jù)地方志所載， 在今安徽亳縣、 河南商丘、 河北完縣等地， 都曾立廟奉祀木蘭。 直到今天， 舞臺(tái)銀幕上的木蘭

4、形象仍然激勵(lì) 人們的愛(ài)國(guó)情操。木蘭詩(shī) 是中國(guó)古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。 它以濃摯的感情和 鋪敘、對(duì)照、渲染的表現(xiàn)手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子一一木蘭代父從軍 和她解甲還鄉(xiāng)的不平凡的經(jīng)歷。 木蘭不一定實(shí)有其人， 可是， 女扮男裝卻實(shí)有其 事。木蘭不過(guò)是這些女子中的一個(gè)代表而已。 木蘭的悲歡離合， 是富有戲劇性的。因此，千百年來(lái)，她的感人的事跡在群眾中流傳不息。木蘭詩(shī)究竟表現(xiàn)了一種什么思想傾向呢？這首詩(shī)一開(kāi)頭，它就把讀者吸引到它所描寫(xiě)的場(chǎng)面中了。 木蘭平日織布時(shí)發(fā) 出的“機(jī)杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，老父 名在軍籍，家中沒(méi)有長(zhǎng)男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？

5、但她終于做出“愿為市鞍 馬，從此替爺征”的勇敢的抉擇。木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當(dāng)她一旦做出“從軍”的抉擇， 她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購(gòu)置行裝的繁忙情景就形象地表現(xiàn)出她的主動(dòng) 性和堅(jiān)決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會(huì)觸動(dòng)她的思親之情。詩(shī) 中對(duì)此的描寫(xiě)是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施 展智慧和才能的良機(jī)，十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使她從一個(gè)善良、熱情、能干的閨中少 女，成為一名建立戰(zhàn)功的“壯士” ，這是一個(gè)多么巨大的變化?。?zhàn)爭(zhēng)，贏得了勝利，也贏得了和平。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明 言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個(gè)女子，不配得到自己

6、應(yīng)有的榮 譽(yù)。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的惟一道路。無(wú)名氏作者認(rèn)為這是天經(jīng)地義 的事情。所以用歡快的筆調(diào)描寫(xiě)木蘭骨肉團(tuán)聚的歡樂(lè)，讓她在“當(dāng)窗理云鬢，對(duì) 鏡帖花黃”之后，以女子的面目出現(xiàn)在同伴的面前。作者可貴的是，最后用兔子 跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說(shuō)明女子如果有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，她們的智慧、膽 略和才能并不比男子遜色。這樣描寫(xiě)木蘭的從軍與還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步的思想傾向。問(wèn)題在于我們 如何正確地去分析作者所反映出來(lái)的這種社會(huì)現(xiàn)象。 有人認(rèn)為，木蘭還鄉(xiāng)是她不 慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的本色。我認(rèn)為，這種看法是不正確的。在中國(guó)古代封建社會(huì)，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝

7、枋得 在碧湖雜記中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰(zhàn)場(chǎng)上殺出來(lái) 的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國(guó)的女子，她女扮男裝， 在蜀相周庠的府中做掾?qū)?。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲?以女”。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現(xiàn)象。“男治乎外，女治乎內(nèi)”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍， 并發(fā)揮出她那潛在的 智謀和才能。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì)落在她的身上。木蘭和木 蘭詩(shī)的作者都無(wú)法改變這種命運(yùn)。封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在鷓鴣天 中痛感自己不

8、能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（“木蘭崇嘏事無(wú)緣”），只好在她的 彈詞繁華夢(mèng)里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺(tái)（“好將心事付夢(mèng)詮”），來(lái)抒發(fā)她那 埋藏在胸中的人生理想。由此可見(jiàn)，木蘭的還鄉(xiāng)， 決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題， 也不是什么熱愛(ài)勞 動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì)壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局。木蘭詩(shī)的作者不可能明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過(guò)的和 平一一戰(zhàn)爭(zhēng)一一和平的曲折的生活道路，不自覺(jué)地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng) 造的奇跡， 并熱情地歌頌了它。 這正是作者忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)， 也是和勞動(dòng)人 民的思想感情相通的。木蘭詩(shī) 的思想傾向是什么？用一句話來(lái)表述， 就是它對(duì)于普通女子所稟 賦的智慧和才能表示了肯定

9、和贊賞的態(tài)度。 而且也要看到， 這種態(tài)度是寓于烘托 （“火伴皆驚忙”）、隱喻（“雙兔傍地走”）等描寫(xiě)中自然流露的。 直到明朝末年， 人們才能用“海內(nèi)靈秀或不鐘男子而鐘女人” 這類明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。 但是， 在木蘭詩(shī)中，卻沒(méi)有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過(guò)正的傾向。而明朝 人對(duì)于婦女潛在的智慧、 才能和力量做出那樣大膽的估計(jì)， 除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活 條件外，從歷史思想源流來(lái)看， 木蘭詩(shī)是有啟蒙作用的。對(duì)木蘭詩(shī)主題的認(rèn)識(shí) 2木蘭詩(shī)是選入初中語(yǔ)文第二冊(cè)的一篇課文。 對(duì)這首北朝樂(lè)府民歌的主題思想， 一直都爭(zhēng)論不休，眾說(shuō)紛紜，其焦點(diǎn)就是主人公木蘭之形象的問(wèn)題。歸納一下， 不外乎有如下幾種觀點(diǎn)：一種觀

10、點(diǎn)認(rèn)為作者通過(guò)敘述木蘭代父從軍的故事， 把木蘭塑造成一個(gè)忠孝節(jié) 義齊全的奇女子形象。 他們認(rèn)為忠孝節(jié)義是封建社會(huì)吹捧標(biāo)榜的道德規(guī)范， 在木 蘭身上都一一體現(xiàn)了出來(lái)，這是封建文人為封建社會(huì)統(tǒng)治服務(wù)的表現(xiàn)。另一種意見(jiàn)認(rèn)為木蘭是位愛(ài)國(guó)英雄， 木蘭詩(shī)主要表現(xiàn)巾幗英雄的崇高思 想境界。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為木蘭作為一個(gè)云鬢花黃的少女， 在國(guó)家需要的時(shí)候， 挺身而出馳騁沙場(chǎng)，立下了漢馬功勞， 表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人們樂(lè)觀勇敢的愛(ài)國(guó)精神。還有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為 木蘭詩(shī) 主要歌頌?zāi)咎m是個(gè)奇女子， 說(shuō)明男人能做到 的事，女人也能做到， 女人能頂半邊天， 為婦女爭(zhēng)了一口氣。 甚至有人據(jù)此認(rèn)為， 這是作者呼吁男女平等進(jìn)步思想的表

11、現(xiàn)。那么教材的意見(jiàn)呢？“閱讀提示”是這樣說(shuō)的：“木蘭詩(shī)是北朝樂(lè)府民歌， 表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂(lè)觀勇敢的愛(ài)國(guó)精神，以及對(duì)和平生活的向往。千百年來(lái) , 木蘭成了家喻戶曉的巾幗英雄的形象。 ”很明顯，教科書(shū)偏向于第二種觀點(diǎn)。我認(rèn)為以上對(duì)木蘭詩(shī)主題思想的分析都值得商榷。 眾所周知，在中國(guó)古代封建社會(huì)，禮法森嚴(yán)，有“男治乎外，女治乎內(nèi)”之 戒律。女扮男裝，是被視為反常的現(xiàn)象。木蘭違反戒律，秘密代父從軍，并發(fā)揮 出她潛在的軍事才能， 那完全是當(dāng)時(shí)政治環(huán)境逼迫的結(jié)果， 并不是她內(nèi)心的愿望。 詩(shī)歌開(kāi)頭“嘆息”一詞可看出木蘭作為一個(gè)弱女子是多么的無(wú)奈，也難怪“將軍 百戰(zhàn)死，壯士十年歸”之后，木蘭即刻回鄉(xiāng)， “脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳” ，還己女兒之身了另外，南北朝是我國(guó)歷史上分烈動(dòng)蕩時(shí)期，軍閥割據(jù)，小國(guó)相爭(zhēng)，難以論說(shuō) 孰是孰非。文中所言“可汗大點(diǎn)兵”，怎能說(shuō)明其就是一次正義的軍事活動(dòng)呢？ “從此替爺征”中的“征”一詞就有“用武力制裁”之含義，“可汗大點(diǎn)兵”之目的難免有侵略之嫌疑。因此就妄斷木蘭是個(gè)愛(ài)國(guó)英雄，似乎過(guò)于牽強(qiáng)。還有人說(shuō)，木蘭還鄉(xiāng)是她不慕功名富貴，是勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的表現(xiàn)，其實(shí) 不然。設(shè)想朝庭知道木蘭是個(gè)女子的話，還會(huì)給她功名富貴嗎？木蘭是個(gè)聰明的 女子，她清醒地認(rèn)