端午節(jié)的起源和傳說(shuō)故事5篇-精品文檔

1、精品資料歡迎閱讀 1 端午節(jié)的起源和傳說(shuō)故事 5 篇-精品文檔 【小雅為你整理的精品文檔，希望對(duì)你有所幫助，歡迎你的閱讀下 載。】?jī)?nèi)容如下- -端午節(jié)的起源和傳說(shuō)故事 5 5 篇 端午節(jié)起源 端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四 大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。 兩千多年來(lái)，每年的農(nóng) 歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。 史料記載，公元前 278278 年 農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消 息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作懷沙，抱石投入汨 羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將 粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他

2、的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩 千多年。 千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而 哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端 午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原 影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)， 成為中華 民族的節(jié)日。 中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女 兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過(guò)節(jié) 的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、 艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用 雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的

3、活動(dòng)逐漸消 失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家 端午節(jié)傳說(shuō)故事 精品資料歡迎閱讀 2 端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已經(jīng) 有 20002000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅是介紹以下四 種： 源于紀(jì)念屈原 據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的 大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等 人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他 在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的離騷、天問(wèn)、九歌等不朽詩(shī)篇， 獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前 278278 年，秦 軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，

4、心如刀割，但是始終 不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作懷沙之后， 抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。 傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈 原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈 原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú) 龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一 位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里， 說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷 害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏 彩絲，發(fā)展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒 的風(fēng)俗; ;

5、以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。 源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公 元前精品資料歡迎閱讀 3 770770前 476476 年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為 楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都 郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王 闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越 王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳 國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥 以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)： “我死后， 將我眼睛挖出懸掛在吳京之

6、東門(mén)上，以看越國(guó)隊(duì)入城滅吳” ，便自刎 而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大 江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。 源于紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元 2323220220 年）孝女曹 娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng) 時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也 投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度 尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人 為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改 名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)： 長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新 石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù) 專家推斷是精品資料歡迎閱讀 4 一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族 - 史稱百越族。 出土陶器 上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自 比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的 青銅器。 作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有 的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是 他們