高一語(yǔ)文第4講：文言文基礎(chǔ)之虛詞（學(xué)生版）

1、夂言夂墓磁之虛彳司c(_大腦體操。找出下面的小蛇作業(yè)完成情況)cq知識(shí)梳薊文言虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞。考綱劃定18個(gè)常見(jiàn)文言虛詞： 而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、以、因、于、與、也、貝9、者、之。其中“因、 以、于、貝9、之、乃、而”是歷年高考試卷中的“老面孔”。常見(jiàn)考法是采用課內(nèi)與卷內(nèi)句 對(duì)照區(qū)分的題型進(jìn)行考查，教學(xué)重難q1. 了解高考文言文虛詞考點(diǎn)的基本要求。2. 掌握常見(jiàn)文言文虛詞的意義及用法。3. 提高文言知識(shí)的遷移能力。下面兩題都是春聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)選擇其中一題對(duì)岀下聯(lián):爆竹聲聲脆滿(mǎn)園春色好特魚(yú)講解）武王問(wèn)太公口： “立將之道奈何？ ”太公f1： “凡國(guó)有難

2、.君避正殿。召將而詔之f1：'社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣, 愿將軍帥師應(yīng)之也“將既受命乃命太史卜齋二日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門(mén),西面而立；將 入廟門(mén)，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：'從此上至天者，將軍制之'。復(fù)操斧 持柄，授將其刃，曰：'從此下至淵者，將軍制之'。見(jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍 為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而眾，勿以辯說(shuō)為必然?！皩⒁允苊荻鴪?bào)君曰：“臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君， 疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專(zhuān)釜鉞之威，臣不敢生還，愿君亦能一言之命于臣。軍不許陳， 臣

3、不敢將?！本S之，乃辭而去。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。 是故智者為之謀，勇者為之千，氣厲青云，疾若馳蜀，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功 立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”武王曰：“善哉！”武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍z眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為z奈何？ ”武王曰： “敢問(wèn)其目？ ”太公f1： “將，冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名fi禮將；將不身服禮，無(wú)以知士卒 之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將；將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆 定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將；將不身服止欲,無(wú)

4、以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。 高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登。白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑、 饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。” 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()a.見(jiàn)其虛則進(jìn)b. 是故智者為之謀置杯焉則膠且君嘗為晉君賜矣c. 無(wú)以知士卒之寒暑d. 炊者皆熟，將乃就食蚓無(wú)爪牙之利項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之。自魯同“趨”而十口十夜，足重繭而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。見(jiàn)楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計(jì)必得宋而后攻之乎？亡其苦眾勞民， 頓兵挫銳，負(fù)天下以不義之名，而不得咫尺這地，猶且攻之乎？ ”王

5、曰："必不得宋，乂且 為不義，曷為攻z? ”墨子曰：“臣見(jiàn)大王z必傷義而不得宋?！蓖踉唬骸肮?，天下z巧±,作云梯之械，設(shè)以攻宋，曷為弗??？ ”墨子曰：“令公輸設(shè)攻，臣請(qǐng)守之?！庇谑枪?般設(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋?；茨献有迍?wù)訓(xùn)儒書(shū)稱(chēng)：“魯般、墨子之巧，刻木為鶯,飛之三日而不集。”夫言其以木為鶯飛之，； 言其三tl不集，增之也。夫刻木為鶯，以彖鶯形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至于三 日？如審有機(jī)關(guān)，一飛遂翔，不可復(fù)下，則當(dāng)言遂飛，不當(dāng)言三日，猶世傳言曰：“魯般巧,亡其母也?！毖郧晒槟缸髂拒?chē)馬、木人御者，機(jī)關(guān)備具，載母其

6、上，一驅(qū)不還，遂失其母。 如木 鶯 機(jī)關(guān)備具，與木車(chē)馬等，則遂飛不集。機(jī)關(guān)為須臾間，不能遠(yuǎn)過(guò)三日，則木車(chē)等亦 宜三口止于道路，無(wú)為徑去以失其母，二者必失實(shí)者矣！論衡儒增魯般者，肅州敦煌人，莫詳年代，巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鶯，每擊楔三下，乘 之以歸。無(wú)何，其妻有妊，父母詰之，妻具說(shuō)其故。父后伺得鶯，擊楔十余下，乘之遂至吳 會(huì)。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鶯乘之，遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木 仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰：“般所為也。”赍物具千數(shù)謝z,般為斷一手, 其口昊中大雨。國(guó)初,土人尚祈禱其木仙。注：魯般，姓公輸，名般，又作“班”，今常稱(chēng)其魯班。下列各句中加點(diǎn)詞的意

7、義和用法，不相同的一組是a. 臣見(jiàn)大王之必傷義而不得宋師道之不傳也久矣b. 飛z三日而不集客有吹洞簫者，倚歌而和之c. 言巧工為母作木車(chē)馬誰(shuí)為大王為此計(jì)者d. 于涼州造浮圖覆杯水于坳堂之上當(dāng)堂練習(xí)）a李薦傳李薦，字方叔，其先自鄲徙華。薦六歲而孤，能自?shī)^立，少長(zhǎng)，以學(xué)問(wèn)稱(chēng)鄉(xiāng)里。謁蘇軾于黃州，贄文求知。軾謂其筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢(shì),拊其背曰：“子之才， 萬(wàn)人敵也，抗之以高節(jié)，莫之能御矣?！彼]再拜受教。而家素貧，三世未葬，一夕，撫枕流 涕曰：“吾學(xué)忠孝焉，而親未葬，何以學(xué)為！ ”旦而別軾，將客游四方，以蔵其事。軾解衣 為助，又作詩(shī)以勸風(fēng)義者。于是不數(shù)年，盡致累世之喪三十余柩，歸窒華山下，范鎮(zhèn)為表墓

8、 以美之c益閉門(mén)讀書(shū)，又?jǐn)?shù)年，再見(jiàn)軾，軾閱其所著，嘆曰：“張耒、秦觀之流也?！编l(xiāng)舉試禮 部，軾典貢舉，遺z,賦詩(shī)以自責(zé)。呂大防嘆曰：“有司試藝，乃失此奇才耶！ ”軾與范祖禹謀曰：“薦雖在山林，其文有錦衣玉食氣，棄奇寶于路隅，昔人所嘆，我曹得無(wú)意哉！”將同薦諸朝，未兒，相繼去國(guó)，不果。軾仁 薦哭z慟，曰：“吾愧不能死知己，至于事師 z勤,渠敢以生死為間! ”且作文祭之曰：“皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還萬(wàn) 古英靈之氣?！痹~語(yǔ)奇壯，讀者為悚。薦喜論古今治亂，條暢曲折，辯而中理。當(dāng)喧溷倉(cāng)卒間，睥睨而起，落筆如飛馳。元祐 求言，上忠諫書(shū)忠厚論，并獻(xiàn)兵鑒二萬(wàn)言論西事。朝廷擒羌酋鬼章，將致法, 庸

9、深論利害，以為殺之無(wú)益,愿加寬大，上納其言。薦中年絕進(jìn)取意，始定居長(zhǎng)社，縣令李佐及里人買(mǎi)宅處之。卒，年五十一。（取材于宋史李鷹傳，有刪改）謁蘇軾于黃州i多于南畝之農(nóng)夫c r吾學(xué)忠孝聲1稿用亡鄭以陪鄰下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是'子之才，萬(wàn)人敵也i其聞道也亦先乎吾r薦塁在山林d t齊國(guó)爭(zhēng)褊小，吾何愛(ài)一牛天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉。堯有子十人，不與其子而授舜;舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。晉平公問(wèn)于祁黃羊110: “南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂?。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”?duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇

10、也?！逼焦?“善?！彼煊弥?。 國(guó)人稱(chēng)善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可?！?平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國(guó)人稱(chēng)善焉。孔子聞之曰：“善哉!祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊 可謂公矣?！蹦哂秀Q子腹聽(tīng)，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也；寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽(tīng)寡人也。”腹 對(duì)曰：“墨者之法曰：'殺人者死，傷人者刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下z大義也。王雖為z賜，而令吏弗誅，腹 不可不行墨者z法?！辈辉S惠王，而遂殺z。子，人z所私也。忍所私以

11、行大義，巨子可謂公矣。 （tun）,均為人名。（収材于呂氏春秋去私）注釋?zhuān)?祁黃羊：人名，晉國(guó)大臣。后文解狐、午、腹a其誰(shuí)可而為之君知其難也下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一組是（2分）b. 午非子之子邪今者有小人z言d.傷人者刑同予者何人c. 而遂殺之后遂無(wú)問(wèn)津者c冬天行樂(lè)，必須設(shè)身處地，幻為路上行人，備受風(fēng)雪之苦，然后回想在家，則無(wú)論寒煥 晦明，皆有勝人百倍之樂(lè)矣。嘗有畫(huà)雪景山水，人持破傘，或策蹇驢，獨(dú)行古道z屮,經(jīng)過(guò)懸崖之下，石作猙獰之狀,人有顛蹶之形者。此等險(xiǎn)畫(huà)，隆冬之月，正宜懸掛中堂。主人対之，即是御風(fēng)障雪之屏,暖 胃和衷之藥。善行樂(lè)者，必先作如是觀，而后繼之以樂(lè)，則一分樂(lè)境，

12、可抵二三分，五七分樂(lè)境，便 可抵十分十二分矣。然一到樂(lè)極忘憂(yōu)之際，其樂(lè)白能漸減，十分樂(lè)境，只作得五七分，二三 分樂(lè)境，又只作得一分矣。須將一切苦境，又復(fù)從頭想起，其樂(lè)之漸增不減，又復(fù)如初。此 善討便宜之第一法也。譬之行路之人，計(jì)程共有百里，行過(guò)七八十里，所剩無(wú)多，然無(wú)奈望到心堅(jiān)，急切難待,種種畏難怨苦之心出矣。但一回頭，計(jì)其行過(guò)之路數(shù)，則七八十里之遠(yuǎn)者可到，況其少而近者乎？譬如此際止行二三十里，尚余七八十里，則苦多樂(lè)少，其境又當(dāng)何如？此種想念，非 但可為行樂(lè)z方，凡居官者z理繁治劇，學(xué)道者z讀書(shū)窮理，農(nóng)工商賈z任勞即勤，無(wú)一不可倚之為法。噫，人z行樂(lè)，何與于我，而我為z嗓敝舌焦，手腕兒脫。是殆

13、有媚人z癖乎？（取材于李漁冬季行樂(lè)之法）下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是（3分） a. 獨(dú)行（于）古道之屮b. 正宜懸掛（諸）中堂c. （其）即是御風(fēng)障雪之屏d. 然無(wú)奈（吾）望到心堅(jiān)零陵三亭記柳宗兀邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣煩則慮亂，視壅則志滯。君了必有游息之 物、高明之具，使之清寧平夷，恒若有馀,然后理達(dá)而事成。 零陵縣東有山麓，泉出石中，低濕污涂，群畜食焉，墻藩以蔽之，為縣者積數(shù)十人，莫 知發(fā)視。河?xùn)|薛存義以吏能聞荊、楚間，潭部舉之，假湘源令。會(huì)零陵政亂賦擾，民訟于牧, 推能濟(jì)弊，來(lái)蒞茲邑。遁逃復(fù)還，愁痛笑歌；逋租匿役，期月辨理；宿蠹藏奸，披露首服。

14、民既卒稅，相與歡歸道途，迎賀里閭。門(mén)不施胥吏之席，耳不聞蓉鼓之咅。雞豚糧酹，得 及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。 然而未嘗以劇自擾，山水鳥(niǎo)魚(yú)z樂(lè)，澹然自若也。乃發(fā)墻藩，驅(qū)群畜，決疏低洼，搜剔 山麓，萬(wàn)石如林，積坳為池。爰有嘉木美卉，垂水映峰，瓏玲蕭條，清風(fēng)口生，翠煙口留,不植而遂。魚(yú)樂(lè)廣閑，鳥(niǎo)慕靜深，別孕巢穴，沉浮嘯萃，不蓄而富。伐木墜江，流于邑門(mén)， 陶土以填，亦在署側(cè)。人無(wú)勞力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巔，下者俯 清池，更衣膳甕，列置備具。賓以燕好，旅以館舍，高明游息之道，具于是邑，由篩為首。在昔裨邁謀野而獲，宓子彈琴而理。亂慮滯志，無(wú)所容入。則夫觀游者，果為政之具 歟？薛之志其果

15、出于是歟及其弊也則以玩替政以荒去理使繼是者 咸有薛之志則邑民之福其可既乎予愛(ài)其始而欲久其道乃撰其事以書(shū) 于石。薛拜手曰：“吾志也?！彼炜讨＃ㄟx自柳宗元集，有刪改）【注釋】糧酹：糧qid,干糧，炒熟的米或面等；酹xd,美酒。ffi： ,.zhl,黏土。裨 i甚、宓子：裨i甚，鄭國(guó)大夫，善于與諸侯交往，常乘車(chē)到郊野游賞，往往獲得成效；宓子, 魯國(guó)人，為單父縣令，喜歡撫琴娛樂(lè)，卻將單父治理得很好。下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）a.群畜食焉旁也仿焉b.為縣者積數(shù)十人積坳為池c.民訟于牧具于是邑d.乃發(fā)墻藩乃作三亭予幼師事先君，聽(tīng)其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不

16、治生業(yè)，有出一 廛，無(wú)衣食之憂(yōu)；有書(shū)數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人, 足矣。此孔氏之遺法也?！毕染z言今猶在耳。其遺書(shū)在犢，將復(fù)以遺諸子，有能受而行 之，吾世其庶矣乎！蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書(shū)。 口： “道在是矣，仁者見(jiàn)之斯以為仁，智者見(jiàn)之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜 由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫星 田，以植草木，小大長(zhǎng)短，甘辛成苦，皆其性也，吾無(wú)加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?！笨鬃涌冢?“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！比缈鬃营q養(yǎng)之以學(xué)而后 盛，

17、故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書(shū)。博說(shuō)之詔其君，亦f1： “學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲，而 況余人乎！”子路z于孔氏，有兼人z才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書(shū)然后為學(xué)？” 孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好 信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽 也狂?！狈矊W(xué)而不讀書(shū)者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不 為病者。雖然孔子嘗語(yǔ)子貢矣曰煬也汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。一以 貫z,非多學(xué)z所能致，則子路z不讀書(shū)未可非邪？曰：非此z謂也。老子曰：“為學(xué)日益, 為道口損

18、?！币钥谝嬷畬W(xué)求口損之道，而后一以貫之者，可得而見(jiàn)也。（取材于蘇轍藏書(shū)室記）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）a. 吾世其庶矣乎甘辛咸苦，皆其性也 b. 廣之以讀書(shū) 以日益之學(xué)求日損之道 c傅說(shuō)之詔其君 非此之謂也 d. 而況余人乎凡學(xué)而不讀書(shū)者當(dāng)堂熄結(jié)）© 家庭作業(yè)）答崔立之書(shū)斯立足下：仆見(jiàn)險(xiǎn)不能止，動(dòng)不得時(shí)，至于顛頓狼狽,失其所操持，困不知變，以至辱 于再三，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。 始年十六七時(shí)，未知人事，讀圣人之書(shū)，以為人之仕者r皆為人耳，非有利乎己也。 及年二十時(shí)，苦家貧，衣食不足，謀于所親,然后知仕之不唯為人耳。及來(lái)京師，見(jiàn)有舉進(jìn) 士者

19、，人多貴之。仆誠(chéng)樂(lè)之，就求其術(shù)?；?qū)缍Y部所試賦、詩(shī)、策等以相示，仆以為可無(wú)學(xué) 而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出于其心，四舉而后有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學(xué) 宏辭選者，人尤謂之才,且得美仕。就求其術(shù),或?qū)缢囄恼拢喽Y部之類(lèi)。私怪其故，然 猶樂(lè)其名，因又詣州府求舉。凡二試于吏部，一既得之，而又黜于中書(shū)。雖不得仕，人或謂 之能焉。退取所試讀之，乃類(lèi)于俳優(yōu)者之辭，顏忸怩而心不寧者數(shù)月。既已為之，則欲有所 成就。因復(fù)求舉，亦無(wú)幸焉。夫所謂博學(xué)者，豈今之所謂者乎？夫所謂宏辭者，豈今之所謂者乎？誠(chéng)使古之豪杰之士 若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒，進(jìn)于是選，必知其懷慚，乃不自進(jìn)而已耳。設(shè)使 與夫今之

20、善進(jìn)取者競(jìng)于蒙昧之中，仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生于今之世，其道雖不 顯于天下，其自負(fù)何如哉！肯與夫斗筲小人決得失于一夫之目，而為之憂(yōu)樂(lè)哉！故凡仆之汲 汲于進(jìn)者，其小得，蓋欲以具裘葛，養(yǎng)窮孤；其大得，蓋欲以同吾之所樂(lè)于人耳。其他可否， 自計(jì)已熟，誠(chéng)不待人而后知。今足卞乃復(fù)比之獻(xiàn)玉者，以為必俟工人之剖，然后見(jiàn)知于天下，雖兩刖足不為病。誠(chéng)足 下相勉之意厚也，然仕進(jìn)者豈舍此而無(wú)門(mén)哉？足下謂我必待是而后進(jìn)者,尤非相悉之辭也。 仆之玉固未嘗獻(xiàn)，而足固未嘗刖，足下無(wú)為為我戚戚也。方今天f風(fēng)俗尚有未及于古者，邊境尚有被甲執(zhí)兵者，主上不得怡，而宰相以為憂(yōu)。仆 雖不賢，亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君

21、，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之。 若都不可得猶將耕于寬閑之野釣于寂寞之濱求國(guó)家之遺事考賢人哲士之終始作唐之一經(jīng)垂 乏手無(wú)窮加好既磁潛德乏幽光二者將必有二可壬固信手知巨:、微足卞蕪以發(fā)吾乏狂 言削再拜°°（取材于韓愈答崔立之書(shū)）注釋?zhuān)罕疚膶?xiě)于貞元十一年夏，韓愈三次上書(shū)宰相不遇，離京東歸時(shí)。崔立z,字斯立。 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義、用法解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（3分）j衣食不足，謀于所親j人尤謂乙才1然后見(jiàn)知于天下i以為必俟工人之剖a.和相同，和不同 c和相同，和相同b和不同，和相同d和不同，和不同青霞先生文集序茅坤青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷上書(shū)詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴(lài)明天子仁圣，特薄 其譴，徙之塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿(mǎn)天下。已而，君累然攜妻子，出家塞上。會(huì)宣、 大數(shù)告警，而帥府以下，束手閉壘，以恣寇z出沒(méi)，不及飛一做以相抗。甚且及寇之退，則 割屮土之戰(zhàn)沒(méi)者、野行者之滅以為功。而父之哭其子，妻之哭英夫，兄之哭英弟者，往往而 是，無(wú)所控吁。君既上憤疆埸z口弛，而下痛諸將士口菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)