《寡人之于國也》學案

1、【高一語文必修三學習】 時間：3月2830日【課 題】 寡人之于國也 孟子【學習重點】1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；2、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解?！緦W習過程】一、導入新課 二、作者介紹 孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的后裔。猛子幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思(孔子孫)的學生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學說。主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智。孟子還十分重視道德修養(yǎng)，認為士應(yīng)該做到“富

2、貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。孟子語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。 三、聽錄音，讀文章，梳理字詞1、聽錄音，讀課文。重點字詞標記：棄甲曳（ ）兵 涂（ ）有餓莩 （ ） 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ） 數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 無（ ）失其時 謹庠（ ）序之教 頒（ ）白者不負戴于道路矣 申之以孝悌（ ）之義 2、朗讀課文，了解文意。四、整體把握 劃分文章結(jié)構(gòu)：第一部分 第二部分 第三部分五、理清思路，背誦課文

3、，并作閱讀提示 提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？ 點撥提示背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？ 提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)

4、區(qū)別的？ 提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？ 提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 提問：這一段用什么方法進行說理？ 六、概括寫作特點，背誦全文1.結(jié)構(gòu)嚴謹 2.善用比喻 3.氣勢充沛七、分類歸納總結(jié)文言知識 1、通假字 則無望民之多于鄰國也 無 通“毋”，不要。 無失其時 無通“毋”，不要。 頒白者不負戴于道路矣 頒 同“斑”，花白。 涂有餓莩而不知發(fā) 涂同

5、“途”，道路。 2、詞類活用 名詞活用作動詞 （1）填然鼓之 打鼓 （2）七十者衣帛食肉 穿 （3然而不王者，未之有也 稱王 動詞活用作名詞 （1）請以戰(zhàn)喻 戰(zhàn)爭 （2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也 活著的人 死去的人 形容詞作動詞 謹庠序之教 認真從事 使動用法 則移其民于河東，移其粟于河內(nèi) 使.遷移 意動用法 王無罪歲 以為罪 3、特殊句式 判斷句 （1）是亦走也 （2）非我也，兵也 （3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也 介詞結(jié)構(gòu)后置 （1）申之以孝悌之義 （2）樹之以桑 （3）則無望民之多于鄰國也 賓語前置 未之有也 固定句式 （1）或或 或百步而后止，或五十步而后止。 （2）直耳 直不百步耳。 （3）是

6、也 是亦走也。 （4）是何異于 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？ 4、古今異義 (1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠） (2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞） (4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵） (5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可勝食也（盡/勝利） (7)數(shù)罟不入洿池（細、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)） (8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可） 5、一詞多義 （1）數(shù) 數(shù)口之家，可以無饑矣 寡人之于國也 幾、若干 則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量 六

7、國論 命運 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 陳涉世家 shuò 屢次 數(shù)罟不入洿池 寡人之于國也 cù 密、細密 （2）直 中通外直，不蔓不枝 愛蓮說 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 寡人之于國也 僅、只 系向牛頭充炭直 賣炭翁 價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 指南錄后序 徑直、直接 （3）發(fā) 百發(fā)百中 成語 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 陳涉世家 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 寡人之于國也 打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 醉翁亭記 花開 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 五人墓碑記 發(fā)出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 五人墓碑記 發(fā)出、抒發(fā) 有賢士大夫發(fā)五十金 五人墓碑記 拿出 （4）兵 非我也，兵也 寡人之于國也 兵器 窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì)，兵乃出 觸龍說趙太后 軍隊 草木皆兵