馬克思主義 第一章練習(xí)及答案

1、第一章一 單選題1.物質(zhì)的“唯一特性”是指它的(    )A.矛盾性                         B.客觀實(shí)在性C.規(guī)律性                 &#

2、160;       D.可知性2.辯證唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為：世界的統(tǒng)一性在于它的(    )A.客觀性       B.物質(zhì)性         C.可知性           D.絕對(duì)性3.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于(    )A.沒(méi)有自然科學(xué)的依據(jù) 

3、            B.不懂得一般和個(gè)別的辯證法C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性             D.是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜測(cè)4.唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是指(    )A.物體在空間的位置移動(dòng)和數(shù)量的增減B.宇宙間發(fā)生的一切變化和過(guò)程C.從物理運(yùn)動(dòng)到生物運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化D.客觀事物的前進(jìn)上升的過(guò)程5.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，這是因?yàn)?  &#

4、160; )A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)都是客觀的 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是同一個(gè)東西C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的基礎(chǔ)6.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”的著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是(    )A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止相對(duì)性的統(tǒng)一7.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這一論斷表明(    )A.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性       

5、0;           B.靜止的絕對(duì)性C.運(yùn)動(dòng)的有條件性                 D.靜止的無(wú)條件性8.“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”這是(    )A.辯證法的觀點(diǎn)           &#

6、160;       B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.相對(duì)主義的觀點(diǎn)                 D.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)9.時(shí)間的一維性是指時(shí)間的(    )A.無(wú)限性       B.有限性         C.可逆性   &#

7、160;       D.不可逆性10.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”指的是(    )A.時(shí)間的間斷性                   B.時(shí)間的連續(xù)性C.時(shí)間的重復(fù)性               &#

8、160;   D.時(shí)間的不可逆轉(zhuǎn)性11.空間是指(    )A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性           B.事物之間的距離C.物體的體積                     D.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性12主張“時(shí)間和空間可以脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而獨(dú)立存在”的觀點(diǎn)是(

9、0;   )A.唯心主義                       B.形而上學(xué)唯物主義C.相對(duì)主義                     

10、60; D.不可知主義13.時(shí)間和空間是(    )A.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的唯一屬性         B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式C.整理認(rèn)識(shí)材料的主觀工具         D.感覺(jué)系列調(diào)整了的體系14.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的反映特性，這是(    )A.合乎邏輯的         

11、;            B.唯心論C.形而上學(xué)                       D.詭辯論15.科學(xué)證明人腦是(    )A.思維的對(duì)象       

12、60;             B.思維的器官C.思維的產(chǎn)物                     D.思維的源泉16.意識(shí)是“客觀存在的主觀映像”是指(    )A.意識(shí)是溝通客觀和主觀的橋梁B.意識(shí)的形式是客觀的，而它的內(nèi)容是主觀的C.意識(shí)是客

13、觀精神和主觀感覺(jué)的產(chǎn)物D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而它的形式是主觀的17.“把意識(shí)當(dāng)作大腦的分泌物，混淆物質(zhì)和意識(shí)界限”是(    )A.詭辯論                         B.形而上學(xué)的唯物論C.唯心主義          

14、0;            D.庸俗唯物主義18.“狼孩”沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)是(    )A.客觀外界的反映                 B.生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.人腦發(fā)展的產(chǎn)物          

15、0;      D.社會(huì)的產(chǎn)物19.在意識(shí)的本質(zhì)上庸俗唯物主義的錯(cuò)誤是(    )A.片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用         B.否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能C.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性         D.混淆意識(shí)和物質(zhì)的界限20.在意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起決定性作用是(    )A.人腦的產(chǎn)生      

16、0;              B.工具的發(fā)展C.生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐                   D.語(yǔ)言的發(fā)展21.形而上學(xué)和相對(duì)主義詭辯論的錯(cuò)誤都是(    )A.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)相對(duì)靜止B.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性C.割裂了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性

17、D.夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)22.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)(    )。A.世界是物質(zhì)的                   B.世界在本質(zhì)上是精神的C.世界是發(fā)展的                   D.世界是統(tǒng)一的23.辯證

18、唯物主義一元論認(rèn)為，我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)是(    )A.正確的原則                     B.人們的主觀愿望C.領(lǐng)導(dǎo)者的意圖                   D.客觀存在的事實(shí)24.

19、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)，唯心主義的錯(cuò)誤在于(    )A否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用      B.夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C.否認(rèn)意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性       D.強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系25.意識(shí)的能動(dòng)性是指(    )A.能動(dòng)地創(chuàng)造客觀規(guī)律             B.能動(dòng)地改造歷史規(guī)律C.能動(dòng)地改造自然規(guī)律D

20、.能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，去改造世界26.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是(    )A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)           B.具備完全必要的物質(zhì)條件C.對(duì)客觀規(guī)律的正確反映           D.克服偶然性的干擾27.實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是(    )A.人們的主觀努力    

21、0;            B.社會(huì)實(shí)踐C.科學(xué)活動(dòng)                       D.思想斗爭(zhēng)28.地球上的水，在只有重力作用的條件下，總是由高處向低處流，但人們可以創(chuàng)造條件引水上山，這說(shuō)明(    )A.人們可以創(chuàng)造條件來(lái)利用規(guī)律&

22、#160;    B.規(guī)律是可以改造的C.規(guī)律是可以廢除的               D.規(guī)律依賴于人的主觀意志29.人工智能在本質(zhì)上是(    )A.物質(zhì)的反映特性                 B.對(duì)人的思維的模擬C.機(jī)器的思維&#

23、160;                    D.動(dòng)物的意識(shí)30.意識(shí)起源的最終基礎(chǔ)是(    )A低等生物的刺激感應(yīng)性           B.動(dòng)物的感覺(jué)C.動(dòng)物的心理         

24、           D.無(wú)機(jī)物的“反應(yīng)特性”31唯物辯證法的總特征是（    ）A. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)           B. 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C. 唯物主義和辨證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)     D. 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)32辯證法和形而上學(xué)最根本的分歧是（    ）A. 是否承認(rèn)事物的

25、自身矛盾是事物發(fā)展的源泉B. 是否承認(rèn)普遍聯(lián)系 C. 是否承認(rèn)永恒運(yùn)動(dòng) D. 是否承認(rèn)質(zhì)變和飛躍 33. 規(guī)律的客觀性是指（    ）A. 它的存在和發(fā)生作用不需要任何條件B. 它可以為人的感官直接感知  C. 人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的 D. 它不以人的意志為轉(zhuǎn)移34. 系統(tǒng)論的研究對(duì)象系統(tǒng)是（    ）A. 整體性觀念   B. 條理性和層次性C. 由一定數(shù)量的相互聯(lián)系的因素所組成的統(tǒng)一整體D. 符號(hào)系統(tǒng)35. 直接聯(lián)系是指（    ）A. 具體聯(lián)系  

26、                        B. 現(xiàn)實(shí)聯(lián)系C. 不具有中間環(huán)節(jié)的聯(lián)系              D. 必然聯(lián)系36. 間接聯(lián)系是指（    ）A. 抽象的聯(lián)系  

27、0;                     B. 非現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系C. 具有中間環(huán)節(jié)的聯(lián)系                D. 非本質(zhì)的聯(lián)系   37. “條件論”屬于（    ）A. 辯證唯物論觀點(diǎn)&

28、#160;                   B. 形而上學(xué)唯物論觀點(diǎn)C. 唯心論觀點(diǎn)                        D. 庸俗唯物論觀點(diǎn)38. 新生事物是指（ 

29、   ）A. 新出現(xiàn)的事物B. 在形態(tài)上、樣式上新奇獨(dú)特的事物C. 合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的事物D. 強(qiáng)大而完善的事物39. 新事物的發(fā)展道路是（    ）A. 飛躍發(fā)展                          B. 不斷前進(jìn)C. 直線上升    &#

30、160;                     D. 曲折前進(jìn)40. 規(guī)律是（    ）A. 指事物的相互聯(lián)系 B. 指事物的本質(zhì)C. 包括事物的內(nèi)部要素 D. 是事物本身所具有的本質(zhì)的穩(wěn)定的必然的聯(lián)系41. 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（    ）A. 數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變動(dòng) B. 矛盾運(yùn)動(dòng)C. 內(nèi)因和外因的相互作用 D. 新事物產(chǎn)生舊事物

31、滅亡42系統(tǒng)論的最基本的原則是（    ）A最佳化                            B最優(yōu)化C整體性               

32、;             D合理性43“割下來(lái)的手就不再是人手”表達(dá)的是（    ）A辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)                  B形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)C詭辯論的觀點(diǎn)         

33、;             D絕對(duì)主義的觀點(diǎn)44  質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（    ）A事物發(fā)展的方向和道路          B事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程    C事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉          D事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)45. 區(qū)分事

34、物質(zhì)的依據(jù)是（    ）A事物的本質(zhì)屬性                B事物量的規(guī)定性    C事物各方面屬性的總和          D人的直覺(jué)46.根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是（    ）A認(rèn)識(shí)事物的量    &#

35、160;             B認(rèn)識(shí)事物的普遍性    C認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)                  D認(rèn)識(shí)事物的主要矛盾47.在總量沒(méi)有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變，這是（    ）A形而上學(xué)的觀點(diǎn)  

36、0;             B唯心主義觀點(diǎn)    C詭辯論觀點(diǎn)                    D唯物辯證法觀點(diǎn)48.事物的質(zhì)和屬性的關(guān)系是（    ）A質(zhì)通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)    &

37、#160;       B屬性通過(guò)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)    C質(zhì)是客觀的，屬性是主觀的      D質(zhì)和屬性沒(méi)有關(guān)系49.掌握“適度”原則的哲學(xué)依據(jù)是（    ）A質(zhì)和量的統(tǒng)一                  B肯定和否定的相互滲透C內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化 

38、         D矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)50 庸俗進(jìn)化論是（    ）A強(qiáng)調(diào)量變重要性的正確觀點(diǎn)    B堅(jiān)持量變和質(zhì)變辯證統(tǒng)一的正確觀點(diǎn)    C割裂量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變需要量變作準(zhǔn)備的錯(cuò)誤觀點(diǎn)    D割裂量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)量變，否認(rèn)質(zhì)變的錯(cuò)誤觀點(diǎn)51. 面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸，因?yàn)椋?#160;&#

39、160;  ）A量變必然引起質(zhì)變              B矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化    C外因通過(guò)內(nèi)因而起作用          D 原因必然引起結(jié)果52. 在實(shí)際生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”，這在哲學(xué)上符合（    ）A內(nèi)因和外因關(guān)系的原理 B質(zhì)和量相互統(tǒng)一

40、的原理    C理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理 D“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理53.量的規(guī)定性與質(zhì)的規(guī)定性的區(qū)別在于（    ）A質(zhì)的規(guī)定性是客觀的，量的規(guī)定性是主觀的    B質(zhì)與事物是直接同一的，量與事物不是直接同一的    C量的變化會(huì)引起質(zhì)的變化，質(zhì)的變化不能引起量的變化    D質(zhì)的規(guī)定性是單一的，量的規(guī)定性是多方面的54.同質(zhì)事物也是有區(qū)別的，把它區(qū)別開來(lái)的依據(jù)是（    ）A事物的度  

41、;                    B事物的特殊矛盾    C事物量的規(guī)定性                D事物的屬性 55.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看（    ）A事物的變化是否顯著

42、60;           B事物的某些屬性是否發(fā)生的變化     C事物的變化是否迅速            D事物的變化是否超出度的范圍56.“讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，最后逐步擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)”。這體現(xiàn)了質(zhì)量規(guī)律關(guān)于（    ）A總的量變過(guò)程中部分質(zhì)變的原理 B質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張的原理  

43、   C質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理 D非爆發(fā)式飛躍的原理57. 質(zhì)和事物的存在是直接同一的，其含義是指（    ）A質(zhì)是一定事物的質(zhì)，事物是一定質(zhì)的事物，一事物如喪失原有的質(zhì)，那么，這事物就不再是原來(lái)的事物而變?yōu)槠渌氖挛?#160;   B有質(zhì)的事物不同于無(wú)質(zhì)的事物    C事物的質(zhì)是單一的而不是多方面的     D事物的質(zhì)只有通過(guò)屬性才能表現(xiàn)出來(lái)58.“激變論”是（    ）A強(qiáng)調(diào)質(zhì)變優(yōu)于量變的正確觀點(diǎn)  

44、;  B堅(jiān)持量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的正確觀點(diǎn)    C割裂量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)量變否認(rèn)質(zhì)變的錯(cuò)誤觀點(diǎn)    D割裂量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，否認(rèn)質(zhì)變需要量變作準(zhǔn)備的錯(cuò)誤觀點(diǎn)59. 事物總的量變過(guò)程中的階段性部分質(zhì)變是（    ）A事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化不平穩(wěn)的表現(xiàn)    B事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn)     C事物和各個(gè)部分變化不平衡性的表現(xiàn)    D事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)6

45、0. 事物總的量變過(guò)程中的局部性部分質(zhì)變是（    ）A事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化不平穩(wěn)的表現(xiàn)    B事物和各個(gè)部分變化不平衡性的表現(xiàn)    C事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)    D事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn) 61. 事物的質(zhì)是指（    ）A事物保持自己質(zhì)的量的限度     B事物發(fā)展的程度和規(guī)模    C事物中包含的維持事物存在的方面 &#

46、160;  D事物成為自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性   62. 質(zhì)和量的關(guān)系是（    ）A本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系              B絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系     C共性和個(gè)性的關(guān)系              D在度范圍內(nèi)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系63.只承

47、認(rèn)質(zhì)的飛躍，否認(rèn)量的漸進(jìn)，在政治上必然導(dǎo)致（    ）A教條主義                     B經(jīng)驗(yàn)主義    C右傾保守主義                 

48、; D左傾冒險(xiǎn)主義64.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（    ）A事物發(fā)展的方向和道路       B事物發(fā)展的形式和狀態(tài)    C事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力       D事物發(fā)展的全部?jī)?nèi)容65. 矛盾的普遍性原理認(rèn)為（    ）A矛盾解決意味著矛盾終止    B矛盾只存在于事物發(fā)展過(guò)程的一定階段     C事物發(fā)展過(guò)程的開始階段只有差異，后

49、來(lái)才有矛盾    D矛盾存在于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終66. 矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方之間的（    ）A相互依存    B絕對(duì)的對(duì)立    C相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)    D相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)67. 矛盾的轉(zhuǎn)化是（    ）A由壞到好轉(zhuǎn)化            

50、0;  B由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化    C向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化         D向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化 68. 矛盾斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，這是指（    ）A矛盾斗爭(zhēng)性的存在不需要任何具體條件    B矛盾斗爭(zhēng)性的存在不受特定條件的限制    C矛盾斗爭(zhēng)性既受特定條件限制又能打破這些條件的限制D矛盾斗爭(zhēng)性可以脫離矛盾的同一性而對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用69.矛盾的同一性是相對(duì)的，這是因?yàn)椋?#16

51、0;   ）A它在事物發(fā)展中不起作用 B它對(duì)矛盾發(fā)展起消極作用C它是有條件的和暫時(shí)的 D它在矛盾著的事物中的地位不重要70.    一切事物的發(fā)展都是（    ）A矛盾斗爭(zhēng)性起作用的結(jié)果 B矛盾同一性起作用的結(jié)果C同一性和斗爭(zhēng)性共同起作用的結(jié)果 D純粹是外力作用的結(jié)果71. 唯物辯證法的矛盾概念是指（    ）A事物之間的互相對(duì)立 B事物內(nèi)部的互相對(duì)立C事物內(nèi)部和事物之間的對(duì)立 D事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的對(duì)立和統(tǒng)一72.主要矛盾是指（    ）A矛盾

52、雙方中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的一方。B矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾C貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終并規(guī)定事物及其過(guò)程本質(zhì)的矛盾D處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾 73.矛盾的主要方面是指（    ）A矛盾體系中處于支配地位、起決定作用的矛盾B矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面C矛盾雙方中處于被支配地位的方面D矛盾體系中貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終并規(guī)定事物及其過(guò)程本質(zhì)的矛盾74.每一事物都有自己的特殊本質(zhì)，主要是由（    ）A矛盾的客觀性決定的     

53、;    B主要矛盾決定的C主要矛盾的主要方面決定的   D外部矛盾決定的75. 對(duì)一切事物都要堅(jiān)持矛盾分析的方法，這是由（    ）A主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理決定的B矛盾主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理決定的C唯物辯證法的兩個(gè)總特征決定的D矛盾的普遍性原理決定的76.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系是（    ）A現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 B沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性C外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系的關(guān)系D內(nèi)因和外因的關(guān)系77.斗爭(zhēng)性在事物質(zhì)變過(guò)程中的作

54、用是（    ）A維持矛盾雙方的平衡B調(diào)和矛盾雙方的利益C規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)D促使舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生78.形而上學(xué)所理解的同一性是（    ）A矛盾的同一性               B包含變化的同一性C抽象的同一性            &

55、#160;  D包含差別和對(duì)立的同一性 79.矛盾問(wèn)題的精髓是（    ）A矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的問(wèn)題 B主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的問(wèn)題C矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的問(wèn)題 D矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的問(wèn)題80. 矛盾的普遍性原理的方法論意義在于（    ）A承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持徹底辯證法的前提B承認(rèn)矛盾的普遍性才能做到具體問(wèn)題具體分析 C承認(rèn)矛盾的普遍性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)D承認(rèn)矛盾的普遍性才能在工作中避免“一刀切”81.在唯物辯證法看來(lái)，水果同蘋果、梨、香蕉、橘子等的關(guān)系是（    ）A共性

56、和個(gè)性的關(guān)系           B整體和部分的關(guān)系C本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系           D內(nèi)容和形式的關(guān)系82.現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是（    ）A工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路兩條道路的矛盾B僵化的經(jīng)濟(jì)體制與先進(jìn)的政治制度之間的矛盾C堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與搞資產(chǎn)階級(jí)自由化之間的矛盾D人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾83

57、.我國(guó)依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因與外因相互關(guān)系原理制定的方針是（    ）A既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又抓階級(jí)斗爭(zhēng)B既堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)，又堅(jiān)持精神文明建設(shè)C既堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，又堅(jiān)持對(duì)外開放，爭(zhēng)取外援D既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放 84.馬克思主義最本質(zhì)的東西、活的靈魂是（    ）A用矛盾的觀點(diǎn)分析事物       B從全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題C用唯物主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題     D具體問(wèn)題具體分析85.“是則是，否則否，除此之外都是鬼話?！边@是一種

58、（    ）A形而上學(xué)的觀點(diǎn)             B辯證法的觀點(diǎn) C唯心主義的觀點(diǎn)             D相對(duì)主義的觀點(diǎn)86.辯證否定的實(shí)質(zhì)是（    ）A繼承           

59、            B拋棄 C揚(yáng)棄                       D循環(huán)87. 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展過(guò)程是（    ）A前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 C平衡性和不平衡性的統(tǒng)一D絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)

60、一88.否定之否定規(guī)律在（    ）A事物完成一個(gè)發(fā)展周期才能完整地表現(xiàn)出來(lái)B事物經(jīng)過(guò)量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來(lái)C事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來(lái)D事物經(jīng)過(guò)一次辯證否定后表現(xiàn)出來(lái) 89. 事物的發(fā)展由肯定到否定，再到否定之否定，表現(xiàn)為一個(gè)周期，這個(gè)周期體現(xiàn)了（    ）A在量變的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)變、飛躍B事物經(jīng)過(guò)否定之否定，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善的完整過(guò)程C事物發(fā)展經(jīng)過(guò)肯定、否定、否定之否定，仍然回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)D事物發(fā)展過(guò)程中肯定和否定矛盾的無(wú)限循環(huán) 90. 事物的發(fā)展既是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這是一種（   

61、 ）A形而上學(xué)的觀點(diǎn)             B詭辯論的觀點(diǎn)C折中主義的觀點(diǎn)             D辯證法的觀點(diǎn)91. 辯證的否定是（    ）A事物的自我否定             B外力強(qiáng)加給事物的否

62、定C絕對(duì)的否定                 D對(duì)事物的任意否定92. 事物發(fā)展的道路是（    ）A、螺旋式的                   B、循環(huán)式的C、直線式的    

63、60;              D、無(wú)規(guī)則的93.唯物辯證法認(rèn)為，事物內(nèi)部的肯定方面是指（    ）A事物內(nèi)部矛盾的主要方面     B事物內(nèi)部固定不變的東西C事物內(nèi)部維持其存在的方面   D事物內(nèi)部促使其滅亡的方面94.唯物辯證法認(rèn)為，事物內(nèi)部的否定方面是指（    ）A事物內(nèi)部矛盾的次要方面     B

64、事物內(nèi)部處于變化狀態(tài)的方面 C事物內(nèi)部的消極方面         D事物內(nèi)部促使其滅亡的方面95. 辯證法和形而上學(xué)否定觀的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（    ）A肯定和否定的區(qū)別           B被否定事物的消滅C事物的自我否定             D肯定和否定的

65、聯(lián)系 96. 事物自我發(fā)展、自我完善的根據(jù)在于（    ）A矛盾所固有的斗爭(zhēng)性         B仿佛是“回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)”C事物的普遍聯(lián)系             D事物內(nèi)部的矛盾性97.馬克思主義哲學(xué)對(duì)唯心主義哲學(xué)的批判態(tài)度應(yīng)是（    ）A剖析它的根源，從局部上保留它B具體分析它，去其糟粕，取其精華C以它為對(duì)立面，作為批判的靶子D它

66、是根本錯(cuò)誤的，要全部拋棄它的內(nèi)容98.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，揭示了（    ）A矛盾發(fā)展過(guò)程中平衡性和不平衡性的關(guān)系B事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和具體道路的關(guān)系C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的關(guān)系 D事物發(fā)展過(guò)程中連續(xù)性和間斷性的關(guān)系99. 辯證的否定體現(xiàn)著事物發(fā)展的（    ）A有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一       B繼承和克服的統(tǒng)一C絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一       D普遍性和特殊性的統(tǒng)一100. 形而上學(xué)否定觀的

67、根本錯(cuò)誤在于（    ）A主張肯定和否定是對(duì)立的統(tǒng)一 B主張否定是事物的自我否定C否認(rèn)否定是事物的自我否定 D否認(rèn)否定是外力作用的結(jié)果101. 循環(huán)論的錯(cuò)誤在于（    ）A只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止B只看到事物發(fā)展的普遍性，沒(méi)有看到事物發(fā)展過(guò)程的特殊性 C只看到事物發(fā)展道路的曲折性，沒(méi)有看到事物發(fā)展趨勢(shì)的前進(jìn)性D只看到事物之間的繼承關(guān)系，沒(méi)有看到事物之間的克服關(guān)系102. 直線論的錯(cuò)誤在于（    ）A只看到了事物發(fā)展的間斷性，而否認(rèn)了連續(xù)性B只看到了事物發(fā)展的周期性，而否認(rèn)

68、了前進(jìn)性 C只看到了事物發(fā)展的前進(jìn)性，而否認(rèn)了曲折性D只看到了事物發(fā)展的曲折性，而否認(rèn)了周期性103. 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（    ）A質(zhì)量互變規(guī)律               B對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C世界普遍聯(lián)系規(guī)律           D否定之否定規(guī)律104. 矛盾的兩個(gè)根本屬性是指（  

69、0; ）A矛盾發(fā)展的不平衡性與矛盾解決形式的多樣性B矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性 C矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性105. 矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性是指（    ）A斗爭(zhēng)就是一切               B斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的動(dòng)力C斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的           D斗爭(zhēng)性可以脫離同一性而存在

70、106.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是（    ）A部分和整體的關(guān)系           B次要和主要的關(guān)系C相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系           D形式和內(nèi)容的關(guān)系 107.“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！边@句話是一種（    ）A唯心主義的觀點(diǎn)      

71、0;      B相對(duì)主義的觀點(diǎn) C形而上學(xué)的觀點(diǎn)             D唯物辯證法的觀點(diǎn)108.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于（    ）A事物內(nèi)部的基本矛盾         B一事物與他事物的客觀聯(lián)系C事物內(nèi)部所包含的肯定方面   D事物自身由量變到質(zhì)變的規(guī)律109.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要

72、方面和非主要方面的辯證關(guān)系原理要求我們（    ）A堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一   B堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一   C堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一   D堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一110.公孫龍的“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（    ）A矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系111. 唯物辯證法范疇是指（    ）A. 組成事物的內(nèi)在要素B. 影響事物發(fā)展的各種原因C. 反映

73、事物本質(zhì)聯(lián)系的各門科學(xué)共同使用的最普遍、最基本的概念D. 決定事物發(fā)展的內(nèi)部原因112原因是指（    ）A. 最早出現(xiàn)的現(xiàn)象 B. 發(fā)生在先的現(xiàn)象C. 引起某現(xiàn)象的現(xiàn)象 D. 被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象113結(jié)果是指（    ）    A. 最晚出現(xiàn)的現(xiàn)象 B. 發(fā)生在后的現(xiàn)象    C. 被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象 D. 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象114. 因果聯(lián)系是指（    ）    A. 事物之間存在著時(shí)間先后次序的聯(lián)系&

74、#160;     B. 一種現(xiàn)象變化了相應(yīng)的另一種現(xiàn)象也要發(fā)生     C. 包括時(shí)間先后次序在內(nèi)的一種現(xiàn)象必然引起另一種現(xiàn)象的聯(lián)系    D. 現(xiàn)實(shí)存在的事物和將要發(fā)生的事物之間的相互關(guān)系115. 原因和結(jié)果的區(qū)分是（    ）    A. 有確定的界限    B. 無(wú)確定的界限    C. 絕對(duì)的無(wú)條件的    D. 既是確定的，又是不確定的116.

75、事物的因果聯(lián)系中包含著（    ）A. 必然聯(lián)系                   B. 偶然聯(lián)系    C. 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系         D. 暫時(shí)聯(lián)系117. 必然性和偶然性揭示的是（    ）    A.

76、 客觀世界普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼關(guān)系的一對(duì)范疇     B. 客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系關(guān)系的對(duì)范疇    C. 客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇D. 客觀事物由過(guò)去到現(xiàn)在再到將來(lái)發(fā)展的一對(duì)范疇118. 偶然性是指（    ）    A. 事物發(fā)展的必然過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的某種搖擺、偏離，它可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)    B. 由事物內(nèi)部矛盾所決定的事物發(fā)展的過(guò)程C. 客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合D. 客觀事物聯(lián)系和

77、發(fā)展的合乎規(guī)律的趨勢(shì)119. 必然性是指（    ）    A. 客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)    B. 包括在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的趨勢(shì)    C. 事物外部矛盾所決定的事物的發(fā)展過(guò)程  D. 一種不確定的趨勢(shì)120. 必然性在事物發(fā)展中的作用是（    ）    A. 促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展    B. 決定事物發(fā)展的前途和方向C. 決定事物

78、發(fā)展的具體道路D. 事物發(fā)展的推動(dòng)力121. 偶然性在事物發(fā)展中的作用是（    ）    A. 決定事物發(fā)展的前途和方間    B. 促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展C. 決定事物發(fā)展道路D. 事物發(fā)展的推動(dòng)力122. 偶然性的產(chǎn)生原因是由于（    ）    A. 事物次要的和外部的原因決定的     B. 事物內(nèi)部的本質(zhì)原因決定的C. 事物內(nèi)部根本性質(zhì)決定的D. 事物內(nèi)部主要矛盾的非主要方面決定的123. 必然性

79、的產(chǎn)生是由于（    ）    A. 事物所處的外部條件決定的    B. 事物內(nèi)部的非本質(zhì)原因決定的C. 事物內(nèi)部的本質(zhì)原因決定的D. 事物外部的原因決定的124. 排斥偶然性的存在是一種（    ）A. 機(jī)械決定論的觀點(diǎn)B. 唯心主義非決定論的觀點(diǎn)C. 庸俗唯物主義觀點(diǎn)D. 不可知論的觀點(diǎn)125. 必然性和偶然性的界限是（    ）A. 無(wú)條件的 B. 確定的C. 不確定的 D. 既是確定的，又是不確定的126. 必然性和偶然性的相互轉(zhuǎn)化表現(xiàn)

80、為（    ）A. 由于事物內(nèi)部原因和外部條件的變化，原來(lái)的偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，反之亦然B. 在受人們歡迎的范圍是必然的東西，在不受人們歡迎的范圍則變?yōu)榕既坏臇|西，反之亦然 C. 在認(rèn)識(shí)它以前是偶然的東西，在認(rèn)識(shí)它以后變成必然的東西 D. 在掌握它以前是必然的東面，在掌握它以后變成偶然的東西 127. 立足于必然性，又不忽視偶然性屬于（    ）A. 樸素唯物主義的態(tài)度 B. 唯心主義的態(tài)度C. 辯證唯物主義的態(tài)度 D. 形而上學(xué)的態(tài)度128. 如何區(qū)分可能性和不可能性在于（    ）A. 看它是否為

81、人所認(rèn)識(shí)B. 看它是否具有客觀性C. 對(duì)它是否具有必然性D. 看它是否有的客觀的根據(jù)和條件129. 如何區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性在于（    ）A. 看它是否具有客觀的根據(jù)B. 看它是否合乎歷史發(fā)展的規(guī)律C. 看它是否為所認(rèn)識(shí)D. 看它是否有充分的根據(jù)和條件130. 內(nèi)容是指（    ）A. 事物的基本特征B. 構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和C. 事物內(nèi)部的本質(zhì)的，必然的聯(lián)系D. 事物內(nèi)部的根據(jù)和條件131. 形式是指（    ）A. 事物的體積  B. 事物的模型 C. 事物的外部聯(lián)系和特

82、征 D. 把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式132. 本質(zhì)是指（    ）A. 事物的根本性質(zhì)，是事物之所以成為該事物的內(nèi)在根據(jù)B. 組成事物的一切要素的總和 C. 把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)D. 事物的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 133. 現(xiàn)象是指（    ）A. 表現(xiàn)事物內(nèi)容的方式 B. 事物的外部聯(lián)系和表面特征C. 事物形狀或體積 D. 事物屬性的總和134. 假象是指（    ）A. 錯(cuò)覺(jué) B. 客觀上不存在的東西C. 以不一致甚至顛倒的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 D. 表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象135“在自然界中

83、，既沒(méi)有原因，也沒(méi)有結(jié)果”；“因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”。這種觀點(diǎn)是（    ）A. 形而上學(xué)機(jī)械決定論               B. 否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論C. 唯心主義非決定論 D. 唯物主義決定論   參考答案：1.B   2.B   3.B   4.B   5.C   6.D 

84、60; 7.A   8.C   9.D   10.D   11.D   12.A   13.B  14.A   15.B   16.D   17.D   18.D   19.D   20.C   21.C   22.D   23.D   24.C 25.D&#

85、160;  26.C   27.B   28.A   29.B   30.D 31.D    32.A    33.D    34.C    35.C    36.C    37.A    38.C    39.D    40.D

86、   41.D   42C   43A  44、B   45、A   46、C   47、D   48、A   49、A   50、D   51、A   52、B   53、B  54、C  55、D  56、A  57、A  58、D  59、A  60、B

87、  61、D  62、D  63、D  64、C  65、D  66、C  67、C  68、C  69、C  70、C  71、D  72、B  73、B   74、C  75、D  76、B  77、D  78、C  79、A  80、A  81、A  82、D  83、C   84、D  85、A  86、C&#

88、160; 87、A  88、A  89、B  90、D  91、A  92、A  93、C  94、D  95、C  96、D  97、B  98、B  99、B  100、C  101、C  102、C  103、B  104、C  105、C  106、C  107、D  108、A  109、C  110、B 111.C    11

89、2.C    113.C    114.C    115.D    116.A    117.C    118.A    119.A    120.B  121.B   122.A   123.C   124.A   125.D&

90、#160;  126. A   127.C   128.D   129.D   130.B  131.D   132.A   133.B   134.C   135.C二 多選題1.恩格斯說(shuō)：“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”，這說(shuō)明(        )A.物質(zhì)范疇和實(shí)物完全是

91、一回事B.物質(zhì)范疇是帶有普遍性的哲學(xué)范疇C.物質(zhì)范疇和實(shí)物是共性和個(gè)性的關(guān)系D.物質(zhì)范疇就是各種具體實(shí)物的相加E.物質(zhì)不過(guò)是人的主觀產(chǎn)物2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，這說(shuō)明(        )A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)者B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的源泉C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)E.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制3.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”這一成語(yǔ)說(shuō)明了時(shí)間的(        )A.有限性       B.一

92、維性         C.不可逆性       D.廣泛性      E.相對(duì)性4.時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性是指(        )A.時(shí)間和空間可以脫離物質(zhì)獨(dú)立存在B.時(shí)間和空間的具體特性是可變的C.時(shí)間和空間隨著人的觀念變化而變化D.時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是不變的E.“絕對(duì)時(shí)間”和“絕對(duì)空間”是不能否定的5.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論體現(xiàn)了( 

93、;       )A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)間、空間不可分B.時(shí)間、空間的具體特性是可變的C.時(shí)間、空間的具體特性是不可變的D.物質(zhì)發(fā)展的無(wú)限性E.時(shí)間、空間與人們的認(rèn)識(shí)不可分6. 下列選項(xiàng)中，從一定角度說(shuō)明意識(shí)的本質(zhì)的有（        ）A.意識(shí)是人類思維的產(chǎn)物           B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)是客觀世界的主觀映像D.意識(shí)是獨(dú)立于物質(zhì)的實(shí)體 

94、60;       E.意識(shí)是人的純粹主觀創(chuàng)造7.思維模擬的出現(xiàn)證實(shí)了(        )A.意識(shí)不是人類所特有的現(xiàn)象B.辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定C.人類思維可以發(fā)展成為機(jī)器思維D.人腦是可以認(rèn)識(shí)的，思維模擬是可能的E.隨著科學(xué)的發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生比人類更高級(jí)的思維8.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性表現(xiàn)在(        )A把無(wú)限多樣的物質(zhì)歸結(jié)為某個(gè)特殊的物質(zhì)層次B不理解原子本身的多樣性、復(fù)

95、雜性和無(wú)限可分性C.不理解人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程D.不理解特殊和一般的辯證統(tǒng)一E.企圖尋找內(nèi)部沒(méi)有矛盾、沒(méi)有結(jié)構(gòu)的“宇宙之磚”9.列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于(        )A.堅(jiān)持了唯物主義的一元論B.反對(duì)了唯心主義和二元論C.堅(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論D.克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E.為自然科學(xué)發(fā)展提供了正確的方法論10.按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)現(xiàn)象(        )A.鏡中花，水中月 &#

96、160;           B.階級(jí)斗爭(zhēng)                   C.引力場(chǎng)E.夢(mèng)中樹                  &#

97、160;  D.未實(shí)施的城市建設(shè)規(guī)劃11.下列哪些說(shuō)法表示了時(shí)間的一維性(        )A.盛年不重來(lái)，一日難再晨。(陶淵明詩(shī)句)B.失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋(諺語(yǔ))C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回(諺語(yǔ))D.百事宜早不宜遲(諺語(yǔ))E.莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老；莫說(shuō)時(shí)候早，一去沒(méi)處找(打油詩(shī))12.牛頓“絕對(duì)時(shí)空觀”的錯(cuò)誤在于(        )A.否認(rèn)時(shí)空的客觀性和現(xiàn)實(shí)性B.承認(rèn)時(shí)空是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在C.把時(shí)間看成是與物質(zhì)

98、運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)的均勻的流逝性D.把空間看成是一個(gè)存放物質(zhì)的“空箱子”E.割裂了時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系13.時(shí)間和空間的無(wú)限性和有限性辯證統(tǒng)一的原理表明(        )A.物質(zhì)世界的無(wú)限性決定了時(shí)空的無(wú)限性B.具體事物的有限性決定了時(shí)空的有限性C.無(wú)限包含著有限，無(wú)限由有限構(gòu)成D.有限包含著無(wú)限，體現(xiàn)著無(wú)限E.有限的界限不斷地被打破、被否定而趨于無(wú)限14.意識(shí)的產(chǎn)生大體經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有(        )A.從無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性 

99、 B.從低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物感覺(jué)C.從動(dòng)物感覺(jué)到動(dòng)物心理           D.從動(dòng)物心理到人的意識(shí)E.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)15.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要(        )A.尊重客觀規(guī)律                   B.通過(guò)實(shí)踐C.超脫客觀規(guī)律

100、的制約             D.不講任何條件E.掌握必要的物質(zhì)手段16. 下列見(jiàn)解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的有（        ）A.自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造B.有條件要上，沒(méi)有條件也要上          C.從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律D.根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件 

101、60;    E.對(duì)癥下藥，量體裁衣17.造成意識(shí)主觀性的差異是由于(        )A.人的先天素質(zhì)的差異             B.人所處社會(huì)環(huán)境的差異C.人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異             D.意識(shí)的對(duì)象的差異E.人的立場(chǎng)世界觀的差異18.意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)有

102、(        )A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)不斷上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程C.意識(shí)活動(dòng)能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律D.意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和影響作用E.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造世界的作用19.據(jù)資料記載，黑猩猩能模仿人的動(dòng)作，用水龍頭取水滅火?？墒钱?dāng)它蹬過(guò)一條小河去滅火時(shí)，卻不知道可以取河水滅火。這一事例說(shuō)明    (        )A.黑猩猩的心理與人的意識(shí)有根本區(qū)別B.黑猩猩的意識(shí)來(lái)源于外部世界C

103、.意識(shí)是人所特有的，黑猩猩沒(méi)有意識(shí)D.黑猩猩的意識(shí)是其大腦的機(jī)能E.只要與人長(zhǎng)期接觸，黑猩猩就能學(xué)會(huì)人的一切動(dòng)作20.下列成語(yǔ)和常用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有(         )A.胸有成竹，料事如神             B.紙上談兵，畫餅充饑C.天下無(wú)難事，只怕有心人         D.不怕做不到，就怕想不到E.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外21. 客觀規(guī)律是：（      ）A.可以創(chuàng)造的