初等代數(shù)研究

1、緒言一、“代數(shù)學(xué)”的起源及幾種歷史觀點(diǎn)“代數(shù)學(xué)”的起源公元820年前后時(shí)，花剌子模數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家穆罕默德·伊本·穆斯·阿里·花剌子模的著作kitab al jabrwal-mugabala，意思是“整理”和“對比”。到14世紀(jì)，aljabr演變成了algebra，這就是拉丁文的“代數(shù)學(xué)”。其中algoritmi是花拉子模的拉丁譯名，現(xiàn)代術(shù)語“算法”（algorithm）即源于此。代數(shù)的基礎(chǔ)就是脫離了具體數(shù)字在一般形態(tài)上形式地加以考察的關(guān)于算術(shù)的學(xué)說。代數(shù)的課題首要就是字母表示的式的變換和解方程的規(guī)則和方法。所以，代數(shù)這個(gè)名稱的起源完全符合這門科學(xué)本身的

2、內(nèi)容。算術(shù)初等代數(shù)高等代數(shù)近世代數(shù)。歷史觀點(diǎn)16世紀(jì)后期，視為普遍化的算術(shù)；17世紀(jì)60年代，各種量的計(jì)算理論；18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，代數(shù)方程的解法；19世紀(jì)至今，研究各種代數(shù)結(jié)構(gòu)。二、“代數(shù)學(xué)”的定義“代數(shù)學(xué)”的定義初等代數(shù)學(xué)（或稱古典代數(shù)學(xué)）是更古來的算術(shù)的推廣和發(fā)展；抽象代數(shù)學(xué)（曾稱近世代數(shù)學(xué)）則是在初等代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)生、發(fā)展，而于20世紀(jì)形成的?！俺醯却鷶?shù)學(xué)”研究數(shù)字和文字的代數(shù)運(yùn)算（加法、減法、乘法、除法、乘方、開方）的理論和方法；更確切點(diǎn)說，研究實(shí)數(shù)或復(fù)數(shù)和以它們?yōu)橄禂?shù)的多項(xiàng)式的代數(shù)運(yùn)算的理論和方法。三、為什么數(shù)應(yīng)專業(yè)學(xué)生要學(xué)習(xí)本門課程中學(xué)數(shù)學(xué)教師的歷史使命第一章 自然數(shù)一、數(shù)

3、系的歷史發(fā)展數(shù)學(xué)思維對象與實(shí)體的分離數(shù)的概念的產(chǎn)生和發(fā)展人類在朦朧時(shí)代就已具有識別事物多寡的能力。在人類開始數(shù)數(shù)之前，人類是根據(jù)物體樣子的差別來判斷物體是多還是少。從這種原始的“數(shù)覺”到抽象的“數(shù)”概念的形成，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過程。原始人先是注意到一只羊與許多羊、一頭狼與整群狼的區(qū)別，逐漸看到一只羊、一頭狼、一條魚之間存在著某種共通的東西，即他們的單位性。數(shù)：一定物群所共有的抽象性質(zhì)?！皵?shù)”概念的形成可能與火的使用一樣古老，大約是在30萬年以前。最早是手指計(jì)數(shù)。十進(jìn)制、五進(jìn)制多發(fā)于此。石子計(jì)數(shù)。但計(jì)數(shù)的石子堆很難長久保存信息。結(jié)繩計(jì)數(shù)、刻痕計(jì)數(shù)。人類刻痕計(jì)數(shù)發(fā)現(xiàn)的最早證據(jù)，是1937年在捷

4、克摩拉維亞出土的幼狼脛骨，其上有55道刻痕。歷史途徑擴(kuò)展：*自然數(shù)正有理數(shù)簡單的代數(shù)無理數(shù)（如等）零（公元650年左右，印度）與負(fù)有理數(shù)復(fù)數(shù)嚴(yán)格的實(shí)數(shù)系。邏輯擴(kuò)展：自然數(shù)整數(shù)系有理數(shù)系實(shí)數(shù)系復(fù)數(shù)系。自然數(shù)是人類最早認(rèn)識的數(shù)。我們研究初等代數(shù)就從這最基本的對象開始。二、自然數(shù)系和0自然數(shù)的基數(shù)理論和序數(shù)理論建立自然數(shù)理論的幾種方案康托爾以集合論為基礎(chǔ)，建立自然數(shù)基數(shù)理論；皮亞諾以公理法為基礎(chǔ)，建立自然數(shù)序數(shù)理論；羅素等人試圖用純邏輯學(xué)為基礎(chǔ)，建立自然數(shù)理論。自然數(shù)的基數(shù)理論康托爾簡介德國人。1846年3月3日出生于俄國彼得堡?？低袪栐群缶蛯W(xué)于蘇黎世大學(xué)、哥廷根大學(xué)、法蘭克福大學(xué)和柏林大學(xué)，主要

5、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)等課程。1867年獲得柏林大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位?？低袪柺羌险摰膭?chuàng)始人。為了將有窮集合的元素個(gè)數(shù)的概念推廣到無窮幾何，他以一一對應(yīng)為原則，提出了集合等價(jià)的概念?？低袪栐谏钊胙芯考系膭葸@個(gè)概念時(shí)，引進(jìn)了基數(shù)與序數(shù)的理論。定義分別給出現(xiàn)代漢語詞典以及小學(xué)數(shù)學(xué)課本中對于自然數(shù)的定義：“正整數(shù)，即1，2，3，”以及“表示物體個(gè)數(shù)的一種數(shù)”。找出定義自然數(shù)的關(guān)鍵：把“物體”、“個(gè)數(shù)”這兩個(gè)詞形式化物體：集合（具有某種屬性的一些對象組成的一個(gè)整體）個(gè)數(shù)：基數(shù)（等價(jià)集合在數(shù)量上所具有的共同特征）在集合論中，若集合a和b的元素之間可以建立一一對應(yīng)關(guān)系，就稱集合a和b等價(jià)，記作ab。有限集的

6、基數(shù)叫做自然數(shù)。所有等價(jià)于的集合的基數(shù)，用符號1表示，類似地， 一切自然數(shù)組成的集合，叫做自然數(shù)集，記為n順序。順序定義如果有限集的基數(shù)分別為。那么，當(dāng)時(shí)，說等于，記作；當(dāng)時(shí)，就說小于，記作；當(dāng)時(shí)，就說大于，記作。順序性質(zhì)運(yùn)算運(yùn)算定義加法定義：設(shè)都是有限集。，則的基數(shù)為a加上b的和，記作。乘法定義：若個(gè)有限集彼此之間沒有公共元素，它們的基數(shù)都是，則稱的基數(shù)為a乘以b的積，記作。運(yùn)算性質(zhì)自然數(shù)的加法滿足交換律和結(jié)合律。（乘法交換律）。（乘法結(jié)合律）（乘法對加法的分配律）自然數(shù)的序數(shù)理論提出原因基數(shù)理論沒有很好揭露自然數(shù)在順序上的意義，也沒有給出自然數(shù)加法、乘法運(yùn)算的具體方法。定義集合的元素叫做自

7、然數(shù)。如果的元素間有一個(gè)基本關(guān)系“后繼”（用“+”表示），并滿足（歸納公理）注：歸納公理是數(shù)學(xué)歸納法的理論依據(jù)。順序順序定義等于：。小于：順序性質(zhì)自然數(shù)的順序關(guān)系具有對逆性、傳遞性和全序性。運(yùn)算運(yùn)算定義加法：自然數(shù)的加法是一種對應(yīng)關(guān)系“+”，由于它，對任何，有唯一確定的，并且。乘法：自然數(shù)的乘法是一種對應(yīng)關(guān)系“·”，由于它，對任何，有唯一確定的，并且。減法：設(shè)，若存在，使，則稱x為a減去b的差，記作，這里a叫做被減數(shù)，b叫做減數(shù)。求兩數(shù)差的運(yùn)算叫做減法。除法：設(shè)，若存在，使，則稱x為a除以b的商，記作，這里a叫做被除數(shù)，b叫做除數(shù)。求兩數(shù)商的運(yùn)算叫做除法。例1 證明例2 證明運(yùn)算性質(zhì)

8、加法的唯一性、結(jié)合律、交換律；乘法的唯一性、結(jié)合律、交換律。自然數(shù)列的離散性：任意兩個(gè)相鄰的自然數(shù)與之間不存在自然數(shù)，使。阿基米德性：對任意，必有。（右分配律）對任何，總有關(guān)于自然數(shù)系的幾點(diǎn)說明定義了加法和乘法運(yùn)算的自然數(shù)系統(tǒng)也稱為算術(shù)系統(tǒng)。公理系統(tǒng)的一個(gè)基本要求是公理之間的在邏輯上的相容性，也就是說必須保證從公理出發(fā)不會推導(dǎo)出兩個(gè)矛盾的命題。整數(shù)的算術(shù)運(yùn)算系統(tǒng)中存在大量的數(shù)論難題。自然數(shù)和0擴(kuò)大的自然數(shù)集：含0在基數(shù)理論中，把空集的基數(shù)定義為“零”，在序數(shù)理論中把“零”作為1的先行數(shù)，這樣便構(gòu)成了擴(kuò)大的自然數(shù)集?！白匀粩?shù)”這一術(shù)語首先被羅馬學(xué)者波伊修斯使用。我國數(shù)學(xué)教科書中在20世紀(jì)90年代

9、之前一直沒有把0作為自然數(shù)。1993年中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)中量和單位311頁規(guī)定自然數(shù)包括0。從集合論的角度看，把0作為自然數(shù)比較合理。將這一系列集合所對應(yīng)的基數(shù)看成自然數(shù)列數(shù)學(xué)歸納法數(shù)學(xué)歸納法的幾種形式（第一數(shù)學(xué)歸納法）設(shè)是關(guān)于自然數(shù)的命題，若在時(shí)成立（是任意自然數(shù)）成立的假設(shè)下可以推出成立。則對一切自然數(shù)都成立。證明：設(shè)是使命題成立的所有自然數(shù)組成的集合，則由；若，則由歸納公理，得證。第一數(shù)學(xué)歸納法的一種變形（移動起點(diǎn)）設(shè)是關(guān)于自然數(shù)的命題，若在時(shí)成立。其中為任何一個(gè)具體的自然數(shù)。（）成立的假設(shè)下可以推出成立。則對一切自然數(shù)（）都成立。第二數(shù)學(xué)歸納法（串值歸納法）設(shè)是關(guān)于自然數(shù)的命題，若

10、在時(shí)成立。假設(shè)對于所有適合的自然數(shù)成立，則成立。則對一切自然數(shù)都成立。第二數(shù)學(xué)歸納法的一種變形（增多起點(diǎn)）設(shè)是關(guān)于自然數(shù)的命題，若在，時(shí)成立。假設(shè)真，則真。則對一切自然數(shù)都成立。跳躍式歸納法（加大跨度）設(shè)是關(guān)于自然數(shù)的命題，若為真命題。在（是任意自然數(shù)）成立的假設(shè)下可以推出成立。則對一切自然數(shù)都成立。（反向歸納法）設(shè)是關(guān)于自然數(shù)的命題，若有無限多個(gè)值使成立。在（是任意自然數(shù)）成立的假設(shè)下可以推出成立。則對一切自然數(shù)都成立。(7) 參變歸納法或二重歸納法在數(shù)學(xué)歸納法的教學(xué)中應(yīng)注意要使學(xué)生弄清數(shù)學(xué)歸納法與普通形式邏輯中的歸納法的區(qū)別。觀察歸納證明。歸納法是通過觀察、試驗(yàn)、推理或猜測，得出一個(gè)關(guān)于全

11、體對象的判斷，屬于歸納。數(shù)學(xué)歸納法是對給定結(jié)論予以證明，屬于證明。幫助學(xué)生正確理解數(shù)學(xué)歸納法。數(shù)學(xué)歸納法中的兩個(gè)步驟，缺一不可。例如不要（奠基）。證明所有正整數(shù)都相等。證：假設(shè)時(shí)，第個(gè)整數(shù)等于第個(gè)整數(shù)，即；兩邊都加上1，得到，即第個(gè)整數(shù)等于第個(gè)整數(shù)所以，時(shí)命題也成立。例如不要（遞推步驟）法·費(fèi)爾馬（16011665）防止“貌合神離”例如，若，且。求證：。錯(cuò)證：當(dāng)時(shí)，命題成立。（反證法） 假設(shè)當(dāng)時(shí)，命題成立。即當(dāng)時(shí)，綜合、，命題對于不小于2的所有自然數(shù)成立。剖析：當(dāng)時(shí)，條件為，其中。所以，不能套用的結(jié)論。證明：當(dāng)時(shí)，命題成立。（反證法）例題例1 證明：用票面為3角和5角的郵票可以支付任

12、何角的郵資。分析當(dāng)時(shí)，命題成立。（）設(shè)時(shí)命題成立。角郵資可能是：完全用3角的郵票來支付；至少用一張5角的郵票來支付。在下，3角的郵票至少有3張。把它們換成兩張5分的郵票便可支付角的郵票。在下，把一張5角的郵票換成兩張3角的郵票便可以支付角的郵票。綜合、，命題對于不小于8的所有自然數(shù)成立。例2 已知是定義在上，又在上取值的函數(shù)，且求證：證法一（串值歸納法）證法二（反向歸納法） 附加文檔2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷（滿分：100分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共13道小題，每小題1分，共13分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)）1

13、.為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱為( )。a. 終身教育 b. 普通教育 c. 職業(yè)教育 d. 義務(wù)教育2.提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是( )。 a. 培根 b. 夸美紐斯 c. 赫爾巴特 d. 贊科夫3.將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是( )。a. 從課程制定者或管理制度角度劃分的b. 從課程的功能角度劃分的c. 從課程的組織核心角度劃分的d. 從課程的任務(wù)角度劃分的4.( )是指根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。a. 教育方針 b. 教育目的 c. 教學(xué)目標(biāo) d. 培養(yǎng)

14、目標(biāo)5.( )是教師最為常用的研究方法。a. 觀察法 b. 訪談法 c. 實(shí)驗(yàn)法 d. 行動研究法6.( )是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力。a. 視角 b. 視敏度 c. 視野 d. 明適應(yīng)7.考察被試個(gè)體差異，用于衡量被試相對水平，用于以選拔為目的的測驗(yàn)是( )。a. 常模參照測驗(yàn) b. 標(biāo)準(zhǔn)參照測驗(yàn) c. 目標(biāo)參照測驗(yàn) d. 團(tuán)體參照測驗(yàn)8.新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是( )。 a.知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀 b.知識、情感、意志 c.面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化 d.世界觀、人生觀、價(jià)值觀9.作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的

15、完善的教育學(xué)者是( )。a. 杜威 b. 盧梭 c. 赫爾巴特 d. 夸美紐斯10. 在構(gòu)成教育活動的基本要素中，主導(dǎo)性的因素是( )。a. 教育者 b. 受教育者 c. 教育措施 d. 教育內(nèi)容11. 馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是( )。a. 理論聯(lián)系實(shí)際 b. 教育與社會實(shí)踐相結(jié)合c. 知識分子與工農(nóng)相結(jié)合 d. 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合12. 某學(xué)生在研究事物時(shí)，容易受他人態(tài)度的影響，這位學(xué)生的認(rèn)知方式很可能屬于( )。a. 場依存型 b. 場獨(dú)立型 c. 沖動型 d. 沉思型13. 人們對自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱為( )。 a. 自我期待感 b. 自我歸因感 c.

16、 自我預(yù)期感 d. 自我效能感二、填空題（每空1分，共15分，請把答案填在題中橫線上）14. 教育是對教育專制性、等級化和特權(quán)化的否定。 15. 教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家。16. 對學(xué)生是人的屬性的理解包含三個(gè)基本的觀點(diǎn)：學(xué)生是主體，學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。17. 感覺對比是同一感受器接受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分和。18. 自我控制主要表現(xiàn)為個(gè)人對自己行為的和，使之達(dá)到自我的目標(biāo)。19. 教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是的交叉學(xué)科。20. 奧蘇貝爾指出，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學(xué)習(xí)的最重

17、要和最穩(wěn)定的動機(jī)。21. 課堂氣氛作為教學(xué)過程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢的與的綜合表現(xiàn)。三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分）22. 動機(jī)強(qiáng)度越高，越有利于取得成功。23. 智力高者，創(chuàng)造力必定高。24. 人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）25. 教學(xué)26. 學(xué)校課程27. 有意注意28. 社會抑制29. 學(xué)習(xí)策略五、簡答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）30. 為什么說學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？31. 促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的策略有哪些？32. 簡述影響社會知覺的特點(diǎn)。33. 簡述韋納的歸因理論。3

18、4. 簡述桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律。六、論述題（11分）35.試述小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。七、教育寫作題（16分）36. 先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。請以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。文體不限，詩歌除外。2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.a解析 終身教育主張?jiān)诿恳粋€(gè)人需要的時(shí)刻以最好的方式提供必要的知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。2.b解析 在大教學(xué)論中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一

19、切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。3.d解析 （1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。（）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。（）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。（）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。（）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。4.d解析 略5.a解析 觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情境中對人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。

20、6.b解析 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。7.a解析 被試在常模參照測驗(yàn)中的成績必須放到所在團(tuán)體中，以被試在該團(tuán)體中的相對位置來評估其能力水平，這一團(tuán)體即為常模團(tuán)體。8.a解析 新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。9.c解析 赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。10. a解析 教育者是構(gòu)成教育活動的基本要素之一，是教育活動的主導(dǎo)因素。11. d解析 馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。12. a解析 場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干

21、可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場依存型。13. d解析 自我效能感是指個(gè)體對自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評價(jià)。二、填空題14. 民主化 15. 康德 16. 能動的 17. 不同刺激同時(shí)對比繼時(shí)對比 18. 監(jiān)督調(diào)節(jié)19. 教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生 20. 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 21. 態(tài)度情感三、辨析題22. 答案要點(diǎn)這種說法是錯(cuò)誤的。通常動機(jī)強(qiáng)度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒“u”型曲線關(guān)系。即在中等強(qiáng)度動機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高，隨著任務(wù)難度的增加，較低的動機(jī)

22、水平有利于任務(wù)的完成。23. 答案要點(diǎn)這種說法是錯(cuò)誤的。智力是人們在認(rèn)識客觀事物的過程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會價(jià)值的產(chǎn)品的心理能力。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。24. 答案要點(diǎn)這種說法是正確的。人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點(diǎn)：首先，以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；其次，具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組

23、織性；再次，具有一定程度的被動性。四、名詞解釋25. 教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個(gè)方面：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成； （3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。26. 學(xué)校課程即各級各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義： （1）是某級某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實(shí)踐等活動；（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編

24、制和學(xué)周的安排。27. 有意注意：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。28. 社會抑制：即個(gè)體在從事某一活動時(shí)，他人在場干擾活動的完成，抑制活動效率的現(xiàn)象，又稱為社會干擾。29. 學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，有目的、有意識地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。它包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。五、簡答題30. 答案要點(diǎn)學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長發(fā)育特別旺盛的時(shí)期

25、。對于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。31. 答案要點(diǎn)（1）把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來；（2）強(qiáng)調(diào)簡單的知識技能與復(fù)雜的知識技能、新舊知識技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識解決問題予以鼓勵。32. 答案要點(diǎn)（1）認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。（2）認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)。認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)是指該對象對于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會意義的大小。（3）知覺的情境方面。在社會知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境

26、也具有重要作用。（4）邏輯推理的定勢作用。定勢在對人的知覺形成中起著重要作用。在對陌生人形成初步印象時(shí)，這種作用特別明顯。33. 答案要點(diǎn)韋納等人認(rèn)為，對于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度）。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機(jī)會和運(yùn)氣，這是不穩(wěn)定的。34. 答案要點(diǎn)（1）準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（2）練習(xí)律。對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)

27、踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。因而對教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡單機(jī)械的重復(fù)不會造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（3）效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會增強(qiáng)，反之會減弱。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。六、論述題35. 答

28、案要點(diǎn)（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。 （2）智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識和基本技能，掌握一些自然、社會和生活常識，培養(yǎng)觀察、思維、動手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 （3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。 （4）美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，具有初步的審美能力。 （5）勞動技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣，會使用幾種簡單的

29、勞動工具，具有初步的生活自理能力。 小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國社會主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。七、教育寫作題36. 參考例文道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在普羅塔哥拉斯中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純

30、由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識的傳授；專門的道德知識的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會屬性，無時(shí)無刻不處于社會化進(jìn)程和受到社會各個(gè)方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個(gè)體道德認(rèn)識和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對待他人時(shí)充滿溫情。其次是基本知識的傳授。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在

31、學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識，既包括學(xué)科知識，又包括活動課程知識。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會不可避免地隱含其中普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗(yàn)。如對漢語的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨(dú)特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。對一般知識（非德育知識）的學(xué)習(xí)，可以開闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，從而提高了個(gè)人的道德境界?；顒诱n程不僅可以

32、獲取知識，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個(gè)人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動場所，對于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。教育心理學(xué)案例分析案例1一位熱情而熱愛教育工作的教師為了使學(xué)生

33、更好地學(xué)習(xí)及提供一個(gè)更有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境.新學(xué)年開始了,他對教室進(jìn)行了一番精心的布置,教室內(nèi)周圍的墻上張貼了各種各樣,生動有趣的圖畫,窗臺上還擺上了花草,植物,使課室充滿了生機(jī).請你判斷,它將產(chǎn)生什么樣的效果為什么分析 這位熱情的教師出發(fā)點(diǎn)雖然很好,但事與愿違,反而產(chǎn)生分散學(xué)生注意,影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效果.根據(jù)無意注意的規(guī)律,有趣的圖畫,室內(nèi)的花草,植物這些新異的刺激物吸引了學(xué)生的注意,尤其對低年級學(xué)生,他們?nèi)菀装炎⒁廪D(zhuǎn)移到欣賞圖畫,花草植物上,而影響了專心聽課.案例2教師在板書生字時(shí),常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來,目的是什么 符合什么規(guī)律分析 目的是加大形近字的區(qū)

34、別,使學(xué)生易于掌握形近字.(1)符合知覺選擇性規(guī)律:知覺對象與知覺背景差別越大,對象越容易被人知覺.(2)符合感覺的相互作用中同時(shí)性對比規(guī)律:紅白形成鮮明的對比,使學(xué)生容易區(qū)別形近字.案例3教學(xué)生識字有很多技巧,有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別"買賣"兩個(gè)字時(shí)說:"多了就賣,少了就買."學(xué)生很快記住了這兩個(gè)字.還有的學(xué)生把"干燥"寫成"干躁",把"急躁"寫成"急燥",老師就教學(xué)生記住:"干燥防失火,急躁必跺足."從此以后,學(xué)生對這兩個(gè)字再也不混淆了.這些教法有何

35、心理學(xué)依據(jù)分析 這些教法對我們有很好的啟發(fā)和借鑒作用.心理學(xué)的知識告訴我們:凡是有意義的材料,必須讓學(xué)生學(xué)會積極開動腦筋,找出材料之間的聯(lián)系;對無意義的材料,應(yīng)盡量賦予其人為的意義,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記,記憶效果就好.簡言之,教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識記.案例4教師在檢查學(xué)生知識掌握的情況時(shí),其試卷為什么不單純用選擇和判斷題,而常常求助于填空,問答題分析 選擇和判斷主要通過再認(rèn)解答;填空,問答主要通過重現(xiàn)來解答.由于再認(rèn)和重現(xiàn)的水平不同,人的再認(rèn)記憶優(yōu)于重現(xiàn)記憶,而且能再認(rèn)的不一定重現(xiàn).因此僅靠判斷,選擇難以說明記憶已達(dá)到牢固保持的程度,往往借助于問答,填空等題型.案例5在實(shí)際的教學(xué)中,有的教師

36、對學(xué)生作業(yè)采用"漏一補(bǔ)十""錯(cuò)一罰十"的做法.你怎樣看待這一現(xiàn)象 請運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析.分析 這種做法違背記憶規(guī)律,也是行之無效的.學(xué)生識記的效果和識記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān),在一定的時(shí)間不宜過多,否則,易引起學(xué)生過度的疲勞,降低記憶的效果,同時(shí),"漏一補(bǔ)十""錯(cuò)一罰十"的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動性,對進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理障礙.案例6在課堂上,教師讓學(xué)生"列舉磚頭的用處"時(shí),學(xué)生小方的回答是:"造房子,造倉庫,造學(xué)校,鋪路"學(xué)生小明的回答是:&quo

37、t;蓋房子,蓋花壇,打狗,敲釘",請問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答 為什么 請根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析.分析 小方回答磚頭的用途都是沿著用作"建筑材料"這一方向發(fā)散出來的,幾乎沒有變通性.而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料,還可作防身的武器,敲打的工具,這樣的發(fā)散思維變通性就好,其新的思路和想法,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展.教育學(xué)練習(xí)一.選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？ a中國 b埃及c希臘 d羅馬 ( b)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 a斯巴達(dá) b埃及c希臘 d雅典 ( d)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍

38、的軍人為教育目的是古代 a希臘 b埃及c斯巴達(dá) d雅典 ( c )以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 a希臘 b埃及c斯巴達(dá) d雅典 ( d )以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代 a希臘 b埃及c斯巴達(dá) d雅典 ( c )初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于 a古代 b文藝復(fù)興后的歐洲c近代 d現(xiàn)代 ( c )以“教育的終身化”為教育特征的是 a古代 b文藝復(fù)興后的歐洲c近代 d現(xiàn)代 ( d )以“教育的民主化”為教育特征的是 a古代 b文藝復(fù)興后的歐洲c近代 d現(xiàn)代 ( d )以“教育的多元化”是為教育特征的是 a古代 b文藝復(fù)

39、興后的歐洲c近代 d現(xiàn)代 ( d )反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 a學(xué)記 b論語c禮記 d中庸( a )在教育史上主張“有教無類”的教育家是 a孔子 b孟子c墨翟 d荀子 ( a )在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 a孔子 b孟子c墨翟 d荀子 ( a )在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 a孔子 b孟子c墨翟 d荀子( a )下述屬于墨家主張的是 a有教無類 b兼愛c復(fù)歸人的自然本性 d化民成俗，其必由學(xué) ( c )下述屬于孔子主張的是 a有教無類 b兼愛c復(fù)歸人的自然本性 d化民成俗，其必由學(xué) ( a )下述屬于孔子主張的是 a兼愛 b“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)

40、則殆”c復(fù)歸人的自然本性 d化民成俗，其必由學(xué) ( b )下述屬于孔子主張的是 a復(fù)歸人的自然本性 b兼愛c“不憤不啟，不悱不發(fā)” d化民成俗，其必由學(xué) ( c )下述屬于道家的主張是 a有教無類 b兼愛c復(fù)歸人的自然本性 d化民成俗，其必由學(xué) ( c )由學(xué)記提出的教育主張是 a有教無類 b兼愛c復(fù)歸人的自然本性 d化民成俗，其必由學(xué) ( d )“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自 a學(xué)記 b論語c禮記 d中庸 ( a )“學(xué)不躐等”出自 a學(xué)記 b論語c禮記 d中庸( a )“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 a教育與政治的關(guān)系 b教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系c教育與文化的關(guān)系 d教育與科技的關(guān)系 (

41、 a )西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 a蘇格拉底 b柏拉圖c亞里士多德 d德莫克里特 ( a )下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 a理想國 b政治學(xué)c論演說家的教育 d民本主義與教育( a )反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 a理想國 b政治學(xué)c論演說家的教育 d民本主義與教育( b )以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 a教育 b教育學(xué)c教育論 d德育論 ( c )1632年，大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 a夸美紐斯 b赫爾巴特c盧梭 d裴斯泰洛齊 ( a )近代啟蒙主義教育的代表人物是 a夸美紐斯 b康德 c盧梭 d裴斯泰洛

42、齊 ( c )近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 a裴斯泰洛齊 b盧梭 c康德 d洛克 ( d )近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 a洛克 b盧梭 c康德 d裴斯泰洛齊 ( a )教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 a大教學(xué)論 b愛彌爾c論演說家的教育 d民本主義與教育( a )第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 a盧梭 b夸美紐斯c康德 d赫爾巴特 ( d )赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作 a大教學(xué)論 b普通教育學(xué)c論演說家的教育 d民本主義與教育

43、 ( d )以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心 a教師中心 b學(xué)生中心c教材中心 d課堂中心 ( b )美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 a白板說 b做中學(xué)c兒童中心主義 d實(shí)質(zhì)教育派 ( c )美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是 a大教學(xué)論 b普通教育學(xué)c論演說家的教育 d民本主義與教育( d )以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張 a教師中心 b兒童中心 c課堂中心 d教材中心 ( b )1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編教育學(xué)的教育家是 a凱洛夫 b贊可夫 c布魯納 d維果斯基 ( a )我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于 a50年代 b60年代 c70年代

44、 d80年代 ( b )20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是 a凱洛夫 b贊可夫 c布魯納 d維果斯基 ( c )20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是 a凱洛夫 b贊可夫 c布魯納 d巴班斯基 ( b )決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 (2.1) a 生產(chǎn)力 b 科學(xué)技術(shù) c 政治經(jīng)濟(jì)制度 d 文化 ( c )決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是 a 科學(xué)技術(shù) b 政治經(jīng)濟(jì)制度 c 文化 d 生產(chǎn)力 ( d )首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是 a 布魯鈉 b 贊可夫 c 舒爾茨 d皮亞杰 ( c )“人力資本”理論創(chuàng)建于 （ ） a 1948年 b 1952年 c 1958年 d 196

45、0年 ( d )影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是 a 政治經(jīng)濟(jì)制度 b 科學(xué)技術(shù) c 生產(chǎn)力 d 文化 ( b )教育能推進(jìn)科學(xué)的 a 制度化 b 系統(tǒng)化 c 體制化 d 全面化 ( c )人的身心發(fā)展具有 （3.1 ） a 系統(tǒng)性 b 能動性 c 客觀性 d 主觀性 ( b )中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是 a 孔子 b 荀子 c 孟子 d 墨子 ( c )強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用的是 a 弗洛伊德 b 威爾遜 c 格塞爾 d 皮亞杰 ( c )中國古代“外鑠論”的代表人物是 a孟子 b墨子 c孔子 d荀子 ( d )提出“白板說”的是 a 華生 b 洛克 c 盧梭 d格塞爾 (

46、 b )個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng) a 有針對性 b 因材施教 c 抓住成熟期 d 循序漸進(jìn) ( d )“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 a 階段性 b 順序性 c 不均衡性 d 差異性 ( b )在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的 a 順序性 b 階段性 c 互補(bǔ)性 d 差異性 ( d )“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的 a差異性 b 不均衡性 c 階段性 d 順序性 ( a )能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是 a 成熟 b 遺傳素質(zhì) c 環(huán)境 d 教育 ( b )“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是 a 環(huán)境決定論 b 遺

47、傳決定論 c 教育萬能論 d 二因素論 ( b )促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是 a 遺傳素質(zhì) b 環(huán)境 c 個(gè)體主觀能動性 d 教育 ( c )心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是a 幼兒期 b 兒童期 c 少年期 d 青年期 ( c )國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是 （4.1 ） a 教學(xué)目的 b 教育目的 c 培養(yǎng)目標(biāo) d 教學(xué)目標(biāo) ( b )衡量和評價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是 a 教育目的 b 教育任務(wù) c 教育規(guī)律 d 教育原則 ( a )教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有 a 控制作用 b 制約作用 c 促進(jìn)作用

48、d 指導(dǎo)意義 ( d )教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的 a 主要方法 b 重要方法 c 唯一方法 d 特殊方法 ( c )根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為 a 教育方針 b 教育目的 c 教學(xué)目標(biāo) d 培養(yǎng)目標(biāo) ( d )教育目的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了 a 教育的性質(zhì) b 教育的任務(wù) c 教育的內(nèi)容 d 教育的規(guī)律 ( a )素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的 a 高水平的智力 b 實(shí)踐能力 c 健康體魄 d 創(chuàng)新精神 ( d )現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視 a 實(shí)踐能力的培養(yǎng) b 思維能力的培養(yǎng) c 想象能力的培養(yǎng) d 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) (

49、 d )學(xué)生具有發(fā)展的可能性和 （5.1 ） a 潛在性 b 現(xiàn)實(shí)性 c 特殊性 d 可塑性 ( d )人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 a 實(shí)踐的屬性 b 社會的屬性 c 自然的屬性 d 現(xiàn)實(shí)的屬性 (c )社會環(huán)境對個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動，是推動個(gè)體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的 a 動力 b 動機(jī) c 條件 d基礎(chǔ) ( a )學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的 a 認(rèn)識 b 設(shè)計(jì) c 設(shè)想 d 安排 ( d )公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)

50、利是 a 隱私權(quán) b 人身權(quán) c 名譽(yù)權(quán) d 榮譽(yù)權(quán) ( b )學(xué)生最主要的權(quán)利是 a 人身自由權(quán) b 人格尊嚴(yán)權(quán) c 受教育權(quán) d 隱私權(quán) ( c )學(xué)生是獨(dú)立的社會個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會 a 正常的保護(hù) b 熱心的保護(hù) c 一般的保護(hù) d 特別的保護(hù) ( d )教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的 a 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 b 人身自由權(quán)決定的c 隱私權(quán)決定的 d 名譽(yù)權(quán)決定的 ( b )教師不得對學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的 a人身自由權(quán)決定的 b 隱私權(quán)決定的c 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 d 榮譽(yù)權(quán)決定的 ( c )教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的 a 系統(tǒng)化 b 多樣化 c 復(fù)雜化 d 專門化 ( b )教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有 a 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) b 教育專業(yè)素養(yǎng) c 品德專業(yè)素養(yǎng) d 職業(yè)道德素養(yǎng) ( a )教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有 a 管理能力 b 控制能力 c 教育能力 d 研究能力 ( c )良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的 a 必然要求 b 必然結(jié)果 c 心理前提 d 必要保證 ( d )學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的 a 條件 b 任務(wù) c 途徑