「《道德經(jīng)》與人生智慧」

1、道德經(jīng)與人生智慧安志濤1 化本 3 班化學教育本學期很榮幸的選到了道德經(jīng)這門課, 張教授給我們上了生動的一課。正如魯迅先生所說 : “不讀道德經(jīng)一書, 不知中國文化，不知人生真諦?！笨梢姷赖陆?jīng)對于人與文化的影響是多么大而深。在加上張劍偉教授的獨到賞析，使我留下了深刻的影響，更是受益不淺。據(jù)張教授介紹，老子這本道德經(jīng)竟然讓中外古今如此多的文學讀者所推崇?？梢?它不是一本普通的文學書, 也不是一般的所謂作家們所能夠寫出來的, 老子這本 道德經(jīng) 可謂是人生的智慧之書, 人生價值觀的指導之書,道德經(jīng) 里面的人生哲學似乎很荒謬，其實很智慧， 就如里面老子會教導人們無為，柔弱，甚至要學會愚鈍，一般人看起來

2、似乎很荒謬,但是當我們認真的品嘗其余各章的時候方會明白, 初始的想法是多么的膚淺啊。道德經(jīng) 能夠在我們中華民族傳承500 年, 其里面的智慧 , 價值 , 不言而喻。久聞老子大名，中學時代就了解過老子的一些思想，但未曾讀過道德經(jīng), 今有幸選上道德經(jīng)這門課, 跟著張教授一起走進道德經(jīng), 老子的道德經(jīng)乃是中國古代智慧的代表之作也 , 里面所傳授的知識有對于管理方面的, 有政治思想方面的, 有宗教神學方面，但在我看來， 其中最重要的思想乃是對人生道路的論述。老子的人生觀， 是一種自我克制的隱性人生觀，是老子哲學觀的具體表現(xiàn)。主要表現(xiàn)為不爭、節(jié)欲、處柔和知足。老子的思想并非是一種消極保守的人生觀, 而

3、是一種睿智的, 清醒的人生智慧。 或許很多初看到老子道德經(jīng)的時候, 會覺得老子是一個軟弱，消極的人，又或者說在在傳授一些軟弱消極的思想, 其實，不然。根據(jù)張教授的講解，其實根本的原因在于有些人并沒有真正的去思考老子所傳授的每一句話里面更深層次含義，他們往往只看到 “無為” “柔弱” “知足”等等這樣的次的時候就認為這些都是消極的思想, 其實他們所看到的都是太過膚淺的。對于柔弱， 實質上老子在教導我們生活的求生之道也，正如我們平時所說的“靈活”處世有點相似。 老子是比較看重人的生命的, 這也是他為什么一直反對諸侯戰(zhàn)爭的原因之一吧,正如老師所說的那樣， 如果連生命都沒有了, 那么其它的還有什么意義

4、?所以我們處世不要太過剛強，所謂“槍打出頭鳥”太過剛強的人往往會有更多的生命危險。倘若能像小草一樣柔韌自如，那么無論是多大的臺風又能奈之何如？張老師還給我們詳細講解了何為“無為”？又何為“柔弱”, 何為“知足”？所謂無為乃是有所為而有所不為，為之所能為，不為之所不能為。我們都知道, 人活在這個世界上能力是有限的， 世界上的每一件事情不是我們每一個人都能夠去為之的。不同的人在這個世界上扮演著不同的角色, 我們所能為的只能夠是角色里面所有能力所及的行為，很多時候不要逆自然而為 , 那樣的結果一定會與我們想要的相反。老子曰 :“知足知足， 常足矣” 正如張教授所說的那樣, 老子所說的知足并非是叫我們

5、無所追求，而是有所求有所不求。求之所能求 , 不求之所不能求，安于所能求， 淡視非己之求。也就是說人不要有過度的欲望，所謂過度, 乃是遠遠超出了自己的能力范圍的妄想。像這樣的妄想之后讓自己的生活充滿煩惱與失落。只有認清自己, 滿足于自己所能夠得到的現(xiàn)狀的時候， 人生才不會常常因為一些不必要的欲望而費神傷身。正如“人生要活在當下，把握好現(xiàn)有的一切 , 如果總要等到失去后才來后悔，這樣的人生豈不是太累了?”天下之美 , 乃美于無為之美，美于無私之美，美于心靈之美。在第二章里面，“天下皆知美之為美 , 惡已 ; 皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也 ,音聲之相和也

6、，先后之相隨 , 恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也, 成功而弗居也。夫唯弗居, 是以弗去?！边@里是告訴人們，做人要踏實，真誠， 淳樸， 不要過于私利，如果說每個人都是因為知道某些東西美麗所以所以才去為美, 那是由于有丑陋的存在。就好像說 , 當我們因為知道某種事情美而才去做的話，那也不再是美的事情了。 每個人都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。當所有人都覺得不應該做壞事而才去遵守道德的那話, 這已經(jīng)不就做美德了。所謂道德，應該是在不知道，又或者說完全無意之下而去做的善事, 那才可稱之為“道德”也。在這里，老子在向我們說明一個什么樣的道理呢？我的想法是, 老子

7、在告誡人們，純潔的心靈很重要，只有所有的行為都沒有私利的心 , 所有的行動都是出自與真心真意，而不是被道德所逼迫去做的時候。這樣的人才是真正有道德的人。有道德的人就會像水一樣清純，正如老子在第八章里面所說的那樣, “上善若水，水善利萬物而不爭， 處眾人之所惡, 故幾于道。居善地 , 心善淵 , 與善仁，言善信，政善治,事善能, 動善時。 夫唯不爭 , 故無尤?！薄八?, 具有滋養(yǎng)萬物生命的德行，它能使萬物得到它的利益,而不與萬物爭利” 。 水, 乃是時間最為清潔的物質, 水，不趨勢附利, 順其自然 , 水 , 不爭逐名利。水，清高淡然。只有道德高尚的人才能好像水一樣, 也只有道德高尚的人才能夠

8、帶到水這般甘愿清談的境界。 “一個人能夠做到水一樣，善于自處而甘居下地, 與物無爭， 與世無爭，那便是永無過患而安然處順, 猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用”。我們都知道， 水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方, 所以最接近于“道”。最善的人，善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測,待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用, 為政善于精簡處理, 能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長,行動善于把握時機。最有道德的人所作所為正因為有不爭的美德,所以沒有過失，也就沒有怨咎。除此之外 , 老子還提出了許多道德準則，例如以德報怨， 哀兵必勝， 天網(wǎng)恢恢疏而不漏，千里之行始于足下

9、，大音希聲 , 大巧若拙 , 功成不居等等， 還有第四十九章里面所說到的“圣人常無心 , 以百姓心為心。善者 , 吾善之；不善者, 吾亦善之 ; 德善。信者 , 吾信之 ; 不信者 ,吾亦信之；德信。 ”這里面說道, 圣人常常是沒有私心的, 以百姓的心為自己的心。對于善良的人 , 我善待于他； 對于不善良的人, 我也善待他 , 這樣就可以得到善良了，從而使人人向善。對于守信的人, 我信任他 ;對不守信的人, 我也信任他，這樣可以得到誠信了, 從而使人人守信。倘若我們社會每一個人都能夠像老子所說的那樣去做, 又或者說大部分人都能都效仿老子所提倡的人性道德，那么就不用我們整天思考著制定怎么樣的法律

10、去約束人們的行為了。倘若這樣，和諧將不是我們的希望。另外，老子常常告訴我們做人要謙虛,不要過于輕浮, 正所謂大智若愚。真正有智慧的人是不善于也不屑于變現(xiàn)自己的，因此并不受世人看重。大智若愚者， 內(nèi)在充實而外在純樸,顯示柔性。 只有清靜 ,才會自省 ,才能自明。 每一個人的成長，不是經(jīng)歷的多了就可以了，而是在經(jīng)歷的過程中，不斷地自省，持正，進而成熟。中華民族歷來重視道德的教化作用, 提倡“百行德為先” ，崇尚“身正為師 , 德高為范”。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會下，重讀和闡釋圣典 道德經(jīng) ，讓人們能致虛守靜、凈化心靈, 從而盡心盡職 , 有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結，有利于家庭和睦! 總而言之 , 老子的道德經(jīng)里面的思想充滿著睿智，闊達,深切。不愧為中國古代文化的代表之作， 在這里面的人生道理, 必然可以讓每一個認真閱讀與思考過的