將傳統(tǒng)文化精神引入中學素質(zhì)教育的思考

1、將傳統(tǒng)文化精神引入中學素質(zhì)教育的思考摘要：我國傳統(tǒng)文化中的自強不息、堅忍不拔、為人正直、修身養(yǎng)性、厚德載物、 貴和持中等思想，對當前的素質(zhì)教育仍然具有重要的借鑒意義。開展愛國主義教 育，提高中學牛人文素質(zhì)教育和進行創(chuàng)新教育，是傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育相結合的 重要途徑。關鍵詞：傳統(tǒng)文化；素質(zhì)教育；思考中國傳統(tǒng)文化博大精深，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是素質(zhì)教育的一個重要方面。 一個國家、一個民族的文化精神實質(zhì)就是這個民族的精神。教育是以人為木的事 業(yè)，素質(zhì)教育要注重塑造學生真、善、美的心靈，構筑他們自尊、自愛、自信、 自強的人格，這一切都離不開傳統(tǒng)文化精神的修養(yǎng)。如何將傳統(tǒng)文化精神引入中 學素質(zhì)教育，筆者結合平

2、時的教學實踐，簡要談談自己的粗淺看法，以供大方之 家共同探討。一、自強不息、堅韌不拔一一學牛的立身之木“自強不息” 一詞，最早來源于周易。易·乾卦·篆辭中說：“天行健，君子以自強不息?！币馑际钦f，天的運行表現(xiàn)為剛健的屬 性，人應該效法天，自強不息，積極向上，奮發(fā)有為。周易集解引干寶對“自 強不息”的解釋是：“凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬機。文王日 仄不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自強不 息矣”。有了這種自強不息的精神，孔子才“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，宣傳其儒家 思想；司馬遷繼承了自強不息的精神，才有了長篇巨著

3、史記的問世；偉大的 愛國主義詩人屈原，不畏惡勢力，以九死不悔的精神頑強抗爭，最終身殉理想。 這種自強不息的精神鼓舞著中華兒女敬業(yè)進取、百折不撓、不斷奮進，影響了一 代乂一代的炎黃子孫。中學牛應樹立以天下大事為己任的理念和正確的人牛觀、價值觀、榮辱觀，保持 相對的平衡心態(tài)，在順境中積極向上、謙虛謹慎，在逆境中意志頑強、戰(zhàn)勝困難。對工作和學習不視為負擔，而視為樂趣，努力把自己的才智在學習中發(fā)揮出來。二、為人正直、修身養(yǎng)性一一學生的道德之源受中國傳統(tǒng)文化特別是儒家思想的熏染，中華民族具有“正道直行，崇 尚氣節(jié)”的精神。這種精神使中華民族成為堅持真理、追求正義的民族?？鬃釉?說過'直其正也，方

4、其義也。”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。強調(diào)了正氣、 正義的重要性。為了正義而抗爭，不惜獻岀生命。又曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！睆娬{(diào)堅守正道的重要性。修身養(yǎng)性是中國傳統(tǒng) 文化精神，也是素質(zhì)教育的-項內(nèi)容。中庸說：“欲治其國者，先齊其家；欲 齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心?！闭f的就是修身養(yǎng)性的準則。孔 子提倡“克已內(nèi)省”，是修身養(yǎng)性的精華之義，其意義是嚴格要求自己，努力戰(zhàn) 勝自己。又說“君子求諸已，小人求諸人”，“見賢思齊焉，見不賢而自省矣”，“躬自厚而 薄責于人，則遠怨矣”。講了做人要遵循嚴于律已、寬以待人的自律原則。而修 身養(yǎng)性的關鍵是戰(zhàn)勝自我。老子

5、說：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝 者強?！币粋€人很難戰(zhàn)勝自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能成為強者就是這一觀念的體 現(xiàn)。中學生要注重自身修養(yǎng)，在順境中考驗自己，在逆境中磨練自己，具有 良好的自我意識，善于調(diào)節(jié)自己的言行舉止，能樹立正確的人生觀、價值觀，有 理想、有信念、有追求；能事實求是地進行自我評價，保持適度的自尊與自信, 正確地看待自己的優(yōu)點和缺點，發(fā)揮自己的優(yōu)勢；能進行正確的判斷和推理，客 觀地反映事物，應變能力強，能適應環(huán)境的各種變化。三、厚德載物、貴和持中一一學生的為人之道中華民族是具有包容性的民族。易傳說:“地勢坤，君子以厚德載物。” 縱觀中國古代史，可略見一斑。先秦時代“百家爭鳴

6、”的局面，就是建立在互相 包容基礎之上的。茍子的學說就是融合了儒、道、法家的思想內(nèi)涵而形成的。到 了漢代，讀經(jīng)書成了社會時尚，各家之言可以同吋表現(xiàn)，儒學融通了法家、陰陽 家等各家思想。漢以后，佛教傳入中國，中華民族以博大的胸懷容納了它。到了 唐代，由于經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，同其他民族交流日益頻繁，使佛教得到長 足發(fā)展，形成了豐富的“漢唐文化”。國語記載：“和實生物，同則不繼。必和” 即善于接納別人的不同意見，能寬容持不同意見的人?！巴本褪遣恢v原則地附 和。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”。老子說“報怨以德”。就是說， 即使與人有怨，也要以道德上的寬容態(tài)度和方法來作為冋報?！百F和持中”是集 體主義原則和“群體和諧”的價值觀。易經(jīng)中將天、地、人這“三才”納入 一個整體當中，追求宇宙的動態(tài)平衡。這是“和諧”的哲學文化基礎。中庸 說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！笨鬃觙1： “志士仁人， 無求生以害仁，有殺身以成仁曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？ ” 孔子h："老者安之，朋友信之，少者懷之孟子h："老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼，” “樂以天下，憂以天下”，主張把自己的苦樂與人們、社會聯(lián) 系起來。這是以德為本思想的體現(xiàn)，對培養(yǎng)健康優(yōu)秀的民族品格，形成積極向上 的民族精神，不無裨益。中學