180朱文公政訓(xùn)宋朱熹

1、朱文公政訓(xùn) 宋朱熹作者: 沉思曲 發(fā)表時間 : 2004/05/08 11:45 點擊:709 次 修改 精華 刪除 置頂 來源 轉(zhuǎn)移 收藏朱文公政訓(xùn)宋朱熹名著通覽朱熹（ 1130 1200），字元晦， 一字仲晦， 號晦庵， 別稱紫陽， 徽州婺源 （今屬江西） 人， 僑寓建陽（今屬福建） 。朱熹曾登紹興進士第，歷事高、孝、光、寧四朝。凡所奏聞，皆正心、誠意、齊治、平 均之道。累官轉(zhuǎn)運副使、煥章閣待制、秘閣修撰，終寶文閣待制。慶 元年間致仕，不久卒。嘉泰初謚文，寶慶中贈太師，追封信國公，改徽國。朱熹的理學在明清兩代被提到儒學正宗地位。他本人也備受歷代統(tǒng)治者的尊崇，淳時從 祀孔廟，清康熙中升位為“

2、十哲”之一。朱文公政訓(xùn)是朱熹與門人弟子問答的語錄匯編之一，雖署名為朱熹著，實則成于眾 弟子之手。朱熹曾經(jīng)做過南康等地的地方官， 有相當豐富的為政經(jīng)驗。 政訓(xùn) 中的言論都是朱熹從 自己的從政經(jīng)歷出發(fā)，對當時治國安民中存在的若干問題，提出自 己的看法。它不僅部分地反映了朱熹的政治思想，而且，由于朱熹本人地位的緣故，所以對 當時及以后的官吏都產(chǎn)生過不小的影響。朱熹強調(diào)為官者要有仁愛之心，要心度大方，要以仁心感化庶民。當官者要注意民事。 “平易近民，為政之本”，要以民事為重，軍政次之。對不同的人要采取不同的管理方法，“臨民以寬，待士以禮，馭吏以嚴。為政要令行禁止。號令要明，刑罰也不能弛。要以嚴為本，以

3、寬濟之。對官吏的素質(zhì)提出了較高的要求。要大公無私，不能存有個人雜念。要勤于政務(wù)，不能 偷懶，對于已了和未了之事，要做記錄，以便心中有數(shù)，還要定期清 理，不拖沓延誤。官吏本身須是“曉事底人”，即明白事理，精明能干。要“自高一著”，比部屬更有膽略和能力，方不致為屬下所左右。還要多次親自動手處 理實際問題，“熟后自會”，從實際工作中摸索出方法，積累經(jīng)驗。對于部屬，要立下規(guī)章制度加以約束，如針對拖拉作風，要限定界限，逾期嚴究。全文論世事曰：須是心度大方，包裹得過，運動得行。今世士大夫，惟以茍且逐旋挨去為事，挨得時進且過，上下相咻以勿生事，不要十分理 會事，且憑鶻突；才理會得分明，便做官不得。有人少負能

4、聲，及少 經(jīng)挫抑，卻悔其太惺惺了了，一切刓方為圓，隨俗茍且，自道是年高見識長進。當官者，大 小上下以不見吏民、不治事為得策。曲直在前，只不理會，庶幾民自不來，以此為止訟之道。民有冤抑，無處伸訴，只得忍遏；便有訟者，半年周歲不見消息， 不得予決，民亦只得休和，居官者遂以為無訟之可聽。風俗如此，可 畏可畏！被幾個秀才在這里翻弄那吏文，翻得來難看。吏文只合直說，其事是如何，條貫是如何, 使人一看便見方是。今只管弄閑語，說到緊要處，又只恁地帶過去。因論郡縣政治之乖曰：民雖眾，畢竟只是一個心，甚易感也。吳英云：政治當明其號令，不必嚴刑以為威。曰號令既明，刑罰亦不可弛。茍不用刑罰, 則號令徒掛墻壁爾。與其

5、不遵以梗吾治，曷若懲其一以戒百？與其 覆實檢察于其終，曷若嚴其始而使之無犯？做大事，豈可以小不忍為心？吾輩今經(jīng)歷如此，異時若有尺寸之柄，而不能為斯民除害去惡，豈不誠可罪耶？某嘗謂 今之世姑息不得，直須與他理會，庶幾善弱可得存立。曲禮謂或問：為政者當以寬為本，而以嚴濟之？曰：某謂當以嚴為本，而以寬濟之。 “涖官行法，非禮威嚴不行?！表毷橇钚薪梗粼涣畈恍?、禁不止，而以是為寬，非也！今人說寬政多是事事不管，某謂壞了這“寬”字。為政，如無大利害，不必議更張，則所更一事未成，必哄然成紛擾，卒未已也。至于大 家，且假借之，故子產(chǎn)書引鄭曰：“安定國家，必大焉先?！眴枺簽檎鼜堉酰囗毶試酪哉R之否？

6、曰：此事難斷定說，在人如何處置，然亦何消要過于嚴？今所難者是難得曉事底人，若曉事底人歷練多，事才至面前，他都曉得依那事分寸而施以應(yīng)之， 人自然畏服。今人往往過嚴者，多半是自家不曉, 又慮人欺己，又怕人慢己，遂將大拍頭去拍他，要他畏。問治亂之機，曰：今看前古治亂，那里是一時做得？少是四、五十年，多是一、二百年 醞釀方得如此。遂俛首太息。蜀遠朝廷萬有余里，擇帥須用嚴毅，素有威名，足以畏壓人心，則喜亂之徒不敢作矣。今之法家，惑于罪福報應(yīng)之說，多喜出人罪以求福報。夫使無罪者不得直而有罪者得幸 免，是乃所以為惡爾，何福報之有？書曰：“欽哉欽哉，惟刑之恤哉！ ”所謂欽恤者，欲其詳審曲直，令有罪者不得免，而

7、無罪者不得濫刑也。今之法官，惑 于欽恤之說，以為當寬人之罪而出其死，故凡罪之當殺者，必多為可出之涂以俟奏裁，則率多減等，當斬者配，當配者徒，當徒者杖，當杖者笞，是乃賣弄條 貫、舞法而受贓者耳，何欽恤之有？罪之疑者從輕，功之疑者從重。所謂疑者，非法令之所能決，則罪從輕而功從重，惟此一條為然耳，非謂凡罪皆可以從輕， 而凡功皆可以從重也。今之律令亦有此條，謂法所不能決者，則俟奏裁。今乃明知其罪之當死，亦莫不為可生之涂以上之，惟壽皇不然，其情理重者皆殺之。楊通老相見，論納米事。先生曰：今日有一件事最不好：州縣多取于民，監(jiān)司知之當禁 止，卻要分一分，此是何義理？又論廣西鹽曰：其法亦不密。如立定格，六斤不

8、得過百錢，不知去海遠處，搬擔所費重，此乃許子之道，但當任其所 之，隨其所向，則其價自平。天下之事，所以可權(quán)衡者，正謂輕重不同，乃今一定其價，安得不弊？又論汀寇止四十人，至調(diào)泉、建、福三州兵，臨境無寇，須 令汀守分析。先生曰：才做從官，不帶職出，便把這事做欠闕。見風吹草動便喜，做事不顧義理，只是簡利多害少者為之。今士大夫皆有此病。今賑饑之事，利七而害三，則當冒三分之害而全七分之利。然必欲求全，恐并與所謂利 者失之矣。直卿言辛幼安帥湖南，賑濟榜文只用八字，曰：“劫禾者斬，閉糴者配。先生曰：這便見得他有才，此八字若做兩榜便亂道。又曰：要之，只是粗法。因論保伍法，或曰此誠急務(wù)，曰：固是。先王比閭保伍之

9、法，便是此法，都是從這里做 起，所謂分數(shù)是也。兵書云：御眾有多寡，分數(shù)是也。看是統(tǒng)馭幾人，只是分數(shù)明，所以不亂。王介甫銳意欲行保伍法，以去天下坐食之兵，不曾做得成。范仲達 為袁州萬載令，行得保伍極好。自來言保伍法無及之者。此人有心力，行得極整肅，雖有奸細，更無所容。每有疑似無行止人，保伍不敢著，互相傳送至縣；縣驗 其無他，方令傳送出境。訖任滿，無一寇盜。頃張定叟知袁州，托其詢問，則其法已亡，偶有一縣吏，略記大概。某保甲草中所說，縣郭四門外，置隅官四人，此最緊要，蓋所以防衛(wèi)縣郭以制變。 縣有官府獄訟倉庫之屬，須是四面有個防衛(wèi)始得，一個隅官須各管得 十來里方可。諸鄉(xiāng)則只置彈壓之類，而不復(fù)置隅官，默

10、寓個大小相維之意于其間。又后面子 弟一段，須是著意理會。這個子弟真?zhèn)€要他用，非其他泛泛之比，須 是別有個拔擢旌賞以激勸之乃可。此等事難處，須是理會，教他整密，無些罅縫方可。今日言事，欲論一事一人，皆先探上意如何，方進文字。為守令第一是民事為重，其次則便是軍政。今人都不理會。謂李思永曰：衡陽訟諜如何？思永曰：無根之訟甚多。先生曰：與他研窮道理，分別是 非曲直，自然訟少。若厭其多，不與分別，愈見事多。官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精采，便若小官，人也望風畏服；若不 公，便是宰相，做來做去也只得個沒下稍。人之仕宦不能盡心盡職者，是無那先其事而后其食底心。嘗嘆州縣官碌碌，民無所告訴，兼民情

11、難知，耳目難得，其人看來如何明察，亦多有不 知者。以此觀之，若是見得分明，決斷時豈可使有毫發(fā)不盡？又嘆云：民情難知如此，只是將什么人為耳目之寄!如看道理，辨是非，須是自高一著。今做官人幾時個個是阘冗人？多是要立作向上；那 個不說道先著馭吏？少間無有不拱手聽命于吏者。這只是自家不見得 道理，事來都區(qū)處不下，吏人弄得慣熟，卻見得高于他，只得委任之。胡致堂言吏人不可使他知我有恤他之意，此說極好。小處可恤，大處不可恤。又曰: 五十錢底可恤。若有人來理會，亦須治他。某與諸公說下稍去仕宦不可不知，須是有旁通歷，逐日公事開項逐一記。了即勾了，未了須理會教了，方不廢事。當官文書薄歷，須逐日結(jié)押，不可拖下。廖德

12、明赴潮倅告別，臨行，求一安樂法。曰：圣門無此法。人只任閑散不可，須是讀書。又謂閑散是虛樂，不是實樂。因說僧家有規(guī)矩嚴整，士人卻不循禮，曰：他卻是心有用處。今士人雖有好底。不肯為 非，亦是他資質(zhì)偶然如此，要之其心實無所用，每日閑慢時多。問：精神收斂便昏是如何？曰：也不妨。又曰：昏畢竟是慢。如臨君父淵崖，必不如此。 又曰：若倦，且磕睡些時無害。問：非是讀書過當，倦后如此，是 才收斂來稍久便困。曰：便是精神短后如此。今人掀然有飛揚之心，以為治國平天下如指諸掌，不知自家一個身心都安頓未有下落, 如何說功名事業(yè)？怎生治人？古時英雄豪杰不如此。張子房不問著他不說，諸葛孔明甚么樣端嚴？今學為英雄之學，務(wù)為跅

13、弛豪縱，全不檢點身心。某須是事事 從心上理會起，舉止動步，事事有個道理。一毫不然，便是欠闕了他。道理固是，天下事無不當理會，只是有先后緩急之序，須先立其本，方以次推及其余。郭德元告行，先生曰：人若于日間，閑言語省得一兩句，閑人客省見得一兩人也濟事。 若渾身都在鬧場中，如何得進？問氣弱膽小之病，曰：只去做工夫，到理明而氣自強，膽自大矣。舜弼游屏山歸，因說園甚佳，曰：園雖佳而人之志則荒矣。平易近民，為政之本。今之賦輕處更不可重，只重處減似那輕處可矣。朋友言某官失了稅簿，先生曰：此豈可失了？此是根本，無這個后如何稽考？所以周 官建官，便皆要那史。所謂史，便是掌管那簿底。問應(yīng)事心便去了，曰：心在此應(yīng)事

14、，不可謂之出在外。問事事當理則不必能容，能容則必不能事事當理，曰：容只是寬平不狹。如這個人當殺則殺之，理合當殺，非是自家不容他。天下萬事，都是合做底，而今也不能殺定合做甚底事；對賢教人，也不曾殺定教人如何 做。只自家日用間看甚事來，便做工夫。今日一樣事來，明日又一樣事來，預(yù)定不得。若指定是事親，而又有事長；指定是事長，而又有事君。只日用間看有甚 事來，便做工夫。某在漳州，有訟田者契數(shù)十本，自崇寧起來事甚難考，其人將正契藏了，更不可理會。 某但索四畔眾契比驗，四至昭然，及驗前后所斷，情偽更不能逃，理 亦如是如此。孟問：作事多始銳而終輟，莫是只為血氣使？曰：雖說要義理之氣。然血氣亦不可無。 子氣體

15、之充，但要以義理為主耳。德粹問：在四明守官要顧義理，才到利害重處則顧忌，只是一去如何?先生曰：無他，只是志不立，卻隨利害走了。人在官固當理會官事，然后做得官好。只是使人道是一好官人，須講學立大本，則有源 流。若只要人道是好官人，今日做得一件，明日又做一件，卻窮了。德粹云：初到明州，問為學于沈叔晦，叔晦曰：若要讀書，且于婺源山中坐。既在四明，且 理會官事。先生曰：縣尉既做了四年，滕德粹元不曾理事。堯卿問：事來斷制不下，當何以處之？曰：便斷制不得，也著斷制，不成掉了？又問： 莫須且隨力量做去？曰：也只得隨力量做去。又問：事有至理，理有 至當，十分處今已看得七、八分，待窮來窮去，熟后自解，至挪分數(shù)足

16、處？曰：雖未能從容, 只是熟后自會。只是熟，只是熟！胡叔器問：每常多有恐懼，何由可免？曰：須是自下工夫，看此事是當恐懼不當恐懼。 遺書云：治怒難，治懼亦難，克己可以治怒，明理可以治懼。若于道理見得了，何懼之有？日謂魯可幾曰：事不要察取盡。因人之昏弱而箴之曰：人做事全靠這些子精神?；騿柸艘蛴率挛镂锢頃?，然精神有限，不解一一都理會得，曰：固有做不盡底，但立 一個綱程，不可先自放倒也。須靜著心，實著意，沉潛反復(fù)，終久自 曉得去。鄭子上問：士君子多要回互以避嬌激之名，莫學顏子之渾厚否？曰：渾厚自是渾厚，今 人只學一般回互底心意，不是渾厚。渾厚是可做便做，不計利害之謂。今卻是計利害太甚，做成回互耳，其

17、弊至于可以得利者無不為。如陳仲弓送宦者葬，所謂有仲弓之志則可，無仲弓之志則不可。因說東漢事勢，士君子 欲全身遠害，則有不仕而已。雖出仕，遇宦官縱橫，如何畏禍，不與他理會得？若未免仕，只得辭尊居卑，辭富居貧。若既要為大官，又要避禍，無此理。宋莒公曰：應(yīng)從而違，堪供而闕，此六經(jīng)之亞文也，謂子不從父不義之命，及力所不能 養(yǎng)者，古人皆不以不孝坐之。義當從而不從，力可供而不供，然后坐 以不孝之罪。某作縣，臨行，請教于友人，友人曰：張直柔在彼，每事可詢訪之。某人到官，忽有旨 令諸縣造戰(zhàn)船，召匠計之，所費甚巨。因億臨行請教之語，亟訪策于 張，張曰：此事甚易?？勺饕恍≌?，計其丈尺，又廣狹長短，即是推之，則大者

18、可見矣。遂 如其語為之，比成推算，比前所計之費減十之三四。其后諸縣皆重有科敷， 獨是邑不擾而辦。 后其人知紹興府，太后山陵被旨令應(yīng)副錢數(shù)萬, 結(jié)磚為墻。其大小厚薄，呼磚匠于后園，依樣造之，會其直比降之數(shù)減數(shù)倍，遂申朝廷，乞紹興自認磚墻。正中宦者欺弊，遂急沮其請，只令紹興府應(yīng)副錢, 不得干預(yù)磚墻事。李椿年行經(jīng)界，先從他家田上量起。今之輔弼，能有此心否?王詹事守泉。初到任，會七邑宰勸酒，歷告之以愛民之意，出一絕云：九重天子愛民深, 令尹宜懷惻怛心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟。七邑宰皆為之感動。故吏民無人不畏愛，去之日，父老兒童攀轅者不計其數(shù)，公亦為之垂淚。至今泉人 猶懷之如父母。辛幼安為閩憲，

19、問政，答曰：臨民以寬，待士以禮，駛吏以嚴。恭甫再為潭帥，律己愈 謹，馭己愈嚴。某謂如此方是。吳公路作南劍天柱灘記曰：事如大小，為之必成；害無大小，除之必去。此是其志。龍泉簿范伯崇寄書來云：今日氣象，官無大小，皆難于有為，蓋通身是病，無下藥處耳, 安得大賢君子正其根本，使萬目具舉，吾民得樂其生耶？嚴陵之政，遠近能言之，蓋惻怛之心發(fā)于誠然，加之明敏，何事不立?主簿就職內(nèi)大有事，縣中許多薄書皆當管。某向為同安簿，許多賦稅出入之簿，逐日點 對僉押，以免吏人作弊。時某人為泉倅，薄書皆過其目，后歸鄉(xiāng)與說 及，亦懵不知。他是極仔細官人，是時亦只恁呈過。因說賑濟曰：平居須是修陂塘始得。到得旱了，賑濟委無良策，

20、然下手得早，亦得便宜。 在南康時，才見旱，便刬刷錢物，庫中得三萬來貫，準氦糴料，添支官兵，卻去上供錢內(nèi)借三萬貫糴米，賑糴早時糴，得卻糴錢還官中解發(fā)，是以不闕事。舊 來截住客船糴三分米，至于客船不來。某見官中及上戶自有米，遂出榜放客船米自，便不糴客船米，又且米價不甚貴。又曰：悔一件事，南康煞有常平米，是庚 寅辛卯年大旱時糴，米價甚貴。在法不得減元價，遂不曾糶，當時只好糶了，上章待罪，且得為更新米一番，亦緣當時自有米，所以不動此米，久為南康官吏之 害。因論常平倉曰：某自典二州，知常平之弊，如此更不敢理會著。南康自有五、六萬碩， 漳州亦六、七萬碩，盡是浮?？諝ぃ绾胃姨魟?？這一件事不知做甚 合殺？某

21、在浙東常奏云：常平倉與省倉不可相連，須要東西置立，令兩倉相去遠方可。每常 官吏點檢省倉，則掛省倉某號牌子；檢點常平倉，則掛常平倉牌子。只是一個倉，互相遮瞞。今所在常平倉都教司法管，此最不是。少間太守要侵支，司法如何 敢拗？通判雖管常平，而其職實管于司法，又所在通判，太率避嫌，不敢與知州爭事，韓文公例以嫌不可否事者也。且如經(jīng)總制錢、牙契錢、倍契錢之類，被盡 知州瞞朝廷奪去，更不敢爭。與陳尉說治盜事。因曰：凡事須仔細體察，思量到人所思量不到處，防備到人所防備不 到處，方得無事。又曰：凡事須是小心寅畏，若恁地麄心駕去不得。又曰：某嘗作郡來，每見有賊發(fā)，則惕然皇恐，便思自家是長民之官，所以致此是何由？

22、遂 百種為收捉，捉得便自歡喜，不捉得則終夜皇恐。因說鄭惠叔愛惜官錢，云：某見人將官錢胡使，為之痛心。兩為守皆承弊政之后，其所 用官錢，并無分明。凡所送遺，并無定例，但隨意所向為厚薄。問胥，皆云有時這般官員過往，或十千，或五千，后番或是這樣，又全不送，白休了。某遂云：如 此不得朝廷有個公庫在這里？若過往官員，當隨其高下多少與之，乃是公道，豈可把為自家私恩？于是立為定例，看甚么官員過此，便用甚么例送與之，卻得公 溥。后來至于凡入廣諸小官，如簿尉之屬，個個有五千之助，覺得意思盡好。問：今之神祠，無義理者極多，若當官處于極無義理之神祠，雖系勅額，凡祈禱之類, 不往可否？曰：某當官所至，須理會一番。如儀

23、案所具，合祈禱神示； 有無義理者，使人可也。馬子嚴見，言近有人作假書請托公事者，先生曰：收假書而不見下書之人， 非善處事者。舊見吳提刑公路當官，凡下書者須令當聽投下，卻將書于背處觀之，觀畢，方發(fā)付其人，令等回書。前輩處事詳密如此。又某當官時，有人將書來者，亦有法以待之。須是留其人吃湯，當面拆書，若無他，方令其去。而今救荒甚可笑。自古救荒只有兩說：第一是感召和氣以致豐穰，其次只有儲蓄之計。 若待他餓時理會，更有何策？東邊遣使去賑濟，西邊遣使去賑濟，只 討得逐州幾個紫綾冊子來，某處已如何處置、已如何經(jīng)畫，原無實惠及民。或問先生向來救 荒如何？曰：只是討得紫綾冊子，更有何策？賑濟無奇策，不如講水利，

24、到賑濟時成甚事？向在浙東，疑山陰、會稽二縣刷饑餓的人 少，通判鄭南再三云數(shù)實，及仔細刷起三倍。紹興時去得遲，已無擘畫，只依常行，先差一通判抄劄城下兩縣饑民。其人不留意，只抄得四萬來人，外縣卻抄得多，遂欲治之而不曾，卻托石天民重抄，得 八萬人，是時已遲，天民云：甚易！只關(guān)集大保長，盡在一寺，令供出人之貧者。大保長無有不知數(shù)目， 便辦卻分作數(shù)等賑濟賑糶。其初令畫地圖，量道里遠近,就僧寺或莊宇，置糶米所于門首，立木窗，關(guān)防再入之人。先生語次問浙東旱，可學云：浙東民戶歌先生之德，先生曰：向時到部，州縣有措置， 亦賴朝廷應(yīng)副得以效力，已自有名無實者多。因曰：向時浙東先措置 分戶高下出米，不知有米無米不同

25、，有徐木者獻策，須是逐鄉(xiāng)使相推排有米者，時以事逼不 曾行，今若行之，一縣甚易。大抵今時做事，在州郡已難，在監(jiān)司尤難，以地闊遠，動成文具。惟縣令于民親，行之為易。計米之有無，而委鄉(xiāng)之聰明、誠信者 處之。聰明者人不能欺，誠信者人不忍欺。若昏懦之人，為人所欺，譎詐之士，則務(wù)欲容私，此大不可。建陽簿權(quán)縣，有婦人，夫無以贍父母，欲取以歸，事到官，簿斷聽離。致道深以為不然，謂夫婦之義，豈可以貧而相棄，官司又豈可遂從其請？曰：這般事都 就一邊看不得。若是夫不才，不能育其妻，妻無以自給，又奈何？這似不可拘以大義。只怕妻之欲離其夫，別有曲折，不可不根究。直卿云其兄任某處， 有繼母與父不恤前妻之子，其子數(shù)人，貧窶

26、不能自活，哀鳴于有司， 有司以名分不便，只得安慰而遣之，竟無如之何。曰：不然。這般所在，當以官法治之也， 須追出后母，責治戒勵。若更離間前妻之子，不存活他，定須痛治。因云昔為浙東倉時，紹興有繼母與夫之表弟通，遂為接腳夫，擅用其家業(yè)，恣意破蕩，其子 不甘，來訴。初以其名分不便，卻之，后趕至數(shù)十里外，其情甚切，遂與受理。委楊敬仲，敬仲深以為子訴母不便，某告之曰：曾與其父思量否？其父身死，其 妻輒棄背與人私通而敗其家業(yè)，其罪至此，官司若不與根治，則其父得不銜冤于地下乎？今官司只得且把他兒子頓在一邊。渠當時亦以為然。某后去官，想成休 了初追之急，其接腳夫即赴井，其有罪蓋不可掩?？ぶ谐龉?，延郡士黃知錄

27、等入學，而張教授與舊職事沮格，至是先生下學，變色厲詞 曰：教授分教一邦，合當自行規(guī)矩，而今卻容許多無行之人，爭訟職 事，都不成學校。士人先要識個禮義廉退之節(jié)，若寡廉鮮恥，雖能文要何用？詣學學官以例講書，謂諸生曰：且須看他古人道理意思如何，今卻只做得一篇文字，讀 了望他古人道理意思處，都不曾見。問先生禁漳民禮佛朝岳，皆所以正人心也。曰：未說到如此，只是男女混淆，便當禁約 爾。侍坐諸公各言諸處浮巫瞽惑等事，先生蹙額嗟嘆而已。因舉江西有玉隆萬壽宮、太平興國宮，每歲兩處朝拜，不憚遠近奔趨，失其本心，一至 于此，曰：某嘗見其如此，深哀其愚。上升一事，斷無此理，豈有許多人一日同登天，自后又卻不見一個登天之

28、人？鄭湜問戢盜曰：只是嚴保伍之法。鄭之：保伍之中，其弊自難關(guān)防，如保頭等易得挾勢 為擾。曰：當今逐處鄉(xiāng)村，舉眾有推服底人為保頭，又不然，則行某 漳州教軍之法，以戢盜心，這是已試之效，因與說某在漳州，初到時，教習諸軍弓射等事， 皆無一人能之。后分許多軍作三番，每月輪番入教場。挽弓及等者有賞，其不及者留在只管挽射，及等則止，終不及則罷之。兩月之間，翕然 都會射，及上等者亦多。經(jīng)界科半年便都了。以半年之勞，而革數(shù)百年之弊，且未說到久，亦須四、五十年，未 便卒壞，若行，則令四縣特作四樓，以貯簿籍，州特作一樓以貯四縣 之圖帳，不與他文書混。闔郡皆曰不可者，只是一樣人田多稅少，便造說卩奉嚇以為必有害無 利

29、，一樣人有憚勞懶做事，卻被那說所誣，遂合辭以為不可，其下者 因翕然從之。今之為縣，真有愛民之心者十人，則十人以經(jīng)界為利；無意于民者十人，而十 人以經(jīng)界為害。今之民，只教貧者納稅，富者自在收田置田，不要納 稅，如此則人便道好，更無些事不順，他便稱頌為賢守。因論漳、泉行經(jīng)界事，假未得人勢亦著做。古人立事，亦硬當著做，以死繼之而已。韓 魏公作相，溫公在言路，凡事頗不以魏公為然，魏公甚被他激撓。后來溫公作魏公祠堂記，卻說得魏公事，分明見得魏公不可及處，溫公方心服他。記中所載魏 公之言曰：凡為人臣者，盡力以事君，死生以之，顧事之是非何如耳，至于成敗，天也，豈可豫憂其不成，遂輒不為哉？公為此言時，乃仁宗之

30、末、英宗之初，蓋 朝廷多故之時也。客說社倉訟事，曰：如今官司鶻突，多無理會，不知莫辦。因說如今委送事，不知屬官 能否，胡亂送去，更無分曉了絕時節(jié)。某在潭州時，州中僚屬，朝夕相見，卻自知得分曉，只縣官無由得知。后來區(qū)處，每月版帳錢，令縣官逐人輪番押來，當 日留住，試以公事。又怕他鶻突寫來，卻與立了格式，云今蒙使府委送某事如何一；某人于某年月日，于某處理某事，某官如何斷一；又于某時，某再理，某官 如何斷一；某今看詳某事理如此，于條合如何結(jié)絕。如此，人之賢否，皆不得而穩(wěn)。今人獄事，只管理會要從厚，不知不問是非善惡，只務(wù)從厚，豈不長奸惠惡？大凡事付 之無心，因其所犯，考其實情，重輕厚薄，付之當然可也，

31、若從薄者固不是，只云我只要從厚，則此病所系亦不輕。某在長沙治一姓張人，初不知其惡如此，只 因所犯追來，久之乃出頭，適有大赦，遂且與編管。后來聞得此人兇惡不可言，人只是平白地打殺不問，門前有一木橋，商販者自橋上過, 若以柱杖拄其橋，必捉來吊縛，此等類甚多，若不痛治，何以懲戒？公等他日仕宦，不問官大小，每日詞狀須置一簿，穿字號，錄判語；到事亦作一簿，發(fā)放文 字亦作一簿，每日必勾了號，要一日內(nèi)許多事都了方得。若或做不辦，又作一簿記未了事，日日檢點了，如此方不被人瞞了事。今人只胡亂隨人 來理會，來與不來都不知，豈不誤事？先生愛說“恰好”二字，云；凡事自有恰好處。先生每與學者云：凡事無許多閑勞擾。有親戚

32、托人求舉，先生曰：親戚固是親戚，然薦人于人，亦須是薦賢始得，今鄉(xiāng)里平平 等人，無可稱之實，某部不與發(fā)書。擇之勞先生人事之繁，答曰：大凡事，只得耐煩做將去，才起厭心便不得。先生一日說及受贓者，怒形于言曰：某見此等人，只與大字面配去。徐又曰：今說公吏 不合取錢，為知縣者自要錢矣。節(jié)節(jié)言之，為之吁嘆。侍先生到唐石。唐石有社倉，往往支發(fā)不時，故被人來告，先生云：救弊之道，在今日 極是要嚴。不嚴，如何得實惠及此等細民？道夫言察院黃公鈸剛正，人素畏憚。其族有縱惡馬踏人者，公治之急，其人避之惟謹， 公則斬其馬足以謝所傷。先生曰：某南康臨罷，有躍馬于市者，踏一小兒將死，某時在學中，令送軍院，次日以屬知錄，晚過

33、廨舍，知錄云：早上所喻已栲治如 法。某既而不能無疑?；刂淋娫?，則其人冠屢儼然，初未嘗經(jīng)拷掠也，遂將吏人并犯者訊之，次日吏人杖脊勒罷。偶一相識云：此是人家子弟，何苦辱之？某曰： 人命所系，豈可寬弛？若云子弟得躍馬踏入，則后日將有甚于此者矣。況州郡乃朝廷行法之地，保佑善良，抑挫豪橫，乃其職也。縱而不問，其可得耶？后某罷, 諸公相餞于白鹿，某為極口說西銘“民吾同胞，物吾與也”一段。今之為秀才者便主張秀才，為武官者主張武官，為子弟者便主張子弟，其所陷溺，一至于此!因說慢令致期謂之賊，曰：昔在同安作簿時，每點追稅，必先期曉示。只以一幅紙截作三片，用小榜遍貼，云本廳取幾日點追甚鄉(xiāng)分稅，仰人鄉(xiāng)戶司知委。只

34、如此，到限日近時，納者紛紛然，此只是一個信而已。如或違限遭點，定斷不恕，所以人怕。大率文章盛則國家卻衰，如康貞觀、開元都無文章，及韓昌黎、柳河?xùn)|以文顯，而唐之 治已不如前矣。汪圣錫云：國初制詔，雖麄卻甚好。又如漢高八年詔 與文帝即位詔，只三數(shù)句。今人敷衍許多，無過只是此個柱子。楊通老問趙守斷人立后事錯了，人無所訴。曰：理卻是心之骨，這骨子不端正，少間萬 事一齊都差了。不知人心如何恁地這般都是要自用，不肯分委屬官，所以事叢雜，處置不暇，胡亂斷去。在法，屬官自合每日到官長處共理會事，如不至者自有 罪。今則屬官雖要來，長官自不要他來，他也只得休，這般法意是多少好？某嘗說或是作縣，看是狀牒如何煩多，都

35、自有個措置。每聽詞狀，集屬官都來，列位 于廳上，看有多少，均分之，各自判去。若是眼前易事，各自處斷；若有可疑等事，便留在，集眾較量斷去，無有不當，則獄訟 如何會壅？此非獨為長官者省事，而屬官亦各欲自效兼是，如簿尉等 初官，使之決獄聽訟得熟，是亦教誨之也。某在漳州，豐憲送下狀如雨，初亦為隨手斷幾件, 后覺多了，恐被他壓倒了，于是措置幾只櫥子，在廳上分了頭項， 送下訟來，即與上簿合索案底索自入一廚，人案已足底，自入一廚。一日集諸同官，各分幾 件去定奪，只于廳兩邊設(shè)蟆位，令逐項敘來歷，末后擬判。俟食時即 就郡廚辦數(shù)味，飲食同坐，食訖，即逐人以所定事較量。初間定得幾個來，自去做文章，都不說著事情。某不

36、免先為畫樣子，云某官今承受提刑 司判下狀系某事一；甲家于某年某月某日有甚干照計幾項，乙家于某 年某月某日有甚干照計幾項，逐項次第寫令狀明一；甲家如何因甚么事爭起到官，乙家如何 來解釋互論，甲家又如何供對，已前事分明了一；某年某月某日如何斷一；某年某月某日家于某官番訴，某官又如何斷，以后幾經(jīng)番訴并畫一。寫出后面，卻點 對以前所斷當否?；蛴形幢M情節(jié)，擬斷在后，如此了卻，把來看中間有擬得是底，并依其所擬斷決，合追人便追人，若不消追人，便只依其所擬，回申提刑司去; 有擬得未是底，或大事可疑，卻合眾商量，如此事都了，并無壅滯。楊通老云：天下事體，固是說道當從原頭理會來，也須是從下面細處理會將上始得。曰：固 是。如做監(jiān)司只管怕訟多，措置不下，然要省狀也不得，若不受詞訟，何以知得守令政事之當否，全在這里見得，只如入建陽，受建陽民戶訟，這個知縣之善惡便 見得。如今做守令，其弊百端，豈能盡防？如胥吏沉滯公事，邀求于人，人知可惡，無術(shù)以防之，要好在嚴立程限他，限日到，自要苦苦邀索不得，若是做守令, 有可以白干沉滯底事，便是無頭腦，須逐事上簿，逐事要了始得。某為守，一日詞訴，一日著到，合是第九日亦詞訟，某卻罷了此詞訟，明日是休日，今日便 刷起，一旬之內(nèi)有未了事，一齊都要了。大抵做官，須是令自家常閑，吏胥常忙，方苦得。自家被文字來叢了，討頭不見，吏胥便來作弊。做官須是立綱紀，綱紀 既立，都