《大道之行也》導(dǎo)學(xué)案

1、大道之行也導(dǎo)學(xué)案編寫：錢森 審核：黃春建教學(xué)目標(biāo)1熟讀成誦，把握字詞。2合作探究，大同思想。3聯(lián)系生活，理解提升。預(yù)習(xí)學(xué)案一、自讀課文，將下列問題完成并積累在筆記本上。1給下列加點(diǎn)字注音選賢與能（ ） 男有分，女有歸（ ） 貨惡其棄于地也（ ）陶后鮮有聞（ ） 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（ ）2簡(jiǎn)介禮記3認(rèn)識(shí)背景二、根據(jù)提示讀課文1大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵2“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。3“不必為己”后停頓

2、稍長(zhǎng)，收一層文意4“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)5末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。三、本文主要寫了什么內(nèi)容？探究學(xué)案一、初步感知課文內(nèi)容：1理一理：全文可分為幾層？2議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮馈⒋笸?、大道之行也？（這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）三、合作探究大同思想在小組內(nèi)討論交流老師提出的問題，在班內(nèi)展示。1本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？（能從文中找出依據(jù)）2怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？3如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？訓(xùn)練學(xué)案【精練精讀】1解釋下列加橫線的字 （1） 選賢與能 （     

3、;   ） （2） 故人不獨(dú)親其親   （        ）     （3） 男有分（ ）       （4） 是故謀閉而不興   （        ）  2 / 5   （5） 

4、是故謀閉而不興  （ ） （6） 力惡其不出于身也 （    ） 2翻譯下列句子  （1） 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。  （2） 故外戶而不閉，是謂大同。  【 主題閱讀】（一）挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不王，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人

5、所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？  （選自孟子·齊桓晉文之事章 ） 注：語(yǔ)（yù）：告訴。   王（wàng）：統(tǒng)一天下。    與：語(yǔ)氣助詞，無義。  1翻譯下列句子。    （1）挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。 （2）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ 2請(qǐng)摘出與“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”一語(yǔ)意思相同的一句。 3孟子擅長(zhǎng)以事作喻，來說明

6、深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例，說明了什么道理？  4與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？  （二）怪哉漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)曰：“此蟲名怪哉。昔時(shí)拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“怪哉!怪哉蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當(dāng)消。”于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。(選自太平廣記·昆蟲一)   注釋幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”拘系：

7、拘押，關(guān)押庶：庶民，百姓按：察看信：的確，確實(shí)   1解釋加橫線的詞語(yǔ)   （1）觀者莫識(shí)（）（2）還對(duì)曰（  ） （3）咸仰首嘆曰（  ） （4）信如其言（  ） （5）何以去蟲（  ）（6）以酒灌（  ）   2翻譯句子。   （1）此地必秦之獄處。   （2）于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。   3從百草園到三味書屋中寫到，魯迅小時(shí)候

8、曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?    4東方朔對(duì)“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?【拓展提升】 請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。 以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。 答案：練習(xí)學(xué)案：精讀精練： 1（1） 通“舉”，推舉   （2） 以為親   （3） 職份，指職業(yè)、職守  （4）因此  （5）

9、0;發(fā)生  （6） 從 2（1） 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。  （2） 所以，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。 主題閱讀：（一）1（1）（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：“我做不到?！边@確實(shí)是做不到。（2）如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？2老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。3用了兩個(gè)事例，一是“挾泰山以超北海”，一是“為長(zhǎng)者折枝”，說明一個(gè)人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒有真正付諸行動(dòng)。4盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向，但從“天下可運(yùn)于掌”來看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級(jí)稱霸天下服務(wù)的，有時(shí)代和階級(jí)的局限性。（二）