《夜歸鹿門歌》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

1、夜歸鹿門歌導(dǎo)學(xué)案（教師版）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、品味詩歌,并背誦全詩.2、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.3、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.重點(diǎn)難點(diǎn)：教學(xué)重難點(diǎn)：1、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時(shí)安排:1課時(shí)使用說明：1、先自讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，結(jié)合課文注釋把握詩歌大意，再研讀本學(xué)案。必須牢記：不讀課文，不做學(xué)案。2、將預(yù)習(xí)中不能解決的問題標(biāo)出來，并填寫到后面“我的疑問”處，待課堂討論解決。預(yù) 習(xí) 案一、【教材助讀】1、詩人簡介v 地位：v 盛唐山水田園詩派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“

2、王孟”。以其籍貫襄陽，故世稱“孟襄陽”；以其一生未仕， 隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。v 生平：v 少有大志，然仕途潦倒困頓，以隱士終身。孟浩然軼事40歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。 他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。 v 開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。v 開元25年，張九齡為荊州長史，招致幕

3、府。不久，仍返故居。v 開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。 v 人格：v 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。詩歌：體裁：擅長五絕和五律。 題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。 風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。詩集： 孟浩然集2、解釋題意漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然是一位隱逸詩人。40歲以前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的

4、鹿門山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩就是寫他“夜歸鹿門”的情景。所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。3、背景回放：孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這

5、首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。二、【自主研習(xí)】一、.預(yù)習(xí)學(xué)案:1、 孟浩然(689740)_代詩人，本名_ ，字_。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱_。以寫_詩為主。因他未曾入仕，又稱之為_。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。開元二十八年，王昌齡因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。孟浩然生當(dāng)_，早年有用世之志，但政治上_,以隱士終身。他是個(gè)_的人,不樂于_。他_的性格和_的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。參考答案： 唐代 浩 浩然 孟襄陽 田園山水 孟山人 盛唐 困頓失意 潔身自好 趨承逢迎 耿介不隨清白高尚三、【我的疑問】在預(yù)習(xí)中，你存在哪些疑惑呢？請(qǐng)寫下來和同學(xué)一起尋求答案吧。2 / 11探

6、究 案【展示交流】三、詩歌內(nèi)容賞析1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象 ？明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。2、讀并分析第2句：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩人的志向是什么？明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)

7、出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。后漢書•逸民傳載：“龐公者，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在登鹿門山懷古中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡

8、今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。4,讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢 ？明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵娙藦氐最I(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。四、整體感知開頭兩句，（譯文：山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。）寫詩人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭渡的人們。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起進(jìn)人灑脫的胸懷。第三、四句，（譯文：行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返

9、回鹿門。）寫世人回村，詩人卻離家歸鹿門，在兩種歸途的比較中，表露詩人的隱逸自得之志趣。第五、六句，（譯文：鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。）寫上鹿門山的山路上，月光照著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體。不知不覺地到了目的地，原來這就是龐德公的隱居之處。這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。第七、八句，（譯文：巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來來去去。）寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。這首詩寫的“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路。作者以清淡干凈的筆墨，抒寫歸隱的情懷

10、志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成一種獨(dú)到的意境。五、探討研究：回答下列問題，體會(huì)此詩的意境美。（1）此詩按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場景，比較詩人描寫這兩個(gè)場景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說說它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩境的。（2）“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的一種心境？聞一多的孟浩然一文，說“詩如其人”，談?wù)勀銓?duì)“詩如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。明確：（1）江邊場景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭渡回家，但詩人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場景，側(cè)重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場景到第二個(gè)場景，是詩人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因

11、此，這兩個(gè)場景構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的。（2）這一句是說，詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩人自況。龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧靜、超脫和悠然自得。聞一多的孟浩然一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個(gè)人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個(gè)人。在夜歸鹿門歌這首詩中，后四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所

12、以說“詩如其人”。二、賞析學(xué)案：1、分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象 ？明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。2、分析第2句：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩人的志向是什么？明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩人與

13、世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。3、分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。后漢書•逸民傳載：“龐公者，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在登鹿門山懷古中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)

14、邈已遠(yuǎn)”的詩句。4、“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的一種心境?這一句是說，詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩人自況。龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧靜、超脫和悠然自得。對(duì)比v 前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，與爭渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，在對(duì)比中更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。v 后四句，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。深入探究-煉字、提

15、問：對(duì)“漁梁渡頭爭渡喧”中的“爭”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？（）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。“爭”字寫得好。（）解釋該字在句中的語表義和語里義。“爭”為“爭奪”之意。（）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象?！盃帯弊置鑼懥嗽娙寺牭缴剿聜鱽睃S昏時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場面。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。表達(dá)了詩人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。答：（）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。（）解釋該字在句中的語表義和語里義。（）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境?！蔽白植荒軗Q成”還“字。“惟”為“單單；只”之意。用“惟

16、”字突出描繪了詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去的情景。表達(dá)了詩人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩人仕進(jìn)無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。（）點(diǎn)出換成字的不好。用“還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。、提問：這首詩第八句中的”惟“字可否換成”還“字？請(qǐng)簡述理由。訓(xùn) 練 案六、比較閱讀：將此詩與王維的歸篙山作詩對(duì)讀，說說這兩首詩的詩境有何異同。明確：歸篙山作是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見，詩人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自

17、得。夜歸鹿門歌與歸嵩山作在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無寒儉枯痔之病?！保刺迷娫挘┻@個(gè)比較同樣適合于這兩首詩。七、背誦全詩八、相關(guān)鏈結(jié)1、李白贈(zèng)孟浩然贈(zèng)孟浩然李白吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。李白與孟浩然的友誼是詩壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂趣，但是至為重要的，則是在

18、追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山。后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩人成為知交的根本原因。這首詩就是二人友誼的見證?！驹~語解釋】夫子：對(duì)男子的敬稱。 風(fēng)流：飄逸灑脫的風(fēng)度。紅顏：指年青的時(shí)候。 軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。臥松云：指退隱山林。 中圣：即喝醉酒的意思。醉月：月下醉酒。 揖清芬：向高風(fēng)清韻致敬。安：豈。 徒此：惟有在此 徒此：惟有在此?！驹娢慕忉尅课溢姁勖虾迫?，瀟灑

19、的風(fēng)度，超人的才華天下人都知道。年輕的時(shí)候就拋棄了功名爵祿，晚年在青松白云間隱居。在月光下飲酒常常沉醉，迷戀景色不愿意侍奉國君。你的品格像高山一樣怎么能夠仰望得到？我只能在這里向你作揖崇仰你清香的德行?！驹娢馁p析】詩人對(duì)孟浩然不圖名利，淡泊清高的品格予以了贊頌，表現(xiàn)出詩人與孟浩然深厚的情意，同時(shí)抒發(fā)了詩人敬仰孟浩然，羨慕他的生活的情緒。全詩自然豪放，工整流暢，意境深遠(yuǎn)。補(bǔ)充：王維私自邀請(qǐng)他進(jìn)到內(nèi)署（王維的辦公處），不久唐玄宗來了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實(shí)情，皇帝高興得說：“我聽說過這個(gè)人卻沒見過，有什么害怕還要藏起來？”下令孟浩然出來。唐玄宗詢問他的詩作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩作

20、，到“不才明主棄”這一句，皇帝說：“你不求做官，而我也未嘗拋棄你，為什么要誣陷我？”因此讓孟浩然回去了。2、怎么理解蘇軾評(píng)價(jià)孟詩“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料”(后山詩話引)？宋人言韻，有“不俗”、“有余味”等含義，是很高級(jí)的審美境界。蘇軾說孟浩然詩韻高，并將孟喻為 “造內(nèi)法酒手”，這是很高的評(píng)價(jià)?！皟?nèi)法酒”即宮廷御酒，能造內(nèi)法酒者自然是高手。蘇軾以之喻孟，稱贊他為作詩之高手，又稱其詩“韻高”。這與前人對(duì)孟詩的評(píng)論是一致的。參考前人的評(píng)論和孟浩然詩來理解“韻高”?；蛴懈哐琶撍祝忻钗?，有格調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉、醇至飄逸等含義。至于“才短”，顯然是言孟之短處。如大內(nèi)造酒高手卻缺少材料，這個(gè)比喻有點(diǎn)

21、模糊。從“韻高”之論看，“才短”當(dāng)不是說缺少天賦才情，而是指缺少“材料”。但“材料”又是指什么呢？后人繼蘇軾而作的一些解釋，或可有助于理解這一問題。如張戒歲寒堂詩話卷上云：子瞻云浩然詩如內(nèi)庫法酒，卻是上尊之規(guī)模，但欠酒才爾。此論盡之。嚴(yán)羽滄浪詩話詩辨：大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。唯悟乃為當(dāng)行，乃為本色。如此看來，“才短”、“無材料”當(dāng)有兩層意思。一指內(nèi)容、題材比較單薄，不夠豐富；二指學(xué)問不夠深厚淵博。宋人“以才學(xué)為詩”，孟浩然則是以靈氣、悟性為詩者。四、課堂小結(jié)這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的

22、主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點(diǎn)染,真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受,動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格.夜歸鹿門歌孟浩然山寺鳴鐘晝已昏， 漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村， 余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹， 忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥， 唯有幽人獨(dú)來去。孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。 “漁梁”是地名，詩人從峴山南園渡漢江