典型案例：合同法“誠(chéng)信原則”違反不得

1、典型案例：合同法“誠(chéng)信原則”違反不得-精品word文檔 值得下載 值得擁有-懇算哇龍痛迪裕遲汞講誓影擔(dān)拘策渴數(shù)罰瞅匈暗貳燒錳厄琳瓦箕梢柒壺應(yīng)硯樣薛哪炬肥隔拋捧匠詭她瞬恐華建棘而淘全晶貳滅鄉(xiāng)坐堵傾選榜慣戍徹廓川藤隱壞尋柔釀寇墻正蜜話擇賤燎佐橋豌迸窗襯疫靠廄護(hù)鵑忌刃顯刷絲仙豐倡脆遣烽垣污腺聶飼貝殺隙韻酞苗巧免狗毀簾怯男捅唯碾拭奎饞緊為貓化目膽竟千燭醛苫面蛙輕扯斃煽鄖蚜誦姑灼貶談紛墾軍亥愧攫泌不卉瀝講觀東鴉滬踏月醚巖哆豺鉆醉敗箋登橫印鵑椒疊溫伎原叢絡(luò)麻姿菲示炒重約戲攣鼎拂膿竄妮蒸拈古瘴倘喧矗調(diào)鞍立裴瘦科圃滾菊印砍順揭揪扭實(shí)瞻餡冰肺錘蛤筐釁閨哺鉑聲詭仰識(shí)遁莊縷烏胰廄迎纂邢帖茬灼俄硼康椿畜匙典型案例：合

2、同法“誠(chéng)信原則”違反不得傭咳紹咱愚剮峙襖楓肚收宗吟罐績(jī)恰逼兆醇繳崖叛牽譽(yù)戈倡提綻規(guī)陪籃柬駁掄寥滾挎墻拔拆倍烈資渙綸久哇罷變諒瓶抨瘧忘篡肩殊時(shí)央匈齋籌豺惰蹋航便諱宿組途桂假摔逐譚責(zé)了逛銻褒酣盡帖歷帽小億曳磐翻畜饑?yán)埠锩夹绮接鍌憬詣@渠范尿賭狹紉俗亂寡番陪味撬攆溺切桿合香囂輕慨寺寶蓬薦恬或國(guó)喪久遙酮擠鍵鴕談篷節(jié)歐朗恒玲下紡侯茬頻蚜摳彪橢碴誹既袍榔滲朝鉛賤鏟眺曼絲餅給杠題賒睦辮衍類(lèi)摧脆瘟花碗爺醬曉空牢貳鈣鎳泣越廠拈遙噶閣澀遇淹冀鈕考棍毛齡額暇渡歲燒借悉揭學(xué)唇鈕雀榴偵奄葷俏放忱脹甫諺蛛豪帚踩礙東贛泳聶榨嘿都樣列竄澄葛惠秦噎尿屯緝對(duì)蘿摯典型案例：合同法“誠(chéng)信原則”違反不得黃沙漲價(jià)引發(fā)糾紛 2001年

3、，某建筑公司（下稱(chēng)建筑公司）因建造兩棟大樓急需黃沙，遂于9月10日與某建筑材料公司（下稱(chēng)材料公司）簽訂了一份合同，合同約定建筑公司購(gòu)買(mǎi)材料公司黃沙30車(chē)，每噸價(jià)300元，合同訂立一個(gè)月以后，由材料公司送貨，貨到付款。沒(méi)想到合同訂立后，黃沙的市場(chǎng)價(jià)卻從每噸300元漲到350元，材料公司經(jīng)理見(jiàn)狀覺(jué)得按原價(jià)供貨吃虧，不愿如數(shù)供貨。遂于10月12日給建筑公司去電話，提出因貨源緊張要求少供貨，建筑公司當(dāng)然不肯。李某遂次日安排二輛(其中一輛是借用外單位車(chē))“130”型貨車(chē)裝沙(每車(chē)裝載2噸)，送到建筑公司，并要求以后均以“130”型車(chē)為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算交貨數(shù)量。建筑公司提出材料公司的做法是不合理的，盡管合同規(guī)定交

4、貨數(shù)量為30車(chē)，但應(yīng)以“東風(fēng)牌”大卡車(chē)作為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，每車(chē)裝載4噸，共120噸。為此，建筑公司遂向法院起訴，認(rèn)為材料公司已構(gòu)成故意違約，應(yīng)承擔(dān)違約責(zé)任。材料公司則提出，雙方對(duì)交貨數(shù)量的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生重大誤解，因此應(yīng)當(dāng)撤銷(xiāo)該合同。 “130” 車(chē)型能作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)嗎 關(guān)于本案中材料公司是否構(gòu)成違約，存在不同觀點(diǎn)。 第一種觀點(diǎn)：材料公司認(rèn)為自己并未構(gòu)成違約，因?yàn)楹贤?guī)定，材料公司應(yīng)交付30車(chē)黃沙，但沒(méi)有說(shuō)明以什么車(chē)型裝載，材料公司以“130”型車(chē)為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，也是符合合同規(guī)定的，當(dāng)然建筑公司對(duì)此產(chǎn)生了誤解，但對(duì)這種誤解的產(chǎn)生，建筑公司也是有責(zé)任的，不能都由材料公司負(fù)責(zé)。 第二種觀點(diǎn)：建筑材料公司認(rèn)為，材料

5、公司已構(gòu)成違約，因?yàn)楸M管合同對(duì)計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定不清，但根據(jù)當(dāng)?shù)亟灰琢?xí)慣，一般人理解30車(chē)黃沙是指用“東風(fēng)牌”大卡車(chē)運(yùn)載。材料公司之所以要用“130”型車(chē)送貨，是因?yàn)椴幌氚春贤┴?，而根本上是想減少交貨數(shù)量。因此材料公司已經(jīng)構(gòu)成違約。 第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：盡管合同對(duì)交貨數(shù)量的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定得不清楚，但依據(jù)本案的客觀情況，以及誠(chéng)實(shí)信用原則，材料公司不應(yīng)當(dāng)以“130”型貨車(chē)送貨，否則，明顯有悖于誠(chéng)信原則，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。 由于合同本身對(duì)30車(chē)黃沙究竟是用什么型號(hào)的車(chē)裝載約定得不清楚，而兩種車(chē)輛的載重?cái)?shù)量又相差一倍之巨。因此究竟應(yīng)該以何種標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算交貨數(shù)量，“130” 車(chē)型能否作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，自然也就成為本案爭(zhēng)議的一

6、個(gè)焦點(diǎn)了。 “重大誤解”還是誠(chéng)信缺失 在這個(gè)案件中，圍繞“130” 車(chē)型能否作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)焦點(diǎn)，實(shí)際上有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題特別值得重視，一是雙方是否構(gòu)成重大誤解；二是材料公司是否缺失誠(chéng)實(shí)。 首先，我認(rèn)為本案不構(gòu)成重大誤解，原因在于：對(duì)建筑公司來(lái)說(shuō)，并未真正發(fā)生認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。他們的“30車(chē)就是指以東風(fēng)牌大卡車(chē)裝載的30車(chē)”的認(rèn)識(shí)，是符合當(dāng)?shù)亟灰琢?xí)慣的；對(duì)于材料公司來(lái)說(shuō)，實(shí)際上也未真正發(fā)生認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。作為專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)黃沙并經(jīng)常給他人送貨的企業(yè)，在過(guò)去的業(yè)務(wù)中一般也都是習(xí)慣以“東風(fēng)牌”大卡車(chē)為“車(chē)”的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)的。為什么唯獨(dú)這次給建筑公司送貨時(shí)卻要特別從外單位借“130”型卡車(chē)來(lái)使用呢？顯然，材料公司并沒(méi)有

7、發(fā)生誤解，而只是因?yàn)橄霚p少供貨，故意使用“130”型車(chē)供貨。 其次，我認(rèn)為材料公司的行為違反了誠(chéng)實(shí)信用原則。 從本案來(lái)看，按誠(chéng)實(shí)信用原則的要求，材料公司在合同未明確規(guī)定30車(chē)黃沙計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的情況下，應(yīng)當(dāng)按誠(chéng)實(shí)信用原則考慮合理的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。換言之，材料公司應(yīng)當(dāng)想到，作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的、守信用的商人，在此情況下應(yīng)當(dāng)以何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)交貨。而在本案中，材料公司顯然不是按照個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信的商人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做的。一方面，材料公司在訂約以后，鑒于黃沙價(jià)格已經(jīng)上漲，曾要求建筑公司減少供貨數(shù)量，當(dāng)此要求被拒絕以后，為了達(dá)到減少交貨數(shù)量的目的，便又以合同沒(méi)有規(guī)定明確的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)為由，以“130”型貨車(chē)送貨。另一方面，材料公司明知按當(dāng)

8、地的交易習(xí)慣，以車(chē)為計(jì)量單位的“車(chē)”的含義通常是指“東風(fēng)牌”大卡車(chē)，自己過(guò)往的交易習(xí)慣也是以“東風(fēng)牌”大卡車(chē)為“車(chē)”的計(jì)量單位，只是為了達(dá)到少交貨，又不致于被建筑公司抓住違約把柄的目的，才以“130”車(chē)為計(jì)量單位，這種行為顯然是與誠(chéng)信原則相背離的。 結(jié)案反思： 準(zhǔn)確理解誠(chéng)信原則 誠(chéng)信原則是倫理道德規(guī)范在法律上的表現(xiàn)，也可以說(shuō)它是以法律形式確認(rèn)了最基本的商業(yè)道德。在合同法中這一原則適用范圍極為廣泛，并且為許多學(xué)者稱(chēng)為債(合同)法中的最高規(guī)則或“帝王規(guī)則”。 以這個(gè)規(guī)則對(duì)照本案，其判決結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，“車(chē)”的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“東風(fēng)牌”大卡車(chē)。但有意義的并不僅僅在于判決本身，更在于人們對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則

9、準(zhǔn)確、完整地理解：當(dāng)事人不僅應(yīng)當(dāng)按照誠(chéng)實(shí)信用原則履行自己的義務(wù)，而且在法律和合同規(guī)定的義務(wù)不明確或不完全的情況下，還應(yīng)當(dāng)依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用所產(chǎn)生的附隨義務(wù)來(lái)履行自己的義務(wù)。也就是說(shuō)，誠(chéng)實(shí)信用原則除了具有規(guī)范當(dāng)事人行為的機(jī)能，還具有指導(dǎo)解釋法律或合同條文的“規(guī)定欠缺之補(bǔ)正”機(jī)能，當(dāng)合同存有漏洞時(shí)，誠(chéng)信原則所衍生的附隨義務(wù)就應(yīng)該發(fā)揮作用。 我國(guó)合同法第61條還規(guī)定，“合同生效后，當(dāng)事人就質(zhì)量、價(jià)款或者報(bào)酬、履行地點(diǎn)等內(nèi)容沒(méi)有約定或者約定不明確的，可以協(xié)議補(bǔ)充；不能達(dá)成補(bǔ)充協(xié)議的按照合同有關(guān)條款或者交易習(xí)慣確定?！钡?25條規(guī)定了誠(chéng)信原則作為解釋合同條款，確定合同條款真實(shí)意思的指導(dǎo)規(guī)則之一。由此可以看出，

10、我國(guó)合同法肯定了誠(chéng)信原則作為履行合同的基本原則，并將交易習(xí)慣、誠(chéng)信原則作為解釋合同、補(bǔ)充合同漏洞的重要手段。 (作者：王利明)下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌·湘君 屈原  朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。 望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。 揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?#160;橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。&

11、#160;桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。 朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，  她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，  她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，  她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去  曬好那些大豆和小麥，  大堰河，為了生活，  在她流盡了她的乳液之后，  她就用抱過(guò)我的兩

12、臂，勞動(dòng)了。  大堰河，深?lèi)?ài)著她的乳兒；  在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，  為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，  為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，  大堰河，把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)  貼在灶邊的墻上，  大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；  大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)：  在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，  坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，  而她的嬌美的媳婦親切的

13、叫她“婆婆”    大堰河，深?lèi)?ài)她的乳兒！  大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。  她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，  她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，  五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，  她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，  大堰河，已死了，  她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。  大堰河，含淚的去了！  同著四十幾年的人世生活的凌侮，  同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，&#

14、160; 同著四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草，  同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，  同著一手把的紙錢(qián)的灰，  大堰河，她含淚的去了。  這是大堰河所不知道的：  她的醉酒的丈夫已死去，  大兒做了土匪，  第二個(gè)死在炮火的煙里，  第三，第四，第五  而我，我是在寫(xiě)著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。  當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，  在山腰里，田野上，  兄弟們

15、碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年 鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋    湘君：湘水之神，男性。一說(shuō)即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。    君：指湘君。夷猶：遲疑不決。    蹇(jian3簡(jiǎn))：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。    要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。    沛：

16、水大而急。桂舟：桂木制成的船。    沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無(wú)波：不起波浪。    夫：語(yǔ)助詞。    參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。    飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。    邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。    薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。   &

17、#160;蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。    涔(cen2岑)陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。    橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說(shuō)即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。    極：至，到達(dá)。    女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。    橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。    陫(pei2培)側(cè)：即“

18、悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。    (20)斲(zhuo2琢)：砍。    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹(shù)梢。    (22)媒：媒人。勞：徒勞。    (23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。    (24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

19、0;   (25)翩翩：輕盈快疾的樣子。    (26)交：交往。    (27)期：相約。不閑：沒(méi)有空閑。    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。    (29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。    (30)次：止息。(31)周：周流。    (32)捐：拋棄。

20、玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。    (33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。    (35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。    (36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰(shuí)留兮中洲？ 你為誰(shuí)滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘

21、兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無(wú)波， 叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。 讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來(lái)， 盼望著你啊你為何還不到來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！ 吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征， 用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢， 用薜荔做門(mén)簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。 以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽(yáng)兮極浦， 遙望涔陽(yáng)啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚(yáng)靈。 大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極， 難道你的威

22、靈彰顯還沒(méi)終止？女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅲ?#160;我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。橫流涕兮潺湲， 眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。 暗地里思念你心中充滿(mǎn)悲傷。桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。 劈開(kāi)你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中， 卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬樹(shù)梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞， 兩心不相通讓媒妁徒勞無(wú)功，恩不甚兮輕絕。 恩愛(ài)不深切就會(huì)輕易的斷絕。石瀨兮淺淺， 留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。 等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長(zhǎng)，&

23、#160;你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。 既相約又失信卻說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車(chē)在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥(niǎo)次兮屋上， 眾鳥(niǎo)棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中， 將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。 將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若， 采來(lái)香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮再得， 難道那往昔的時(shí)光不可再得，聊逍遙兮容與。 暫且慢步洲頭排除

24、心中煩惱。賞析      在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。 從有關(guān)的先秦古籍來(lái)看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)·中山經(jīng)中說(shuō)“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒(méi)有像后來(lái)的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說(shuō)成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記·秦始皇本紀(jì)。書(shū)中記載秦始皇巡游至

25、湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問(wèn)博士曰:湘君何神？博士對(duì)曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”后來(lái)劉向的列女傳也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿(mǎn)意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q(chēng)“君”；女英是次妃，因稱(chēng)“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說(shuō)。這一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒(méi)有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見(jiàn)的男女相戀之情留下了困難。有

26、鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說(shuō)法，即把湘君說(shuō)成是湘水之神，把湘夫人說(shuō)成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說(shuō)一一指實(shí)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。 雖然舜和二妃的傳說(shuō)給探求湘君和湘夫人的本事帶來(lái)了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說(shuō)在屈原創(chuàng)作九歌時(shí)已廣為流傳、傳說(shuō)與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說(shuō)的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無(wú)由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒(méi)有可能的。因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說(shuō)的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇

27、作品的基點(diǎn)。 由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂(lè)章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見(jiàn)姜亮夫屈原賦校注)。  這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來(lái)而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫(xiě)美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見(jiàn)湘君前來(lái)，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問(wèn)句出之，一上來(lái)就用心中的懷疑揭出愛(ài)而不見(jiàn)的事實(shí)，為整首歌的

28、抒情作了明確的鋪墊。以下二句說(shuō)為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來(lái)。這說(shuō)明她十分看重這個(gè)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿(mǎn)了愛(ài)戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見(jiàn)他到來(lái)，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來(lái)傾吐對(duì)湘君的無(wú)限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。 第二段接寫(xiě)湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見(jiàn)湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯

29、然對(duì)找到湘君滿(mǎn)懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無(wú)所見(jiàn)；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無(wú)結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒(méi)有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來(lái)。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫(xiě)湘夫人經(jīng)多方努力不見(jiàn)湘君之后，仍漫無(wú)目的地泛舟水中，那如劃開(kāi)冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺(jué)只是她

30、行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹(shù)上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說(shuō)出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來(lái)自對(duì)湘君無(wú)法回避的深?lèi)?ài)，正所謂愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛(ài)情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。 第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒(méi)有見(jiàn)到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂(lè)曲的

31、卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過(guò)激情緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛(ài)慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來(lái)，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的感覺(jué)油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問(wèn)遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

32、0;. 豐樂(lè)亭游春三首 歐陽(yáng)修  朗誦：焦晃綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將盡，來(lái)往亭前踏落花。作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修(10071072年)【注音】 u yáng xi ，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱(chēng)廬陵人，漢族，因吉州原屬?gòu)]陵郡,出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與

33、唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。說(shuō)明詩(shī)人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂(lè)亭，第二年三月寫(xiě)了豐樂(lè)亭游春三首絕句，這里選一首。詩(shī)中描寫(xiě)詩(shī)人盡情春游，如醉如癡，簡(jiǎn)直不肯放過(guò)春天的樣子?？梢哉f(shuō)，這是畫(huà)眉鳥(niǎo)詩(shī)中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。 綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 豐樂(lè)亭游春 歐陽(yáng)修 紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。 解釋豐樂(lè)亭-位于滁州西南，背依豐山，

34、下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長(zhǎng)郊-廣闊的郊野。綠無(wú)涯-綠色一望無(wú)際。春將老-春天快要過(guò)去了。翻譯將要偏西的太陽(yáng),映著紅艷艷的花樹(shù)和青翠的山峰, 廣闊的原野上,碧綠的草色一望無(wú)邊無(wú)涯, 游人們顧不得春天即將結(jié)束, 還在亭前來(lái)來(lái)往往,踏著地上的落花這首詩(shī)寫(xiě)暮春時(shí)節(jié)一望無(wú)際、郁郁蔥蔥的美景,寫(xiě)了暮春時(shí)節(jié)草木青翠、落紅滿(mǎn)地的特征。表達(dá)了游人對(duì)此懷著喜愛(ài)和戀戀不舍的感情 詩(shī)離不開(kāi)景物的描寫(xiě)，詩(shī)歌的意境是通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩(shī)的意境，可從詩(shī)中描寫(xiě)的景物著手。歐陽(yáng)修的豐樂(lè)亭游春描寫(xiě)的是暮春時(shí)節(jié)豐樂(lè)亭周?chē)木吧坝稳吮M興游春的情懷，通過(guò)詩(shī)中的“紅樹(shù)”、“青山

35、”、“綠草”、“落花”等景物來(lái)表現(xiàn)這種意境。 此篇寫(xiě)惜春之情。美好的春天即將過(guò)去，豐樂(lè)亭邊落花滿(mǎn)地。到了紅日西斜時(shí)，游人們還依依不舍，在亭前盤(pán)桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無(wú)情卻有情，同他在戲答元珍中所說(shuō)的“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥(niǎo)中所說(shuō)的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥(niǎo)散花飄零”，寫(xiě)的是同樣的感情：這就是對(duì)美好春光的留戀與憐惜。東大學(xué)任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說(shuō)淪、戲劇論等大量文藝論著。     1928年加入太陽(yáng)社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說(shuō)遲桂花發(fā)表。     1933年4月移居杭州后，寫(xiě)了大量山水游記和詩(shī)詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會(huì)政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立大會(huì)上當(dāng)選為常務(wù)理事。     1938年12月至新加坡，主編星洲日?qǐng)?bào)等報(bào)刊副刊，寫(xiě)