讀《南渡北歸》有感

1、讀南渡北歸有感萬(wàn)載縣第二小學(xué) 潘建妹 南渡北歸它以時(shí)代背景，歷史變遷為線索，按時(shí)空的邏輯細(xì)致全面地描述20世紀(jì)在我國(guó)國(guó)家危亡，民族飽受凌辱的特殊歷史時(shí)代，一些有志有為的學(xué)術(shù)大師們的命運(yùn)變遷。他們是中國(guó)近代最有名的知識(shí)分子，也是近代中國(guó)在飽受列強(qiáng)侵略和瓜分后保留下來(lái)的知識(shí)分子的種子。然而他們的命運(yùn)，時(shí)運(yùn)都很不濟(jì)，可謂是“命運(yùn)多舛”。在南渡北歸中描述的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，大師們大多數(shù)的才華得不到施展，反而成了“百無(wú)一用是書生”的笑柄，這是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)大師們開的一個(gè)冷酷的玩笑。從北平到長(zhǎng)沙，從長(zhǎng)沙到昆明，又從昆明到四川李莊，為了保存學(xué)術(shù)上的成就和文化的成果，大師們?nèi)缤渌钒泐嵟媪麟x于戰(zhàn)亂之中。戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的災(zāi)難

2、，對(duì)于大師們來(lái)說(shuō)更是一種難以言表的悲哀。然而大師畢竟是大師，即使在逆境之中仍能保持氣節(jié)；時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。大師不僅在學(xué)術(shù)上有相當(dāng)成就，更重要的他們品德高尚。國(guó)難當(dāng)頭，大師們舉全家之力保存現(xiàn)有的文化和資料，一次又一次的遷徙只是為了資料的安全和知識(shí)的傳播，雖狼狽但亦悲壯。雖是手無(wú)縛雞之力的書生，在國(guó)難面前的置之死地而后生的決絕；在艱苦環(huán)境下依然執(zhí)著科學(xué)研究的堅(jiān)守；在每天轟炸不斷死亡如影隨形下傳承中國(guó)文化的堅(jiān)持；這種勇氣和無(wú)畏與陣前與敵白刃相見一樣的令人敬畏，一樣的令人敬仰！“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，這幾個(gè)字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。那些曾經(jīng)離我們很近的

3、大師們，隨著時(shí)間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時(shí)代可以抹殺的。要想實(shí)現(xiàn)中華民族的真正崛起，發(fā)展壯大中國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍，重視文化、知識(shí)、品德的教育就顯得越為重要了。這也是這批大師們命運(yùn)劇烈變遷留給后人的一大啟發(fā)吧。 而我們現(xiàn)在所說(shuō)的大師，指在某一領(lǐng)域（尤其是學(xué)術(shù)領(lǐng)域）有突出成就、并且在其他領(lǐng)域都有相當(dāng)成就的人，大家公認(rèn)并且德高望重的人。大師多在學(xué)術(shù)上有很深的造詣，在和平年代他們的存在能推動(dòng)國(guó)家建設(shè)、文化發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；大師的存在，是一個(gè)國(guó)家和民族的幸運(yùn)。 亂則隱，治則現(xiàn)的大賢處世法則，我想在任何時(shí)代都是奏效的。那么意思已經(jīng)很明顯，大師在任何時(shí)代都是有的，但他們

4、是否愿意出現(xiàn)在聚光燈下，就要取決于他們對(duì)這個(gè)時(shí)代的看法了。當(dāng)下，有人不乏嘲諷地說(shuō)，現(xiàn)在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠(chéng)地期待：南渡北歸不會(huì)是一曲挽歌，而是大師故事的一個(gè)變奏，是開啟大師時(shí)代的一把小小的鑰匙。我想南渡北歸留給我們后人尤其是作為當(dāng)代知識(shí)分子的應(yīng)該是更為深刻的思考與反省，如今局勢(shì)安穩(wěn)，環(huán)境充裕，我們是否能像這些大師們一樣潛心于學(xué)術(shù)，專注于真知，廢寢忘食只是為了中國(guó)文化的傳承？ 一個(gè)開放、自由，鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)代對(duì)國(guó)家的發(fā)展有多大意義毋庸置疑，在經(jīng)歷了那個(gè)風(fēng)起云涌的歷史變革之后，后世之人當(dāng)以歷史為鑒，開啟一個(gè)全新的民主、自由時(shí)代。多么希望我們都能生活在一個(gè)歲月安穩(wěn)的時(shí)代，每一個(gè)有良知