2020年大學(xué)生《論語》讀書心得個人感悟6篇

1、2020 年大學(xué)生論語讀書心得個人感悟6篇01論語是孔子弟子及后人記敘孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國早期 ( 公元前 475 年前后 ) 。論語記敘了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，乃至記載了他的生活習(xí)慣和細節(jié)。論語成書時間大約在年齡、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢朝以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。歷代研究論語的書籍很多，現(xiàn)存的主要有 3 國何晏的論語集解，南宋朱熹的論語集注是儒家學(xué)派對論語的代表作。論語在西漢時有 3 種不同的本子，即魯論語、齊論語和古論語。今本論語，系東漢

2、鄭玄混合各本而成，共 210 篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說，故論語成為后人研究孔子思想的主要資料?？鬃?( 前 551- 前 479) ，名丘，字仲尼，魯國人。中國年齡末期偉大的思想家和教育家， 儒家學(xué)派的開創(chuàng)人， 是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。中國最古的散文小品，應(yīng)可遠溯自論語 。普通把論語作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來， 論語 1 書的文學(xué)價值很高。2 讀圣賢書，立君子品，做有德人。幾千年的中華文化，沉淀在1 本散發(fā)著油墨書香的論語當(dāng)中，聽憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的班駁朱漆，

3、聽憑他在時間的長河中洗擦的 1 字不剩，但是這其中的靈魂所包括的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子 ; 像雨露，滋潤我向善的靈魂。讀論語，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了 1 個個靈魂， 1 個個穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。 我還看見了 1 個“君子坦蕩蕩”的孔子， 1 個“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的孔子， 1 個“剛、毅、木、訥”的孔子， 1 個“敏而好學(xué)， 不恥下問”的孔子， 1 個“事父母能竭其力”的孔子， 1 個 孔子是很講求學(xué)的，在他的論語中就有學(xué)而篇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

4、”告知我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告知我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會進步 ; “學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”告知我們其實學(xué)習(xí)也是 1 件 10 分快樂的事，重要的是掌控好自己的心態(tài) ; “敏而好學(xué)，不恥下問”告知我們要謙虛、嚴謹、實事求是，堅持不懈地治學(xué)： “溫故而知新”告知我們學(xué)了就要重新再溫習(xí) 1 遍才能學(xué)到更多的東西 一樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對尊長們的孝愛。 可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識愈來愈淡薄， 本來閃光的字眼逐步退色逝去了本來的光彩， 而人也就因此這樣墜入了 1 個他們自認為

5、的美麗卻又失重的世界。 孔子說：“色難，有事，弟子服其勞 ; 有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。 ” 這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。 或許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了 ! 孝，是在心理上的安慰， 而不是物資上的豐富 ; 是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做 1 些侵害道德的事情 ; 是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂愁。在論語中有 1 句話令我沉思熟慮：“3 人行，必有我?guī)熝伞笔前。恳粋€人都有自己的才能， 就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好， 可是籃球

6、卻是動若脫兔 ; 有的人體育不好，可是書法卻是揮灑自如 ; 有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生 ; 有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽 ; 有的人唱歌是 5 音不全，卻是滿頭腦的數(shù)學(xué) ; 還有的人對數(shù)字 1 點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了 都說 3 百 610 行，行行出狀元，這話不假啊。每一個人的優(yōu)點都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)， 每個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上 1 層樓。我們要多向我們身旁的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的 1 面，就像是置身在 1 片樹叢中的 1 小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長， 并且長成 1 棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，由于有了

7、嫩苗 ; 山之所以偉岸，由于有了石子 ; 海之所以壯闊， 由于有了水滴 ; 人之所以閃光， 由于有了那些所謂的平凡人 !論語是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的會聚，是 1 位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚?更是引領(lǐng)我么向上的階梯。3 通過晨會我們學(xué)習(xí)了于丹的論語心得，給了我很大的啟示。于丹教授說：“論語教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時候很樸素。 論語不是板著面孔的1 部書，它教給我們的辦法有時候透著1 些變通，它告知我們 1 種做事的原則和掌控原則的分寸。其實我們今天總在說甚么事情是該做的不該做的，甚么事情是好是壞，有很多時候1 個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是甚

8、么時間做這件事， 或把這件事做到甚么程度。 其實有很多事情應(yīng)當(dāng)是有尺度的，孔夫子不是 1 個提倡 1 味喪失原則， 1 味要以1 種仁愛之心去寬宥1 切的人?！爆F(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠了， 但不管如何，人際關(guān)系是每個人必須面對的問題。 孔老夫子說：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是 1 樣的效果，那末，在現(xiàn)代生活里，我們該如何掌控為人處事的分寸 ?當(dāng)遇到不公正的待遇時，我們該保持甚么樣的心態(tài) ?面對自己親近的人，我們又該掌握甚么樣的原則 ?在紛紛復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們怎樣才能保持1 個良好的人際關(guān)系 ?于丹教授告知我們， 不管做甚么事情都不要做過了頭， 不

9、是你應(yīng)當(dāng)做的事情，你就不要去做，否則得到的不是很好的下場。過猶不及就是這個道理。掌控分寸做事，是 1 個明智的人應(yīng)當(dāng)做到的，所以我們在平常生活中， 千萬不要做不該你做的事情， 只要有分寸地掌控住自己的過失也就能夠了。于丹教授告知大家，要是有人對不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的正直和公正來對待他， 不要讓他感到你是可欺的，要讓他對你刮目相看， 覺得你不是隨意可欺的人。之前我們總認為，即便人家對不起你了，你還是對他好。這樣久長下去，那個人總覺得你是可欺侮的人， 因而他便會變本加厲地欺侮你， 讓你連喘氣的機會都沒有，這樣久長下去，只能增長了那個人猖狂的氣度，反而更加欺侮你了。現(xiàn)實生活中

10、， 我們常常會遇到這樣那樣不如意的人和事情，如果我們 1 味地遷就， 1 味地諒解、寬容，即便他到你的頭上來欺侮，你還是忍耐，還是對欺侮你的人恭敬不已，那末就加深了那個人欺侮你的程度。生活在這個世界上， 每天都會遇到這樣不如意的事情，如果我們有 1 個為人處世的好方法。 能有 1 個教會你做人處世的經(jīng)驗。 對我們都是 1 個很好的鑒戒 . 論語就是為我們提供了1 個最好的為人初始的好方法。對他人要保持沉默的關(guān)愛?？鬃诱f：忠告而善告之，不可責(zé)之。當(dāng)人家不喜歡聽的時候，要趕快停下來，好朋友不要做過分的事情，好朋友在我們的身旁， 讓我們闊別危險，讓我們以歡樂對待生活的人 . 人在不同的 1 生中，能

11、結(jié)交到好朋友是1 個人的萬幸。 .我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱巨。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會曉得為人處世之道。她告知我們： 先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對你的鼓動，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個為何，遇到甚么事情， 不要過早地下結(jié)論， 要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那末你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。 如果 1 個人對自己要求更加嚴格1 些，設(shè)身處地為他人著想，少刻薄

12、他人，君子不抱怨他人，對自己每天都要檢點，那樣的人，才會做到慎言之.1 個人尊從學(xué)問的人，才會讓自己成為有知識有教養(yǎng)，有能力，有抱負的人，才是最明智的人。4 于丹教授在她談?wù)撜Z心得時，開篇就講到：宋朝開國宰相趙普曾標榜說，自己以半部論語治天下?？梢娬撜Z在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用和古人對 論語的推重。于丹教授明確地論述自己的心得：“論語告知大家的東西，永久是最簡單的。論語的真理，就是告知大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對論語的這類簡單，快樂的感悟。每個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以構(gòu)成了以儒家的中庸之道

13、為主體，以平和敦厚為特點的民族傳統(tǒng)文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長時間以儒學(xué)立國。自漢武帝免除百家， 獨尊儒術(shù)以來， 不管多少歲月的風(fēng)霜雨露，多少朝代的更迭變遷， 都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心腸位，兩千年的農(nóng)耕文明也就這樣 1 代 1 代地傳承下來。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融 3 歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識， 無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長進程中千絲萬縷的滲透。 幾千年來眾人仍愿意尊奉孔子， 把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則， 我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜 ! ”的思想有著密切

14、的關(guān)系，由于，我們都深信：明天是正直人的世界 !我愛好伺茶，每每在茶的眼前， 我會感到 1 切都變得平和美好。品味人生， 憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙1 塌擁書眠”，道心文趣兼?zhèn)?。過去儒士不能 1 日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這類閑適人生就是儒士茶人的品茗尋求吧! 于丹教授理解論語“終極傳遞的是 1 種態(tài)度，是 1 種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子?！痹鯓訕硬拍苓^上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活 ?我理解為：平和。茶是個和藹的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不驕不躁，不做寵物狀。所以，和柴米

15、油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋字畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個浪漫天地里，還擔(dān)負著缺 1 不可的角色。只是就像 1 個藝術(shù)天賦極高的人 1 樣，殘暴以后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)。和是 1 切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會令人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的進程中，就又與論語的真理“就是告知大家怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活” ( 于丹教授語 ) 不謀而合了。孔子提倡仁愛，但他其實不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。論語告知我們，要本著

16、同等和理性的態(tài)度去尊重每個人，且彼此之間要留有1 點分寸，有 1 點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井， 有愛好烏龍茶 1 樣，不過都是求真的1 種心情?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那末，還有甚么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這 1 輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)， 這樣才無愧與先人， 也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。5 我讀論語這部書，固然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。

17、我只是在這部書中認識了 1 個迂闊任性、 明知其不可而為之的孔子， 1 個多才多藝、誨人不倦的孔子， 1 個食不厭精、曉得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底等量齊觀。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的， 聽說是自由精神禁止他流亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這一樣是 1 種自由精神。打開論語去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的年齡時期，產(chǎn)生了孔子1 個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推重，漢武帝免除百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不 1 定與我們今天所處的時期相吻合， 但對影響

18、了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要 1 讀的?？鬃又v求孝道， 孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德， 今天的人們卻在退色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志 ; 父沒，觀其行 ;3 年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?; ”等。即孔子說 ; “當(dāng)他父親在世的時候，要視察他的志向 ; 在他父親死后， 要考察他的行動 ; 若是他對他父親的教誨長時間不加改變， 這樣的人可以說是盡到孝了。 ”這里講了甚么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事， 或是貪污或是搶劫， 觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好

19、的品德，這是父母教育子女的動身點。所以為父母提供豐富的物資不是孝的根本，如果能夠依照父母的意愿、 教誨行事做人，對得起父母才是真實的孝。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問， 3 人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是 1 種謙虛、嚴謹、實事求是，堅持不懈的治學(xué)態(tài)度嗎 ?治學(xué)的方法他講求溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊 ”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！?人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這是論語 6 則中給我感

20、觸最深的兩則。前 1 則是說幾個人走在 1 起，那末其中一定有可以當(dāng)老師的人 ; 后 1 則告知我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。 這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今還是至理名言， 意義至大?！?人行，必有我?guī)熝??！边@句話包括著 1 個廣泛的道理：能者為師。在我們平常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每一個人都有 1 定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近 80 人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理 ; 有的是滿頭腦的數(shù) ; 有的能歌善舞 多向我們身旁的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身

21、于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的營養(yǎng)。高山，是那樣地雄偉，綿延 ; 大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是由于它從不排擠每塊小石 ; 海之所以闊，是由于它積極地聚集好 1 點 1 滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博， 就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長“3 人行必有我?guī)熝伞薄?1 個幾歲的小朋友固然不如 410 開外的教育家 ; 平民百姓一樣沒有史學(xué)家的見識廣博 但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多巨人。06論語是中國古代的4 書之 1，1 直以來作為中華名族的子孫，我們都沒有很好的去領(lǐng)會其中深入的文化內(nèi)涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的論語心得，不由豁然開朗。通過于丹教授對論語的詮釋，在那簡短的文字、樸素的語言里讓我們得到了1 次心靈的洗禮， 1 種精神的升華，穿越兩千5 百年的歷史滄桑，感遭到遠古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴的人格魅力。子貢問曰：“有1 言可以畢生行之者乎 ?”子曰 : “其恕乎 !己所不欲，勿施于人。”這就是論語的思想精華之 1 “忠恕”。他告知我們不管身處怎樣劇烈的時期都應(yīng)當(dāng)調(diào)劑好心態(tài)， 做最好的