誠信與道德信仰演講稿

1、誠信與道德信仰演講稿清稗類鈔·敬信類中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙 的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了， 他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚 愕，堅(jiān)決不受,笑道:“沒.清稗類鈔敬信類中記載了這樣一個(gè)故 事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年, 朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋 友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我 借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不 在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠信的人

2、，才沒 有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？ ”最后還是把黃金還給 了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在 的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒有 誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子, 甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊 嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我 應(yīng)該怎么做？ ”的問題。“我應(yīng)該怎么做？ ”包括兩個(gè)方面：一是我 應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更 根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但

3、其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對怎樣 做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人 性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè) 道德價(jià)值體系的形成，又是對人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、 道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德 的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個(gè)高低有序的道徳價(jià)值觀 系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一 旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。在中國傳統(tǒng)文化中,“誠”非常接近道德信仰。孟子說:之道也，思誠者人之道也。至誠而不

4、動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng) 者也?！泵献铀f的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人 也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠就不能使 人感動(dòng)。荀子也重視“誠”,認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣?！卑选罢\”當(dāng)作最重要的道 德觀念的是中庸。中庸說：“誠者，天之道也；誠之者，人之 道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇 善而固執(zhí)之者也。"可見，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇 高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而 從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的 途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。i | | ahxk pelzinrej t3o氏 詞 h3hkne=j pn kxk=j niompc|)=| acy=ce=j bhcecak-3=j=ionkaa-= iomm 說61| eecocysio iookoc=| atpp= | 丄9說巧沖 刀;劄=| ikx q| io=| 6nehknrc|) anbhy |=n=j| rt11 pp | 訓(xùn)險(xiǎn) |卜出 t3xoy中丄a©丄 | =j=*=弧咄 io=| 6抽 nxii=|