論高低語(yǔ)境沖突中的會(huì)話策略

1、論高低語(yǔ)境沖突中的會(huì)話策暁【摘要】本文以最后的武士屮主人公艾格蘭與勝元四次直接對(duì) 話為文木。用高低語(yǔ)境理論和話輪轉(zhuǎn)換機(jī)制分析了四次對(duì)話的特點(diǎn)，比較 了四次對(duì)話中人物關(guān)系的變化，揭示在實(shí)際語(yǔ)言交流中不同地位，身份， 立場(chǎng)，文化背景的人所采取的會(huì)話策略?！娟P(guān)鍵詞】高低語(yǔ)境 話輪轉(zhuǎn)換 高介入式美國(guó)影片最后的武士講述了一位名叫艾格蘭的美國(guó)上尉，作為軍 事顧問來(lái)到h本訓(xùn)練一支現(xiàn)代的軍隊(duì)，其敵人是武士集團(tuán)。然后在一次激 戰(zhàn)后艾格蘭被武士們俘虜。在與武士及其家屬的朝夕相處中，艾格蘭完成 了對(duì)武士精神的現(xiàn)察、理解和傳承，找到了作為一名戰(zhàn)士所應(yīng)有的榮譽(yù)感。本文選取了主人公艾格蘭被俘序以后，與武士首領(lǐng)勝元之間的四

2、次直 接對(duì)話作為文木分析。原因有兩點(diǎn)。其一這四次對(duì)話貫穿了整部影片， 是艾格蘭與勝元思想沖突交流的直接體現(xiàn)；其二勝元與艾格蘭的對(duì)話存在 大量的文化沖突。這種文化沖突是單向的，艾格蘭以被迫進(jìn)入者的身份在 另一個(gè)文化情景中生活。而且勝元俘虜艾格蘭只是為了了解敵人即以木村 為首的新派軍隊(duì)，對(duì)艾格蘭所處的歐美文化并沒冇興趣?；魻枏暮暧^上提出了高低語(yǔ)境文化理論，尤爾則從微觀上指出人們通 常具有兩種會(huì)話方式即高介入式和高體貼式。一般認(rèn)為：高語(yǔ)境文化的人 多采用高體貼式會(huì)話，低語(yǔ)境文化的人多采用高介入式談話。而話輪的轉(zhuǎn) 換機(jī)制通過(guò)話題的提起，話題的輪轉(zhuǎn)方式，話輪的長(zhǎng)度等方面考察會(huì)話。 以下筆者試著運(yùn)用以上會(huì)

3、話理論依次具體分析隨著情節(jié)的展開，雙方的采 取的會(huì)話策略。第一次對(duì)話勝元第一次約談艾格蘭。艾格蘭在完全沒有預(yù)告沒有思想準(zhǔn)備的前提 下，突然被帶去和勝元見面。所以對(duì)話從開始就是山勝元發(fā)起話輪轉(zhuǎn)化困 難。其原因是本次約談話題不明。這不符合低文化語(yǔ)境背景下美國(guó)人的說(shuō) 話方式。當(dāng)約談的話題不明時(shí)，就算是同一語(yǔ)境文化的對(duì)方也會(huì)感到不安。 勝元進(jìn)行對(duì)話的頭幾秒，艾格蘭完全處在話題的框架外，無(wú)法進(jìn)行順利的 話題輪換。而會(huì)話的結(jié)束也是由勝元控制的。艾格蘭從中并沒有獲得多少 需要的信息。第二次對(duì)話艾格蘭學(xué)習(xí)了劍道，一身疲憊躺在勝元身邊的地板上。勝元提出想知 道艾格蘭與印第安人作戰(zhàn)的經(jīng)歷。在六次話題轉(zhuǎn)換屮，艾格蘭

4、共用了六 個(gè)單詞，兩次使用“yes” “why”。而他的身體一直處于躺著的狀態(tài)。表明 的他對(duì)此話題絲毫沒有興趣。然后勝元說(shuō)出“我們都是戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)生”的 時(shí)候，艾格蘭坐起身來(lái)表示出了一定的興趣。由此可見讓對(duì)方對(duì)話題產(chǎn)生 興趣是交際中至關(guān)重要的一環(huán)。從后面勝元層層推進(jìn)的詢問方式，可以看 出他對(duì)與艾格蘭的印第安之戰(zhàn)是冇所了解的。所以話題進(jìn)行本身是順利 的。然而戲劇性的一幕是山于出現(xiàn)了文化的沖突（對(duì)于卡斯特將軍雙方有 著不同的看法）艾格蘭出現(xiàn)了兩次連續(xù)情緒沖動(dòng)性發(fā)問。我們知道不同文 化背景的人，対于不同事物的看法有所不同是在正常不過(guò)的事情，就算心 中不悅，出于維持交流的持續(xù)一般高語(yǔ)境文化的人盡量壓制自己

5、的不快感 不予表露。即使是出于低語(yǔ)境文化的人采用了直接表達(dá)不快感的言辭也不 會(huì)在情緒上失控。筆者認(rèn)為艾格蘭的情緒失控并非來(lái)自文化沖突，而是話 題木身涉及艾格蘭記憶領(lǐng)域，即可視為私人空間。而這部分內(nèi)容在談話前, 勝元就通過(guò)相關(guān)資料了解的，即他己經(jīng)浸入了艾格蘭的私人空間。需要強(qiáng) 調(diào)的是談話不是共同發(fā)起的，在對(duì)話中，勝元不斷地占有艾格蘭的領(lǐng)域， 并對(duì)英中某些部分進(jìn)行了擅自的“修改”。對(duì)此毫無(wú)心理準(zhǔn)備的艾格蘭情 緒才會(huì)失控。第三次對(duì)話此次對(duì)話是最富有禪學(xué)意味的。第三次對(duì)話的前四個(gè)話題輪轉(zhuǎn)是完全 處于答非所問的階段。勝元看似自顧自地談?wù)撽P(guān)于什么是武士道的問題。 而艾格蘭關(guān)心刺客是誰(shuí)派來(lái)的，所以他采用高介

6、入式的問話方式，然而勝 元的回答卻是隱晦的。但艾格蘭還是知道了答案，因?yàn)榇饲八麄児餐瑩敉?刺客有了大量的共同信息。第三次對(duì)話到最后才說(shuō)出了約談的具體目的。 將談話的具體事項(xiàng)放在最后簡(jiǎn)單地說(shuō)，或者干脆不說(shuō)，而在z前進(jìn)行大量 的貌似無(wú)關(guān)的客套寒暄和鋪墊是低語(yǔ)境文化的特點(diǎn)之一。第四次對(duì)話本次談話冇別于前三次，是一次正真意義上的談話，而不是約談。在 前三次談話中，總是艾格蘭被帶入勝元所處的空間，開始談話。且從兩個(gè) 人的移動(dòng)來(lái)看，艾格蘭基本處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，而勝元卻處于口山移動(dòng)狀 態(tài)。一般而言處于相對(duì)靜止的一方是信息的接受方，在對(duì)話開始前，信息 量是匱乏的。而相對(duì)動(dòng)態(tài)一方，則是信息輸出方，在対話開始前，信息量 是豐富的。第四次談話，兩人同時(shí)出現(xiàn)在同一空間，并肩而坐，都處于相 對(duì)靜止。此時(shí)兩人的身份有所改變。艾格蘭已經(jīng)認(rèn)同的勝元的價(jià)值取向， 主動(dòng)回歸到勝元的部隊(duì)，要與之共存亡。這種身份的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了對(duì)話方式 的不同。一般對(duì)于最后的武士的研究，一般局限在東西方的文化認(rèn)同和文 化沖突上。最為一部帶有東方主義色彩的好萊塢影片，渲染和夸張東方神 秘（武士道）是吸引西方觀眾的重要手段。因此筆者認(rèn)為以此來(lái)作為文化 認(rèn)同的范本不