高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴課件 岳麓版必修3

1、第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三知識(shí)點(diǎn)四知識(shí)點(diǎn)五知識(shí)點(diǎn)六孟子、荀子與儒家 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三知識(shí)點(diǎn)四知識(shí)點(diǎn)五知識(shí)點(diǎn)六自主思考試分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想活躍的歷史條件。提示:經(jīng)濟(jì)上,鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;政治上,周王室衰微,士階層崛起,對社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法,提出改革時(shí)弊的各種方案;階級關(guān)系上,“士”階層的活躍和受到重用;思想文化上,從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三知識(shí)點(diǎn)四知識(shí)點(diǎn)五知識(shí)點(diǎn)六墨子與墨家1.歷史地位:墨子是戰(zhàn)國時(shí)期魯國人,墨家學(xué)派創(chuàng)始人。2.主要學(xué)說(1)主張“兼愛”,是不同于儒家的沒有等級差別的愛;“

2、非攻”,是反對不義的兼并戰(zhàn)爭。(2)提倡“尚力”,強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性;反對統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi),主張“節(jié)用”“節(jié)葬”。3.評價(jià):代表下層勞動(dòng)群眾,特別是手工業(yè)者的利益,戰(zhàn)國后不再受人重視。自主思考墨家學(xué)派為什么能夠在戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)?提示:戰(zhàn)國時(shí)期,奴隸制已經(jīng)崩潰,大量的小生產(chǎn)者應(yīng)運(yùn)而生。墨家學(xué)派的思想反映了小生產(chǎn)者的要求,所以能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴,在當(dāng)時(shí)有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三知識(shí)點(diǎn)四知識(shí)點(diǎn)五知識(shí)點(diǎn)六莊子與道家1.歷史地位:莊子繼承發(fā)展了老子的思想,是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。2.主要學(xué)說(1)哲學(xué)思想:提出“齊物”的觀點(diǎn)。認(rèn)為任何事物本質(zhì)相同,沒有區(qū)別。認(rèn)為天與人“

3、不相勝”,人必須順應(yīng)自然。(2)個(gè)人修養(yǎng)論:提出“逍遙”的人生態(tài)度。對事物的變化采取旁觀、超然的態(tài)度。知識(shí)點(diǎn)四知識(shí)點(diǎn)五知識(shí)點(diǎn)六知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三韓非與法家1.歷史地位韓非是戰(zhàn)國后期思想家,法家的集大成者。他的思想成為秦治理國家的指導(dǎo)思想。2.基本主張(1)將法、術(shù)、勢相結(jié)合,建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家。(2)認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化。反對儒家“是古非今”的歷史觀,主張變法革新。3.對歷史發(fā)展的影響適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。西漢以后,這種思想與儒家思想互為表里,成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)四知識(shí)點(diǎn)五知識(shí)點(diǎn)六知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三孫臏與兵家孫臏,其思想受孫子兵法

4、的影響,是戰(zhàn)國時(shí)期兵家的代表人物。知識(shí)點(diǎn)四知識(shí)點(diǎn)五知識(shí)點(diǎn)六知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三百家爭鳴的歷史地位1.“百家爭鳴”是中國歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng),在經(jīng)濟(jì)、政治等諸多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想,對后世產(chǎn)生了重大影響。2.儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則;道家學(xué)說構(gòu)成了傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神,成為改革圖治的理論武器。畫龍點(diǎn)睛“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?！鞍偌覡庿Q”局面的形成,標(biāo)志著中國思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)枝繁葉茂的時(shí)期,儒家思想和道家思想是這個(gè)時(shí)期的兩座文化高峰。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二儒家思想的形成與發(fā)展史料導(dǎo)

5、入為學(xué)者,必有初。小學(xué)終,至四書。論語者,二十篇。群弟子,記善言。孟子者,七篇止。講道德,說仁義。作中庸,子思筆。中不偏,庸不易。作大學(xué),乃曾子。自修齊,至平治。孝經(jīng)通,四書熟。如六經(jīng),始可讀。詩書易,禮春秋。號(hào)六經(jīng),當(dāng)講求。三字經(jīng)互動(dòng)探究(1)史料涉及了儒家的哪些主要思想?(2)承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用?探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二提示:(1)主要思想:禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平。(2)積極作用:傳承了儒家思想文化,匯集成了中國傳統(tǒng)文化的主流;起到了道德教化的作用,有利于社會(huì)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講正確認(rèn)識(shí)儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施

6、教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想,對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀,有助于構(gòu)建和諧人的際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”,加強(qiáng)道德修養(yǎng),有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為,使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(5)儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【例題1】 春秋戰(zhàn)國時(shí)期一思想家認(rèn)為:“今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣!誠如是也,民

7、歸之,由水之就下,沛然誰能御之?”該思想家的核心觀點(diǎn)應(yīng)是()a.清靜無為 b.兼愛非攻 c.仁政治國d.以德治民解析:材料意思是:如今各國的君主,卻沒有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君,那么天下的老百姓都會(huì)伸長脖子仰望著他了!果真這樣的話,百姓們歸隨他,就好像水向下奔流一樣,浩浩蕩蕩,有誰能阻擋得住呢?由此可見,作者主張實(shí)行仁政,故選c項(xiàng)。答案:c探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二“百家爭鳴”中的主要治國理念史料導(dǎo)入儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循;然其強(qiáng)本節(jié)用,不可廢也。法家嚴(yán)而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣

8、。史記太史公自序互動(dòng)探究(1)結(jié)合史料,指出作者對儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)。作者推崇墨家的哪一主張,又認(rèn)為法家的主張中存在著怎樣的不足?(2)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí),探究“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二提示:(1)儒學(xué)有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序。墨家“強(qiáng)本節(jié)用”。法家“嚴(yán)而少恩”。(2)這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講“百家爭鳴”中的主要治國理念(1)儒家推崇“人治”,治國時(shí)偏重人的作用,強(qiáng)調(diào)道德感化,實(shí)行仁政,帶有民本思想。即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”,強(qiáng)調(diào)法的作用,主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思

9、想和行為,建立君主專制的中央集權(quán)國家。即所謂的“霸道”。(3)道家主張“無為而治”,強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì),要順應(yīng)時(shí)勢和民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”。探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【例題2】 戰(zhàn)國時(shí)期一思想家認(rèn)為:“廢常上賢則亂,舍法任智則危。故曰:上法而不上賢?！睂Υ搜哉摰睦斫庹_的是 ()a.大力主張“法律面前人人平等”b.利用“法”來鞏固君主專制統(tǒng)治c.反對是古非今,主張變法革新d.有力地維護(hù)了奴隸主貴族的利益解析:材料認(rèn)為:“廢棄常道去尊尚賢人就會(huì)發(fā)生混亂,舍棄法制而任用智者就會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)。所以說:要尊尚法制而不能尊尚賢人?！边@反映了韓非的“法治”主張,其本質(zhì)目的是強(qiáng)化君

10、主專制,維護(hù)地主階級的利益,排除a、d兩項(xiàng);c項(xiàng)的觀點(diǎn)與材料不符。答案:b234511.史記載,“孟子序詩書,述仲尼之意”。孟子發(fā)揚(yáng)孔子思想提出的主張是()a.民貴君輕b.人定勝天c.克己復(fù)禮d.仁者愛人解析:a項(xiàng)“民貴君輕”是孟子的思想,b項(xiàng)“人定勝天”是荀子的思想,c項(xiàng)“克己復(fù)禮”是孔子的思想,d項(xiàng)“仁者愛人”是孔子的思想。故排除b、c、d三項(xiàng),選a項(xiàng)。答案:a234512.戰(zhàn)國時(shí)期,在治國方略上主張“名禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出于治,合于善也”的著名思想家是()a.孟子 b.韓非c.墨子 d.荀子解析:解讀材料信息“名禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之”,即主

11、張禮法并施,是荀子的思想主張。答案:d23451673.“看破生死界,識(shí)得天地心,夢里迷蝶知忘我;學(xué)來養(yǎng)生術(shù),去做逍遙游,濠上觀魚能齊物?！边@段話評述的是()a.老子 b.孟子c.莊子d.墨子解析:從材料中的“養(yǎng)生”“逍遙”“齊物”等關(guān)鍵詞可知,這段話評述的是莊子。故選c項(xiàng)。答案:c23451674.有學(xué)者評論春秋戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派代表人物,認(rèn)為“殆僅知有政治,而不知有文化。僅知有國家,而不知有人生。僅知有君主,而不知有民眾”。該學(xué)派的代表人物應(yīng)是()a.孔子 b.墨子c.韓非d.老子解析:根據(jù)材料信息“僅知有政治僅知有國家僅知有君主”說明該學(xué)派強(qiáng)調(diào)樹立君主的權(quán)威,結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知其與法家學(xué)派的主張一致。故選c項(xiàng)。答案:c5.圖文探究:稷下學(xué)宮圖稷下學(xué)宮是古代齊國設(shè)立的一處專供各地學(xué)者著書論辯、傳道授業(yè)的場所和機(jī)構(gòu),當(dāng)時(shí)各國著名的文學(xué)游說之士多曾在此著書講學(xué),互相切磋辯論。這些士人在激烈的思想交鋒中碰撞出璀璨的思想火花,掀起了當(dāng)時(shí)思想界的一大波瀾,形成了空前繁榮、百家爭鳴的局面。(1)稷下學(xué)宮圖反映了戰(zhàn)國時(shí)期怎樣的社會(huì)歷史背景?(2)稷下學(xué)宮在先秦思想文化發(fā)展史上起著怎