八年級(jí)物理上冊(cè)第一章機(jī)械運(yùn)動(dòng)一、長度和時(shí)間的測(cè)量名師教案人教新課標(biāo)版

1、八年級(jí)物理上冊(cè) 第一章 機(jī)械運(yùn)動(dòng) 一、長度和時(shí)間的測(cè)量名師教案2 人教新課標(biāo)版【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能 1.會(huì)使用適當(dāng)?shù)墓ぞ邷y(cè)量長度和時(shí)間。2.知道測(cè)量有誤差，誤差和錯(cuò)誤有區(qū)別。過程與方法 體驗(yàn)通過日常經(jīng)驗(yàn)、物品或自然現(xiàn)象粗略估測(cè)長度和時(shí)間的方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀 認(rèn)識(shí)計(jì)量長度和時(shí)間的工具及其發(fā)展變化的過程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的熱愛?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、 認(rèn)識(shí)常用的計(jì)時(shí)工具和長度測(cè)量工具；2、 會(huì)用刻度尺測(cè)量物體的長度。【教學(xué)難點(diǎn)】1、 長度的間接測(cè)量方法；2、 誤差和錯(cuò)誤的區(qū)別。【教學(xué)準(zhǔn)備】或【實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備】計(jì)時(shí)工具：電子表、石英表、機(jī)械表等。 測(cè)長度工具：直尺、皮卷尺、折尺、游標(biāo)卡尺、千分尺等。

2、【教學(xué)過程】主 要 教 學(xué) 過 程教學(xué)內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)一、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)課【播放視頻】空中：白云飄蕩、小河靜靜流淌、鳥兒在藍(lán)天上翱翔、滑翔者在空中滑翔。地面上：汽車在奔馳、運(yùn)動(dòng)員在奔跑、觀眾看滑翔者和鳥飛馳而過、滑翔者看鳥也飛得很快。提問：當(dāng)你聽到運(yùn)動(dòng)一詞時(shí)，呈現(xiàn)在腦海中的是什么？師：鳥兒、汽車、運(yùn)動(dòng)員以及所有運(yùn)動(dòng)的物體的位置都隨時(shí)間而變化，為了研究物體的運(yùn)動(dòng)，我們首先要學(xué)會(huì)長度和時(shí)間的測(cè)量。學(xué)生觀察思考進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)二、新課講授（一）測(cè)量的必要性僅憑感覺去判斷可靠嗎？(1)圖中AB和CD哪個(gè)較長？_ 圖中中心的兩個(gè)圓哪個(gè)面積較大？_(2)先看看，再用尺測(cè)量，你的感悟是什么？_（二）長度的測(cè)

3、量1、自學(xué)課本“長度的單位”部分，完成下面的問題：（1）長度的單位及其換算30 Km = _dm40mm = _nm100m = _m0.9dm = _mm（2）練習(xí)估測(cè)物體的長度成年人走兩步的距離大約是_課桌的高度大約是_教室門的高度大約是_初中物理課本的長度大約是_cm ，課本的長寬度大約是_cm。2、了解測(cè)量長度的工具：刻度尺3、實(shí)驗(yàn)探究：刻度尺的使用測(cè)量前：要觀察刻度尺的量程、零刻線和分度值；測(cè)量時(shí)：刻度尺要放正，帶有刻度線一邊要緊靠被測(cè)物體，不能歪斜；讀數(shù)時(shí)：視線要與尺面垂直，要估讀到分度值的下一位數(shù)；記錄時(shí)：測(cè)量結(jié)果應(yīng)由數(shù)值和單位組成。多次測(cè)量取平均值。測(cè)量對(duì)象長度寬度課本作業(yè)本介

4、紹長度的特殊測(cè)量方法：化曲為直法、等量替代法、累積法、滾輪法等（三）時(shí)間的測(cè)量大圈：1整圈時(shí)30s，大格是1s，每小格是0.2s；小圈：1整圈是15min，每小格是1min。（四）誤差：測(cè)量的數(shù)值和真實(shí)值之間必然存在的差異就叫誤差。組織學(xué)生先憑視覺判斷物體的大小、長短，然后親自測(cè)量，得出憑視覺判斷并不可靠，要進(jìn)行測(cè)量。1、自學(xué)課本，復(fù)習(xí)小學(xué)學(xué)過的長度單位及單位間換算關(guān)系。了解長度單位還有微米、納米等。2、閱讀課文第11頁“小資料”：了解在國際單位制中長度的單位是米，及了解“米”的準(zhǔn)確定義。3、認(rèn)識(shí)長度單位的符號(hào)及單位間換算關(guān)系。米(m)、千米(km)、分米(dm)、厘米(cm)、毫米(mm)、

5、微米(m)、納米(nm)1km=1000m=103m; 1dm=0.1m=10-1m; 1cm=0.01m=10-2m; 1mm=0.001m=10-3m 1m=0.000001m=10-6m; 1nm=0.000000001m=10-9m4、進(jìn)行記憶長度單位及其進(jìn)率，使學(xué)生達(dá)到靈活掌握，教師出題。1、出示常見的測(cè)量長度的工具：刻度尺、卷尺、三角板，并讓學(xué)生觀察，完成下面的問題：（1）它的零刻度線在哪里？（2）它的量程（即測(cè)量范圍）是多少？（3）它的分度值（相鄰兩刻度線之間的長度）是多少？2、精確測(cè)量時(shí)可選用游標(biāo)卡尺和螺旋測(cè)微器，出示實(shí)物，讓學(xué)生觀察，教師演示測(cè)量螺絲的直徑。1、讓學(xué)生用手邊的

6、刻度尺來測(cè)量物理課本長和寬，老師巡回指導(dǎo)。教師從學(xué)生中找出在使用刻度尺時(shí)錯(cuò)誤的操作，進(jìn)行展示，讓學(xué)生們進(jìn)行糾正，然后教師示范歸納出正確使用刻度尺的方法。2、完成學(xué)案中的練習(xí)，鞏固刻度尺的使用。3、正確是用刻度尺測(cè)量物體的長度。（學(xué)生在匯報(bào)數(shù)據(jù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)測(cè)量結(jié)果不同，此時(shí)給學(xué)生指出要使測(cè)量結(jié)果更準(zhǔn)確，可多次測(cè)量取平均值。）4、知識(shí)拓展：（1）生活中我們常用“尺”作單位，人體的哪學(xué)部位可以作為“尺”，用來估測(cè)長度。（2）如何測(cè)量一元硬幣的直徑？（旨在通過探究體驗(yàn)來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究和合作交流能力，培養(yǎng)學(xué)生的比較歸納和知錯(cuò)糾錯(cuò)能力、學(xué)生的動(dòng)手參與和解決實(shí)際問題的能力。）根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)例舉測(cè)量時(shí)間的

7、工具。1、單位：秒 （s） 小時(shí) （h） 分 （min）2、測(cè)量工具：停表（秒表）、機(jī)械表、電子表、石英鐘 古代：日晷、沙漏3、介紹停表的使用方法；關(guān)鍵是機(jī)械停表的分度值。4、體會(huì)生活現(xiàn)象所用的時(shí)間：（1）人心跳一次的時(shí)間大約是0.8s（2）人眨一次眼經(jīng)歷的時(shí)間大約是0.4s（3）人打一次哈欠經(jīng)歷的時(shí)間約是6s5、練習(xí)用停表測(cè)量時(shí)間分析誤差的來源：、測(cè)量時(shí)，要用眼睛估讀出最小刻度值的下一位數(shù)字，是估讀就不可能非常準(zhǔn)確。、儀器本身不準(zhǔn)確 。、環(huán)境溫度、濕度變化。注意：1、誤差是不可避免的，誤差不可能消除,只能盡量的減小。 2、減小誤差的辦法：多次測(cè)量取平均值；使用精密的測(cè)量工具；改進(jìn)測(cè)量方法。3

8、、誤差不是錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是由于不遵守測(cè)量儀器的使用規(guī)則，或讀取、記錄測(cè)量結(jié)果時(shí)粗心等原因造成的。錯(cuò)誤是不應(yīng)該發(fā)生的，是可以避免的。 學(xué)生先憑視覺判斷，再動(dòng)手測(cè)量。自學(xué)課本記憶長度單位及其進(jìn)率，使學(xué)生達(dá)到靈活掌握。估測(cè)身邊物體的長度觀察刻度尺、卷尺和三角板的零刻度線、量程和分度值。學(xué)生用刻度尺測(cè)量物理課本的長和寬掌握正確使用刻度尺的方法，并完成學(xué)案中的3個(gè)練習(xí)（見學(xué)案）。閱讀“小資料”了解一些物體的長度，使學(xué)生對(duì)身邊的物體的長度有感性認(rèn)識(shí)。知道不能直接測(cè)量的物理量可以用間接地方法測(cè)量。知道時(shí)間的單位及換算關(guān)系了解更多的測(cè)量時(shí)間的工具，開拓學(xué)生的視野。觀察停表的分度值，練習(xí)讀數(shù)。體會(huì)生活實(shí)例培養(yǎng)學(xué)生多

9、注意觀察生活現(xiàn)象，增長見聞，豐富知識(shí)。動(dòng)手實(shí)踐：練習(xí)使用停表測(cè)量時(shí)間知道誤差產(chǎn)生的原因，能夠區(qū)分誤差與錯(cuò)誤。三、課堂小結(jié)：回顧本節(jié)課的探究活動(dòng)程序?qū)W生討論梳理探究活動(dòng)的一般程序四、課堂檢測(cè)師巡視、講評(píng)完成檢測(cè)題見附件五、布置作業(yè)出示思考題題目 課后完成板書設(shè)計(jì)： 單位誤差產(chǎn)生原因：定義：與錯(cuò)誤的區(qū)別測(cè)量工具：刻度尺測(cè)量工具：停表單位：1h=60min=3600s時(shí)間時(shí)間和長度的測(cè)量長度教學(xué)反思：長度和時(shí)間測(cè)量是最基本的測(cè)量，本節(jié)課依托教材和課標(biāo)，主要采取學(xué)生自主學(xué)習(xí)合作探究交流，結(jié)合教師精講講解的方法進(jìn)行教學(xué)，通過實(shí)際教學(xué)收到了很好的成效。對(duì)于長度、時(shí)間的基本單位，通過學(xué)生獨(dú)立閱讀教材并結(jié)合身

10、邊物體的長度了解掌握長度和時(shí)間單位的基本概念，對(duì)1mm,1cm,1min,1s等形式理性和感性認(rèn)識(shí)使學(xué)生能估測(cè)身邊物體的長度，掌握估測(cè)的基本方法。對(duì)于長度時(shí)間測(cè)量的方法工具使用采取學(xué)生參與活動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容融入到活動(dòng)中，讓學(xué)生利用刻度尺和停表對(duì)身邊物體如書本、座椅、脈搏、的實(shí)際測(cè)量，使學(xué)生一些不正確的操作暴露出來并針對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時(shí)的糾正，通過學(xué)生實(shí)際的動(dòng)手，掌握并刻度尺和停表的使用方法及注意事項(xiàng)，效果明顯。對(duì)于誤差與錯(cuò)誤的區(qū)別部分，針對(duì)學(xué)生測(cè)量過程中的問題分析那些使誤差那些是錯(cuò)誤，總結(jié)誤差和錯(cuò)誤產(chǎn)生原因和區(qū)別，了解減小誤差的方法(求平均值)。對(duì)于長度特殊測(cè)量的內(nèi)容，如硬幣的直徑，郵票的厚度等

11、不便于直接測(cè)量的長度，首先教給學(xué)生等量代替的思想，鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)腦，大膽嘗試，使學(xué)生基本掌握棉線法，輔助法，累積法等基本測(cè)量方法，本部分知識(shí)得到了很好的掌握。附件：1、下列有關(guān)使用刻度尺測(cè)量物體的長度說法中，正確的是（ ）A、零刻線磨損的刻度尺不能用來測(cè)量 B、被測(cè)物體的長度不能超過刻度尺的量程C、讀數(shù)時(shí)，視線要與尺面相平 D、精確測(cè)量時(shí)，要估讀到分度值的下一位2、選用恰當(dāng)?shù)膯挝环謩e填入橫線上：（1）某人身高18.2 （2）物理課本寬18.23 （3）寫字臺(tái)高63.6 （4）玻璃的厚度約為5×10-3 3、關(guān)于測(cè)量誤差和測(cè)量中出現(xiàn)的錯(cuò)誤的下列說法正確的是（ ）A、只要認(rèn)真測(cè)量，就可以

12、避免誤差 B、錯(cuò)誤和誤差都是不可避免的C、誤差是不可以避免的，錯(cuò)誤是可以避免的 D、誤差就是測(cè)量中的錯(cuò)誤4、體育課上測(cè)量學(xué)生跳遠(yuǎn)成績時(shí)，體育王老師選擇下列哪種尺子比較合適（ ）A、分度值為1mm的米尺 B、分度值為1cm,量程為1.5m的軟尺C、分度值為1cm,量程為10m的卷尺 D、分度值為1dm,量程為20m的卷尺5、四位同學(xué)分別用分度值是1mm的刻度尺，先后測(cè)量物理課本的長度，下列測(cè)量結(jié)果中，記錄正確的是（ ）A、25.82cm B、25.82 dm C、25.81m D、25.816cm6、單位換算：(1)0.28km m cm (2)720s= min= h (3)36min= h=

13、 s7、下列物品的長度，最接近15cm的是（ ）A、橡皮的寬度 B、課桌的高度 C、文具盒的厚度 D、圓珠筆的長度 附加文檔2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)試卷（滿分：100分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共13道小題，每小題1分，共13分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）1.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱為( )。A. 終身教育 B. 普通教育 C. 職業(yè)教育 D. 義務(wù)教育2.提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是( )。 A. 培根 B. 夸美紐斯

14、C. 赫爾巴特 D. 贊科夫3.將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是( )。A. 從課程制定者或管理制度角度劃分的B. 從課程的功能角度劃分的C. 從課程的組織核心角度劃分的D. 從課程的任務(wù)角度劃分的4.( )是指根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。A. 教育方針 B. 教育目的 C. 教學(xué)目標(biāo) D. 培養(yǎng)目標(biāo)5.( )是教師最為常用的研究方法。A. 觀察法 B. 訪談法 C. 實(shí)驗(yàn)法 D. 行動(dòng)研究法6.( )是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力。A. 視角 B. 視敏度 C. 視野 D. 明適應(yīng)7.考察被試個(gè)體差異，用于衡量被試相對(duì)水平，用于以選拔為目的的

15、測(cè)驗(yàn)是( )。A. 常模參照測(cè)驗(yàn) B. 標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn) C. 目標(biāo)參照測(cè)驗(yàn) D. 團(tuán)體參照測(cè)驗(yàn)8.新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是( )。 A.知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀 B.知識(shí)、情感、意志 C.面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化 D.世界觀、人生觀、價(jià)值觀9.作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是( )。A. 杜威 B. 盧梭 C. 赫爾巴特 D. 夸美紐斯10. 在構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素中，主導(dǎo)性的因素是( )。A. 教育者 B. 受教育者 C. 教育措施 D. 教育內(nèi)容11. 馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是( )。A. 理論

16、聯(lián)系實(shí)際 B. 教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合C. 知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合 D. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合12. 某學(xué)生在研究事物時(shí)，容易受他人態(tài)度的影響，這位學(xué)生的認(rèn)知方式很可能屬于( )。A. 場依存型 B. 場獨(dú)立型 C. 沖動(dòng)型 D. 沉思型13. 人們對(duì)自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱為( )。 A. 自我期待感 B. 自我歸因感 C. 自我預(yù)期感 D. 自我效能感二、填空題（每空1分，共15分，請(qǐng)把答案填在題中橫線上）14. 教育是對(duì)教育專制性、等級(jí)化和特權(quán)化的否定。 15. 教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家。16. 對(duì)學(xué)生是人的屬性的理解包含三個(gè)基本的觀點(diǎn)：學(xué)生是主體，學(xué)

17、生是具有思想感情的個(gè)體，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。17. 感覺對(duì)比是同一感受器接受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分和。18. 自我控制主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為的和，使之達(dá)到自我的目標(biāo)。19. 教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是的交叉學(xué)科。20. 奧蘇貝爾指出，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學(xué)習(xí)的最重要和最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。21. 課堂氣氛作為教學(xué)過程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢(shì)的與的綜合表現(xiàn)。三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分）22. 動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，越有利于取得成功。23. 智力高者，創(chuàng)造力必定高。24. 人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特

18、殊的關(guān)系。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）25. 教學(xué)26. 學(xué)校課程27. 有意注意28. 社會(huì)抑制29. 學(xué)習(xí)策略五、簡答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）30. 為什么說學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？31. 促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的策略有哪些？32. 簡述影響社會(huì)知覺的特點(diǎn)。33. 簡述韋納的歸因理論。34. 簡述桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律。六、論述題（11分）35.試述小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。七、教育寫作題（16分）36. 先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。文體不限，詩歌除外。2010年特崗教師招

19、聘考試教育理論綜合知識(shí)試卷參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.A解析 終身教育主張?jiān)诿恳粋€(gè)人需要的時(shí)刻以最好的方式提供必要的知識(shí)和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。2.B解析 在大教學(xué)論中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。3.D解析 （1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。（）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。（）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。（）從教

20、育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。（）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。4.D解析 略5.A解析 觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的方法。6.B解析 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。7.A解析 被試在常模參照測(cè)驗(yàn)中的成績必須放到所在團(tuán)體中，以被試在該團(tuán)體中的相對(duì)位置來評(píng)估其能力水平，這一團(tuán)體即為常模團(tuán)體。8.A解析 新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識(shí)與技能、過程與

21、方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。9.C解析 赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。10. A解析 教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。11. D解析 馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。12. A解析 場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場依存型。13. D解析 自我效能感是指個(gè)體對(duì)自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評(píng)價(jià)。二、填空題14. 民主化 15. 康德 16. 能動(dòng)的 17. 不同刺激同時(shí)對(duì)比繼時(shí)對(duì)比 18. 監(jiān)督調(diào)節(jié)19. 教育學(xué)與心理學(xué)

22、結(jié)合而產(chǎn)生 20. 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 21. 態(tài)度情感三、辨析題22. 答案要點(diǎn)這種說法是錯(cuò)誤的。通常動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒“U”型曲線關(guān)系。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高，隨著任務(wù)難度的增加，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。23. 答案要點(diǎn)這種說法是錯(cuò)誤的。智力是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理能力。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但

23、高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。24. 答案要點(diǎn)這種說法是正確的。人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點(diǎn)：首先，以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；其次，具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動(dòng)性。四、名詞解釋25. 教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個(gè)方面：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成； （3）教學(xué)具有多種形

24、態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。26. 學(xué)校課程即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義： （1）是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)；（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。27. 有意注意：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。28. 社會(huì)抑制：即個(gè)體在從事某一活動(dòng)時(shí)，他人在場干擾活動(dòng)的完成，抑制活動(dòng)效率的現(xiàn)象，又稱為社會(huì)干擾。29. 學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，有目的、有意識(shí)地制訂的

25、有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。它包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。五、簡答題30. 答案要點(diǎn)學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。31. 答案要點(diǎn)（1）把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來；（2）強(qiáng)調(diào)簡單的知識(shí)技能與復(fù)雜的知識(shí)技能、新舊知識(shí)技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)

26、習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對(duì)學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識(shí)解決問題予以鼓勵(lì)。32. 答案要點(diǎn)（1）認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。（2）認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)。認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)是指該對(duì)象對(duì)于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會(huì)意義的大小。（3）知覺的情境方面。在社會(huì)知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要作用。（4）邏輯推理的定勢(shì)作用。定勢(shì)在對(duì)人的知覺形成中起著重要作用。在對(duì)陌生人形成初步印象時(shí)，這種作用特別明顯。33. 答案要點(diǎn)韋納等人認(rèn)為，對(duì)于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在

27、內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度）。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機(jī)會(huì)和運(yùn)氣，這是不穩(wěn)定的。34. 答案要點(diǎn)（1）準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（2）練習(xí)律。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。因而對(duì)教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（3）效果律。學(xué)習(xí)

28、者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，反之會(huì)減弱。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。六、論述題35. 答案要點(diǎn)（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。 （2）智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書

29、寫、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，掌握一些自然、社會(huì)和生活常識(shí)，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 （3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。 （4）美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，具有初步的審美能力。 （5）勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。 小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國社會(huì)主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。七、教育寫作題3

30、6. 參考例文道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是“知識(shí)”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識(shí)”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在普羅塔哥拉斯中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識(shí)的傳授；專門的道德知識(shí)的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性，無時(shí)無刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方

31、面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會(huì)氛圍無疑在個(gè)體道德認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿溫情。其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指除專門的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)道德的情感體驗(yàn)。如對(duì)漢語的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)

32、生對(duì)祖國獨(dú)特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。對(duì)一般知識(shí)（非德育知識(shí)）的學(xué)習(xí)，可以開闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，從而提高了個(gè)人的道德境界。活動(dòng)課程不僅可以獲取知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)偏重于“教”而非“育”，是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過程。這種專門知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí)，規(guī)范受教育者行為有一定作用，

33、但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個(gè)人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。教育心理學(xué)案例分析案例1一位熱情而熱愛教育工作的教師為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)及提供一個(gè)更有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境.新學(xué)年開始了,他對(duì)教室進(jìn)行了一番精心的布置,教室內(nèi)周圍的墻上張貼了各種各樣,生動(dòng)有趣的圖畫,窗臺(tái)上還擺上了花草,植物,使課室充滿了生機(jī).請(qǐng)你判斷,它將產(chǎn)生什么樣的效果為什么分析 這位熱情的教師出發(fā)點(diǎn)雖然很好,但事與愿違,反

34、而產(chǎn)生分散學(xué)生注意,影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效果.根據(jù)無意注意的規(guī)律,有趣的圖畫,室內(nèi)的花草,植物這些新異的刺激物吸引了學(xué)生的注意,尤其對(duì)低年級(jí)學(xué)生,他們?nèi)菀装炎⒁廪D(zhuǎn)移到欣賞圖畫,花草植物上,而影響了專心聽課.案例2教師在板書生字時(shí),常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來,目的是什么 符合什么規(guī)律分析 目的是加大形近字的區(qū)別,使學(xué)生易于掌握形近字.(1)符合知覺選擇性規(guī)律:知覺對(duì)象與知覺背景差別越大,對(duì)象越容易被人知覺.(2)符合感覺的相互作用中同時(shí)性對(duì)比規(guī)律:紅白形成鮮明的對(duì)比,使學(xué)生容易區(qū)別形近字.案例3教學(xué)生識(shí)字有很多技巧,有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別"買賣&quo

35、t;兩個(gè)字時(shí)說:"多了就賣,少了就買."學(xué)生很快記住了這兩個(gè)字.還有的學(xué)生把"干燥"寫成"干躁",把"急躁"寫成"急燥",老師就教學(xué)生記住:"干燥防失火,急躁必跺足."從此以后,學(xué)生對(duì)這兩個(gè)字再也不混淆了.這些教法有何心理學(xué)依據(jù)分析 這些教法對(duì)我們有很好的啟發(fā)和借鑒作用.心理學(xué)的知識(shí)告訴我們:凡是有意義的材料,必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極開動(dòng)腦筋,找出材料之間的聯(lián)系;對(duì)無意義的材料,應(yīng)盡量賦予其人為的意義,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記,記憶效果就好.簡言之,教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識(shí)記.案例4教

36、師在檢查學(xué)生知識(shí)掌握的情況時(shí),其試卷為什么不單純用選擇和判斷題,而常常求助于填空,問答題分析 選擇和判斷主要通過再認(rèn)解答;填空,問答主要通過重現(xiàn)來解答.由于再認(rèn)和重現(xiàn)的水平不同,人的再認(rèn)記憶優(yōu)于重現(xiàn)記憶,而且能再認(rèn)的不一定重現(xiàn).因此僅靠判斷,選擇難以說明記憶已達(dá)到牢固保持的程度,往往借助于問答,填空等題型.案例5在實(shí)際的教學(xué)中,有的教師對(duì)學(xué)生作業(yè)采用"漏一補(bǔ)十""錯(cuò)一罰十"的做法.你怎樣看待這一現(xiàn)象 請(qǐng)運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析.分析 這種做法違背記憶規(guī)律,也是行之無效的.學(xué)生識(shí)記的效果和識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān),在一定的時(shí)間不宜過多,否則,易引起學(xué)生過

37、度的疲勞,降低記憶的效果,同時(shí),"漏一補(bǔ)十""錯(cuò)一罰十"的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動(dòng)性,對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理障礙.案例6在課堂上,教師讓學(xué)生"列舉磚頭的用處"時(shí),學(xué)生小方的回答是:"造房子,造倉庫,造學(xué)校,鋪路"學(xué)生小明的回答是:"蓋房子,蓋花壇,打狗,敲釘",請(qǐng)問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答 為什么 請(qǐng)根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析.分析 小方回答磚頭的用途都是沿著用作"建筑材料"這一方向發(fā)散出來的,幾乎沒有變通性.而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料

38、,還可作防身的武器,敲打的工具,這樣的發(fā)散思維變通性就好,其新的思路和想法,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展.教育學(xué)練習(xí)一.選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？ A中國 B埃及C希臘 D羅馬 ( B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A斯巴達(dá) B埃及C希臘 D雅典 ( D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 A希臘 B埃及C斯巴達(dá) D雅典 ( C )以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 A希臘 B埃及C斯巴達(dá) D雅典 ( D )以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代 A希

39、臘 B埃及C斯巴達(dá) D雅典 ( C )初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于 A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( C )以“教育的終身化”為教育特征的是 A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )以“教育的民主化”為教育特征的是 A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )以“教育的多元化”是為教育特征的是 A古代 B文藝復(fù)興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 A學(xué)記 B論語C禮記 D中庸( A )在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A孔子 B孟子C墨翟 D荀子 ( A )在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 A孔子 B孟子C墨翟 D荀子

40、 ( A )在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 A孔子 B孟子C墨翟 D荀子( A )下述屬于墨家主張的是 A有教無類 B兼愛C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( C )下述屬于孔子主張的是 A有教無類 B兼愛C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( A )下述屬于孔子主張的是 A兼愛 B“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( B )下述屬于孔子主張的是 A復(fù)歸人的自然本性 B兼愛C“不憤不啟，不悱不發(fā)” D化民成俗，其必由學(xué) ( C )下述屬于道家的主張是 A有教無類 B兼愛C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( C )由學(xué)記

41、提出的教育主張是 A有教無類 B兼愛C復(fù)歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學(xué) ( D )“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自 A學(xué)記 B論語C禮記 D中庸 ( A )“學(xué)不躐等”出自 A學(xué)記 B論語C禮記 D中庸( A )“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 A教育與政治的關(guān)系 B教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C教育與文化的關(guān)系 D教育與科技的關(guān)系 ( A )西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A蘇格拉底 B柏拉圖C亞里士多德 D德莫克里特 ( A )下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A理想國 B政治學(xué)C論演說家的教育 D民本主義與教育( A )反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思

42、想的是 A理想國 B政治學(xué)C論演說家的教育 D民本主義與教育( B )以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 A教育 B教育學(xué)C教育論 D德育論 ( C )1632年，大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 A夸美紐斯 B赫爾巴特C盧梭 D裴斯泰洛齊 ( A )近代啟蒙主義教育的代表人物是 A夸美紐斯 B康德 C盧梭 D裴斯泰洛齊 ( C )近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 A裴斯泰洛齊 B盧梭 C康德 D洛克 ( D )近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 A洛克 B盧梭 C康德 D裴斯泰洛齊 ( A )教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A大教學(xué)論

43、 B愛彌爾C論演說家的教育 D民本主義與教育( A )第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 A盧梭 B夸美紐斯C康德 D赫爾巴特 ( D )赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作 A大教學(xué)論 B普通教育學(xué)C論演說家的教育 D民本主義與教育 ( D )以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心 A教師中心 B學(xué)生中心C教材中心 D課堂中心 ( B )美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 A白板說 B做中學(xué)C兒童中心主義 D實(shí)質(zhì)教育派 ( C )美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是 A大教學(xué)

44、論 B普通教育學(xué)C論演說家的教育 D民本主義與教育( D )以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張 A教師中心 B兒童中心 C課堂中心 D教材中心 ( B )1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編教育學(xué)的教育家是 A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D維果斯基 ( A )我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于 A50年代 B60年代 C70年代 D80年代 ( B )20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是 A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D維果斯基 ( C )20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是 A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D巴班斯基 ( B )決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 (2.1) A

45、 生產(chǎn)力 B 科學(xué)技術(shù) C 政治經(jīng)濟(jì)制度 D 文化 ( C )決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是 A 科學(xué)技術(shù) B 政治經(jīng)濟(jì)制度 C 文化 D 生產(chǎn)力 ( D )首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是 A 布魯鈉 B 贊可夫 C 舒爾茨 D皮亞杰 ( C )“人力資本”理論創(chuàng)建于 （ ） A 1948年 B 1952年 C 1958年 D 1960年 ( D )影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是 A 政治經(jīng)濟(jì)制度 B 科學(xué)技術(shù) C 生產(chǎn)力 D 文化 ( B )教育能推進(jìn)科學(xué)的 A 制度化 B 系統(tǒng)化 C 體制化 D 全面化 ( C )人的身心發(fā)展具有 （3.1 ） A 系統(tǒng)性 B 能動(dòng)性 C 客觀性

46、D 主觀性 ( B )中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是 A 孔子 B 荀子 C 孟子 D 墨子 ( C )強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是 A 弗洛伊德 B 威爾遜 C 格塞爾 D 皮亞杰 ( C )中國古代“外鑠論”的代表人物是 A孟子 B墨子 C孔子 D荀子 ( D )提出“白板說”的是 A 華生 B 洛克 C 盧梭 D格塞爾 ( B )個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng) A 有針對(duì)性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn) ( D )“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 A 階段性 B 順序性 C 不均衡性 D 差異性 ( B )在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋

47、煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的 A 順序性 B 階段性 C 互補(bǔ)性 D 差異性 ( D )“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的 A差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性 ( A )能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是 A 成熟 B 遺傳素質(zhì) C 環(huán)境 D 教育 ( B )“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是 A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬能論 D 二因素論 ( B )促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是 A 遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 個(gè)體主觀能動(dòng)性 D 教育 ( C )心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是A 幼兒期 B 兒童期 C 少年期 D 青年期

48、 ( C )國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是 （4.1 ） A 教學(xué)目的 B 教育目的 C 培養(yǎng)目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo) ( B )衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是 A 教育目的 B 教育任務(wù) C 教育規(guī)律 D 教育原則 ( A )教育目的是教育的根本性問題，對(duì)一切教育工作具有 A 控制作用 B 制約作用 C 促進(jìn)作用 D 指導(dǎo)意義 ( D )教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的 A 主要方法 B 重要方法 C 唯一方法 D 特殊方法 ( C )根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為 A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo) ( D

49、)教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了 A 教育的性質(zhì) B 教育的任務(wù) C 教育的內(nèi)容 D 教育的規(guī)律 ( A )素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的 A 高水平的智力 B 實(shí)踐能力 C 健康體魄 D 創(chuàng)新精神 ( D )現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視 A 實(shí)踐能力的培養(yǎng) B 思維能力的培養(yǎng) C 想象能力的培養(yǎng) D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) ( D )學(xué)生具有發(fā)展的可能性和 （5.1 ） A 潛在性 B 現(xiàn)實(shí)性 C 特殊性 D 可塑性 ( D )人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 A 實(shí)踐的屬性 B 社會(huì)的屬性 C 自然的屬性 D 現(xiàn)實(shí)的屬性 (C )社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的

50、需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的 A 動(dòng)力 B 動(dòng)機(jī) C 條件 D基礎(chǔ) ( A )學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的 A 認(rèn)識(shí) B 設(shè)計(jì) C 設(shè)想 D 安排 ( D )公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是 A 隱私權(quán) B 人身權(quán) C 名譽(yù)權(quán) D 榮譽(yù)權(quán) ( B )學(xué)生最主要的權(quán)利是 A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán) ( C )學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì) A 正常的保護(hù) B 熱心的保護(hù) C 一般的保護(hù) D 特別的保護(hù) ( D