體驗式學習理論的發(fā)展歷程

1、體驗式學習理論的發(fā)展歷程摘要：體驗式學習理論源自美國20世紀二、三十年代的“經(jīng)驗學習”， 在國外的發(fā)展源遠流長，其研究史可直溯杜威、皮亞杰、勒溫、詹姆斯、榮格、弗萊爾與羅杰斯等人。組織心理學家?guī)觳涨叭说暮侠硭枷? 提出了著名的四階段“體驗式學習圈模型”。關鍵詞：體驗式學習 發(fā)展歷程體驗學習源于西方英文outward-bound，原意為一艘小船離開安全的港灣，駛向波濤洶涌的大海，去迎接挑戰(zhàn)。二戰(zhàn)以后，在英國出現(xiàn)了叫做outward-bound的管理培訓，這種訓練利用戶外活動的形式，模擬真實管理情境，對管理者和企業(yè)家進行心理和管理兩方面的培訓。由于體驗式培訓新穎的培訓形式和良好的培訓效果，很快

2、就風靡了整個歐洲教育培訓領域并在其后的半個世紀中發(fā)展到全世界，培訓對象由海員擴大到軍人、學生、教師、工商業(yè)人員等群體。訓練目標也從單純體能、生存訓練擴展到心理訓練、人格訓練、管理訓練等。體驗式培訓適應了時代完善人格、提高素質和回歸自然的需要，因此使成千上萬的人趨之若騖，成為素質教育的新時尚。六十年代，在美國，戶外訓練(outward bound)引發(fā)了教育界對于采用新教學方法進行教學的興趣。美國聯(lián)邦政府教育部還迅速將戶外訓練的過程融入學校的教育中。所謂的體驗式學習，其主要的教育哲學及理論架構是整合自教育家杜威的“在做中學”、社會心理學家大衛(wèi). 庫伯的“體驗式學習圈”、認知心理學家皮亞杰的“發(fā)生

3、認識論”以及羅杰斯等人的理論而形成的學習框架。庫伯是體驗式學習的集大成者。體驗式學習注重為學習者提供真實或模擬的環(huán)境和活動，讓學習者透過個人在人際活動中充分參與來獲得個人的經(jīng)驗、感受、覺悟并進行交流和分享，然后通過反思再總結并提升為理論或成果，最后將理論或成果投入到應用實踐中。 一、體驗式學習的起源體驗式學習進入學校學科領域可追溯到上個世紀初。20世紀二、三十年代的美國就已出現(xiàn)過，當時不少教育心理學家就提出“經(jīng)驗學習”的課題。當時的美國教育也正像今天的中國一樣，出現(xiàn)了“反傳統(tǒng)教育”的熱潮反對由教師在課堂上向學生傳授課本知識的單一教育方式。著名教育家杜威針對學校過于注重間接經(jīng)驗和接受學習的弊端,

4、 從其經(jīng)驗論哲學出發(fā), 系統(tǒng)地闡述了體驗式學習的本質。杜威提出“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗”、“在做中學”的教育思想。他給教育下了一個專門的定義:“ 教育就是經(jīng)驗的改造和改組?！边@種改造或改組,既能增加經(jīng)驗的意義,又能提高后來經(jīng)驗進程的能力?！彼呀逃暈閺囊阎?jīng)驗到未知經(jīng)驗的連續(xù)過程,這種過程不是教給兒童既有的科學知識,而是讓他們在活動中不斷增加經(jīng)驗。經(jīng)驗的獲得離不開兒童的親身活動,由此杜威又提出了另一個教育基本原則 “從做中學”,他認為這是教學的中心原則。 杜威強烈地批判傳統(tǒng)課堂教學模式，認為傳統(tǒng)教學以前人知識、課堂講授和教師作用為中心，而恰恰忽視了學生本身的社會活動的重要性。人們最忘不了

5、的知識就是關于“怎樣做”的知識。因此，為了使學生獲得終身難忘的知識，牢固地掌握技能，教學時應該給兒童一些事情去做，而不是讓學生靜聽、靜讀?！八械慕虒W方法都應建筑在對學習者有意義的、直接的、具體的經(jīng)驗之上”。二、體驗式學習的發(fā)展到了二次大戰(zhàn)以后，以杜威體驗式學習和“做中學”思想為重要特征的進步教育運動, 歷經(jīng)“八年研究”后未能收到理想效果, 逐步陷入低潮。人們也看到了過分強調(diào)“生活實踐”，忽視學業(yè)教育的不足之處，“經(jīng)驗學習”于是逐漸轉變?yōu)閷φn堂教學的補充，成為學生學習生活經(jīng)驗、體驗社會性教育，完成人際的、情感的或者社會性價值觀等教育目標的重要途徑。以狄爾泰、斯普朗格等為代表的德國文化教育學派的

6、觀點也從某種意義上闡明了教育的生活本質。德國文化教育學派將追求“總體的人的教育生存”作為自己的理論出發(fā)點和歸宿。他們從20世紀的社會問題、文化氛圍、教育危機的現(xiàn)實出發(fā)，反對將人片面化、畸形化的做法，力圖糾正工業(yè)文明帶來的對人異化的不良后果，要求人重新回到精神生活中去，不要在金錢社會中“物化”為沒有靈魂的“機器人”，從而將教育上升到人的哲學高度，將教育的本質與人的本質、教育前景與社會發(fā)展前景聯(lián)系起來，認為教育的本質就是人應該是總體的生成，知情意全生命的活生生的生成，提出了一些特有的基本范疇，如體驗、理解、陶冶、喚醒等來揭示教育教學現(xiàn)象及其規(guī)律。由此看來，建構人生和生活方式的教育，總是與認知、理解

7、、喚醒、陶冶、體驗、感悟、交往等范疇具有本質的聯(lián)系，甚至這些范疇就是教育理論本身需要建立的基本范疇。同時期，以羅杰斯為代表的人本主義教育理論認為，體驗式學習等同于個性化的轉變和成長, 其優(yōu)勢在于能滿足學習者的需求和愿望。顯然,人本主義視域下的體驗式學習, 從杜威的“直接經(jīng)驗+ 反思”, 轉向了“直接經(jīng)驗+ 情意體驗”。20世紀60年代末, 過分強調(diào)以直接經(jīng)驗為基礎的學習的弊端日益凸顯, 伴隨學科課程本位思想的回歸, 體驗式學習逐步淪為對課堂教學的補充。20 世紀70年代初, 美國體驗式教育學會成立, 它把體驗式教育定位為“一種教育哲學和方法論, 在這種哲學和方法論的指導下, 教育者有目的地把學

8、生置于直接經(jīng)驗和專心反思中, 使其增長知識、發(fā)展技能和澄清價值?！比?、體驗式學習圈模型的提出20世紀80年代, 伴隨建構主義的興起, 人們對學習的看法發(fā)生相應轉變。在許多教育和心理學家看來, 學習是“通過經(jīng)驗轉化創(chuàng)建知識的過程。知識來源于經(jīng)驗的獲得和轉化過程的綜合”; 單純依賴體驗和反思, 并不能使學習效果達到最佳。此時，組織心理學家?guī)觳斩磐⒘_杰斯等人的合理思想, 提出了著名的四階段“體驗式學習圈模型”。1 四階段體驗學習圈界定學習是基于體驗的持續(xù)過程，包括具體體驗、反思觀察、抽象概括和行動應用。1、經(jīng)驗獲得方式人類經(jīng)驗的獲得來源于兩種對立的看待世界的方式，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。在體驗學

9、習過程中，具體體驗是通過依靠真實具體的覺察來獲得直接經(jīng)驗，庫伯稱之為感知；而抽象概括是使體驗深入內(nèi)心并依賴概念解釋或符號描述的認知過程，庫伯稱之為領悟。只有在辯證對立的感知與領悟之間達到統(tǒng)一，學習者才可獲得體驗的意義，而這需學習者通過體驗的轉換才能完成。2、意義轉換方式體驗的意義轉換涉及兩種辯證的加工方式：（1）內(nèi)涵轉換（即反思觀察），即對個體的體驗進行反思和觀察；（2）外延轉換（即行動應用），指應用或遷移個體的抽象概括結果，即內(nèi)涵轉換所形成的意義還要經(jīng)由外延擴大的過程去檢驗，使得體驗學習產(chǎn)生遷移。體驗學習中的反思觀察所形成的意義要通過行動應用來驗證和理解，這說明學習離不開應用。體驗學習的意義

10、就在于，學習者在體驗學習過程中，經(jīng)歷著知識的內(nèi)涵及外延的變化，透過“看”與“做”的交替，形成學習遷移的能力，并不斷地驗證著周遭的世界。2四、體驗式學習面臨的發(fā)展方向及挑戰(zhàn)20世紀90 年代, 體驗式學習的情境豐富性、情緒體驗性、知識建構性等優(yōu)勢日益受學習心理學家重視, 伴隨情境認知觀的興起,一種試圖兼顧體驗式學習優(yōu)勢、認知情境性和學科學習特征的學習論興起, 此即情境學習。20世紀末，隨著全球化進程的加速與知識經(jīng)濟浪潮的沖擊，各國政府紛紛進行跨世紀教育改革，越來越多的人們已經(jīng)接受了這樣一種觀點：學校是經(jīng)濟振興的主要基地之一和國際競爭力的體現(xiàn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實踐能力的勞動者是未來教育的目標。國

11、際勞工組織在1999年強調(diào)指出：“在全球化的市場上，在爭奪銷售市場的競爭中，勞動力的技能水平和素質正越來越成為使競爭者之間拉開差距的因素。1996年，聯(lián)合國教科文組織提出面向21世紀的教育改革報告學習內(nèi)在的財富。” 重視人的發(fā)展，強調(diào)教育以學生人格發(fā)展與社會性發(fā)展為核心是這一報告的中心內(nèi)容，并成為世界各國比較公認的教育原則。這一教育理念落實在教育行為上，就是要強調(diào)受教育者通過行為實踐和內(nèi)心體驗來實現(xiàn)綜合素質的提高?？傊?，從歷史發(fā)展來看，凡是某一時期的教育不重視生活實踐，學生被過多限制在課堂上，學生的個性發(fā)展受到抑制時，人們就會呼吁讓學生更多地走出課堂，體驗生活、體驗社會，以達到完善人格的目的。參考文獻：1、龐維國，